95 Thèses de Martin Luther

le 31 octobre 1517, Martin Luther a affiché son désormais célèbre 95 Thèses sur la porte de l’Église du Château de Wittenberg, en Allemagne.

il ne s’agissait pas d’un acte de vandalisme provocateur, mais plutôt d’un événement assez courant pour inviter à la discussion académique. Les 95 points que Luther aurait souhaité discuter ne sont pas tous également controversés., Beaucoup sont plutôt banals, certains sont difficiles à comprendre à notre époque, et d’autres encore ne seraient même pas détenus par Luther lui-même dans les années suivantes. Néanmoins, cet événement et ses résultats sont ce qui conduit à la Réforme protestante.

ce sont les mots qui ont déclenché la réforme:

Par amour pour la vérité et le désir de la mettre en lumière, les propositions suivantes seront discutées à Wittenberg, sous la présidence du Révérend Père Martin Luther, Maître des Arts et de la théologie sacrée, et conférencier ordinaire sur la même chose à cet endroit., C’est pourquoi il demande à ceux qui ne sont pas en mesure d’être présents et de débattre oralement avec nous, de le faire par lettre.

Au nom de notre Seigneur Jésus Christ. Amen.

1. Notre Seigneur et Maître Jésus-Christ, quand il a dit Poenitentiam agite, a voulu que toute la vie des croyants devrait être la repentance.

2. Ce mot ne peut pas être compris comme signifiant la pénitence sacramentelle, c’est-à-dire la confession et la satisfaction, qui est administrée par les prêtres.

3. Cependant, cela ne signifie pas seulement la repentance intérieure; non, il n’y a pas de repentance intérieure qui ne travaille pas extérieurement diverses mortifications de la chair.,

4. La peine, donc, continue tant que la haine de soi continue; car c’est le vrai repentir intérieur, et continue jusqu’à notre entrée dans le royaume des cieux.

5. Le pape n’a pas l’intention de remettre, et ne peut remettre aucune peine autre que celles qu’il a imposées soit par sa propre autorité, soit par celle des Chanoines.

6. Le pape ne peut remettre aucune culpabilité, sauf en déclarant Qu’elle a été remise par Dieu et en consentant à la rémission de Dieu; bien que, pour être sûr, il puisse accorder la rémission dans les cas réservés à son jugement., Si son droit d’accorder une remise dans de tels cas était méprisé, la culpabilité resterait entièrement impardonnable.

7. Dieu ne remet la culpabilité à personne qu’il n’humilie pas, en même temps, en toutes choses et ne soumet pas à son vicaire, le prêtre.

8. Les canons pénitentiels ne sont imposés qu’aux vivants et, selon eux, rien ne devrait être imposé aux mourants.

9., Par conséquent, l’Esprit Saint dans le pape est bon pour nous, parce que dans ses décrets, il fait toujours exception à l’article de la mort et de la nécessité.

10. Ignorants et méchants sont les actions de ces prêtres qui, dans le cas des mourants, réservent des pénitences canoniques pour le purgatoire.

11. Ce changement de la peine canonique à la peine du purgatoire est bien évidemment l’une des tares qui ont été semées pendant que les évêques dormaient.

12. Autrefois, les peines canoniques étaient imposées non pas après, mais avant l’absolution, comme des tests de la vraie contrition.

13., Les mourants sont libérés par la mort de toutes les peines; ils sont déjà morts aux règles canoniques, et ont le droit d’en être libérés.

14. La santé imparfaite, c’est-à-dire l’amour imparfait, des mourants apporte avec elle, de nécessité, une grande peur; et plus l’amour est petit, plus grande est la peur.

15. Cette peur et cette horreur se suffisent à elles seules (pour ne rien dire d’autre) pour constituer la peine du purgatoire, puisqu’elle est très proche de l’horreur du désespoir.

16., L’enfer, le purgatoire et le ciel semblent différer comme le désespoir, la quasi-désespoir, et l’assurance de la sécurité.

17. Avec les âmes au purgatoire, il semble nécessaire que l’horreur grandisse moins et que l’amour augmente.

18. Il semble non prouvé, que ce soit par la raison ou L’écriture, qu’ils sont en dehors de l’état de mérite, c’est-à-dire d’amour croissant.

19. Encore une fois, il semble non prouvé qu’ils, ou du moins que tous, sont certains ou assurés de leur propre bénédiction, bien que nous puissions en être tout à fait certains.

20., Par conséquent, par” remise complète de toutes les peines », le pape ne signifie pas réellement” de tous », mais seulement de ceux imposés par lui-même.

21. Par conséquent, les prédicateurs des indulgences sont dans l’erreur, qui disent que par les indulgences du pape un homme est libéré de toute peine, et sauvé;

22. Alors qu’il ne remet aux âmes du purgatoire aucune peine que, selon les canons, elles auraient eu à payer dans cette vie.

23., S’il est possible d’accorder à quelqu’un la remise de toutes les peines quelles qu’elles soient, il est certain que cette remise ne peut être accordée qu’aux plus parfaits, c’est-à-dire aux plus petits.

24. Il doit donc être nécessaire que la plus grande partie de la population soit trompée par cette promesse aveugle et retentissante de libération de la peine.

25. Le pouvoir que le pape a, d’une manière générale, sur le purgatoire, est tout comme le pouvoir que tout évêque ou curé a, d’une manière spéciale, dans son propre diocèse ou paroisse.

26., Le pape fait bien quand il accorde la rémission aux âmes, non par le pouvoir des clés (qu’il ne possède pas), mais par intercession.

27. Ils prêchent l’homme qui dit que dès que le sou sonne dans la tirelire, l’âme s’envole .

28. Il est certain que lorsque le sou sonne dans la tirelire, le gain et l’avarice peuvent être augmentés, mais le résultat de l’intercession de l’Église est dans le pouvoir de Dieu seul.

29. Qui sait si toutes les âmes du purgatoire souhaitent en être rachetées, comme dans la légende de Sts. Severinus et Pascal.,

30. Nul n’est sûr que son repentir est sincère; et encore moins qu’il a atteint la rémission complète.

31. Rare tout comme l’homme qui est vraiment pénitent, si rare est aussi l’homme qui achète vraiment des indulgences, c’est-à-dire que de tels hommes sont les plus rares.

32. Ils seront condamnés éternellement, avec leurs maîtres, qui se croient sûrs de leur salut parce qu’ils ont des lettres de pardon.

33., Les hommes doivent être sur leurs gardes contre ceux qui disent que les grâces du Pape sont ce don inestimable de Dieu par lequel l’homme se réconcilie avec lui;

34. Car ces « grâces de pardon » ne concernent que les peines de satisfaction sacramentelle, et celles-ci sont fixées par l’homme.

35. Ils ne prêchent aucune doctrine chrétienne qui enseigne que la contrition n’est pas nécessaire chez ceux qui ont l’intention d’acheter des âmes du purgatoire ou d’acheter des confessionalia.

36. Tout Chrétien vraiment repentant a droit à la remise complète de la peine et de la culpabilité, même sans lettres de pardon.

37., Tout vrai chrétien, vivant ou mort, a part à toutes les bénédictions du Christ et de l’Église; et cela lui est accordé par Dieu, même sans lettres de pardon.

38. Néanmoins, la rémission et la participation qui sont accordées par le pape ne doivent en aucun cas être méprisées, car elles sont, comme je l’ai dit, la déclaration de la rémission divine.

39. Il est très difficile, même pour les théologiens les plus fervents, de recommander en même temps au peuple l’abondance des pardons et de la véritable contrition.

40., La vraie contrition cherche et aime les peines, mais les grâces libérales ne font que détendre les peines et les faire haïr, ou du moins, fournir une occasion .

41. Les pardons apostoliques doivent être prêchés avec prudence, de peur que le peuple ne les juge faussement préférables à d’autres bonnes œuvres d’amour.

42. Les chrétiens doivent apprendre que le pape n’a pas l’intention de comparer l’achat de grâces à des œuvres de miséricorde.

43. Les chrétiens doivent apprendre que celui qui donne aux pauvres ou prête aux nécessiteux fait un meilleur travail que d’acheter des grâces;

44., Parce que l’amour grandit par les œuvres d’amour, et l’homme devient meilleur; mais par les pardons, l’homme ne grandit pas mieux, seulement plus libre de la peine.

45. Les chrétiens doivent être enseignés que celui qui voit un homme dans le besoin, et le passe, et donne pour grâces, n’achète pas les indulgences du pape, mais l’indignation de Dieu.

46. Les chrétiens doivent apprendre que s’ils n’ont pas plus que ce dont ils ont besoin, ils sont tenus de garder ce qui est nécessaire pour leurs propres familles, et en aucun cas de le gaspiller en pardons.

47., Les chrétiens doivent apprendre que l’achat de pardons est une question de libre arbitre, et non de commandement.

48. Les chrétiens doivent apprendre que le pape, en accordant des grâces, a besoin, et donc désire, leur prière pieuse pour lui plus que l’argent qu’ils apportent.

49. Les chrétiens doivent apprendre que les grâces du Pape sont utiles, s’ils ne mettent pas leur confiance en eux; mais tout à fait nuisibles, si par eux ils perdent leur crainte de Dieu.

50. Les chrétiens doivent être enseignés que si le pape connaissait les exactions des prédicateurs de pardon, il préférerait que St., L’église de pierre devrait aller en cendres, qu’il devrait être construit avec la peau, la chair et les os de ses moutons.

51. Les chrétiens doivent apprendre que ce serait le souhait du Pape, comme il est de son devoir, de donner de son propre argent à un très grand nombre de ceux dont certains colporteurs de pardons cajolent l’argent, même si l’église de Saint-Pierre pourrait avoir à être vendue.

52. L’assurance du salut par des lettres de pardon est vaine, même si le commissaire, même si le pape lui-même, devait y mettre son âme.

53., Ce sont des ennemis du Christ et du pape, qui demandent que la Parole de Dieu soit totalement silencieuse dans certaines églises, afin que le pardon puisse être prêché dans d’autres.

54. Une blessure est faite la Parole de Dieu quand, dans le même sermon, un temps égal ou plus long est consacré aux pardons que sur cette Parole.

55. Ce doit être l’intention du pape que si les pardons, qui sont une très petite chose, sont célébrés avec une cloche, avec des processions et des cérémonies uniques, alors l’Évangile, qui est la chose la plus grande, devrait être prêché avec cent cloches, cent processions, cent cérémonies.,

56. Les  » trésors de l’Eglise”, dont le pape. accorde des indulgences, ne sont pas suffisamment nommés ou connus parmi le peuple du Christ.

57. Qu’ils ne soient pas des trésors temporels est certainement évident, car beaucoup de vendeurs ne déversent pas de tels trésors si facilement, mais seulement les rassemblent.

58. Ni les mérites du Christ et des Saints, même sans le pape, toujours des travaux de grâce pour l’homme intérieur, et la croix, la mort et l’enfer pour l’homme extérieur.

59. St., Lawrence a dit que les trésors de l’Église étaient les pauvres de l’Église, mais il a parlé selon l’usage du mot en son temps.

60. Sans témérité, nous disons que les clés de l’Église, données par le mérite du Christ, sont ce trésor;

61. Car il est clair que pour la remise des peines et des cas réservés, le pouvoir du Pape est en soi suffisant.

62. Le véritable trésor de l’Église est le Très Saint Évangile de la gloire et de la grâce de Dieu.

63. Mais ce trésor est naturellement le plus odieux, car il fait du premier Le Dernier.

64., D’autre part, le trésor des indulgences est naturellement le plus acceptable, car il fait du dernier le premier.

65. Par conséquent, les trésors de l’Évangile sont des filets qui autrefois elles avaient l’habitude de pêcher pour les hommes de richesses.

66. Les trésors des indulgences sont des filets avec lesquels ils pêchent maintenant les richesses des hommes.

67. Les indulgences que les prédicateurs crient comme les « plus grandes grâces” sont connues pour être vraiment telles, dans la mesure où elles favorisent le gain.

68. Pourtant, ils sont en vérité les plus petites grâces comparées à la grâce de Dieu et à la piété de la Croix.

69., Les évêques et les curés sont tenus d’admettre les commissaires des grâces apostoliques, avec toute la révérence.

70. Mais encore plus sont-ils tenus de fatiguer tous leurs yeux et d’assister de toutes leurs oreilles, de peur que ces hommes ne prêchent leurs propres rêves au lieu de la commission du Pape.

71. Celui qui parle contre la vérité des grâces apostoliques, qu’il soit anathème et maudit!

72. Mais celui qui protège contre la convoitise et la licence des prédicateurs de pardon, qu’il soit béni!

73. Le pape tonne à juste titre contre ceux qui, par n’importe quel art, inventent la blessure du trafic de pardons.

74., Mais il a bien plus l’intention de tonner contre ceux qui utilisent le prétexte des pardons pour inventer la blessure du Saint Amour et de la vérité.

75. Penser que les grâces papales sont si grandes qu’elles pourraient absoudre un homme même s’il avait commis un péché impossible et violé la mère de Dieu — c’est de la folie.

76. Nous disons, au contraire, que les grâces papales ne sont pas en mesure de supprimer le moindre des péchés véniels, en ce qui concerne sa culpabilité.

77. On dit que même Saint Pierre, s’il était maintenant Pape, ne pourrait pas accorder de plus grandes grâces; c’est un blasphème contre St., Peter et contre le pape.

78. Nous disons, au contraire, que même le pape actuel, et n’importe quel pape, a de plus grandes grâces à sa disposition; à savoir, L’Évangile, les pouvoirs, les dons de guérison, etc. comme il est écrit dans I. Corinthiens xii.

79. Dire que la Croix, ornée des armes papales, qui est dressée , a la même valeur que la Croix du Christ, est un blasphème.

80. Les Evêques, les curés et les théologiens qui permettent à ce discours de se répandre parmi le peuple, auront un compte à rendre.

81., Cette prédication débridée des pardons ne facilite pas, même pour les hommes savants, de sauver la révérence due au pape de la calomnie, ou même des interrogations astucieuses des laïcs.

82. À savoir — –  » pourquoi le pape ne vide-t-il pas le purgatoire, pour le saint amour et le besoin urgent des âmes qui sont là, s’il rachète un nombre infini d’âmes pour l’argent misérable avec lequel construire une église? Les premières raisons seraient les plus justes; la dernière est la plus triviale. »

83., Encore une fois — –  » pourquoi les messes mortuaires et anniversaires pour les morts se poursuivent-elles, et pourquoi ne revient-il pas ou ne permet-il pas le retrait des dotations fondées en leur nom, puisqu’il est faux de prier pour les rachetés? »

84. Encore une fois: — « Quelle est cette nouvelle piété de Dieu et du pape, que pour de l’argent ils permettent à un homme impie et leur ennemi d’acheter du purgatoire l’âme pieuse d’un ami de Dieu, et ne le libèrent pas plutôt, à cause du besoin propre de cette âme pieuse et bien-aimée, pour l’amour pur? »

85., Encore: –  » pourquoi les canons pénitentiels sont-ils depuis longtemps en fait et par désuétude abrogés et morts, maintenant satisfaits par l’octroi d’indulgences, comme s’ils étaient encore vivants et en vigueur? »

86. Encore une fois: « Pourquoi ne pas le pape, dont la richesse est aujourd’hui plus grande que la richesse des plus riches, construire en un cette église de Saint-Pierre avec son propre argent, plutôt qu’avec l’argent des pauvres croyants? »

87. Encore une fois — –  » Qu’est-ce que le pape remet, et quelle participation accorde-t-il à ceux qui, par contrition parfaite, ont droit à la rémission complète et à la participation?, »

88. Encore une fois: — « Quelle plus grande bénédiction pourrait venir à L’Église que si le pape faisait cent fois par jour ce qu’il fait maintenant une fois, et accordait à chaque croyant ces rémissions et participations?”

89. « Puisque le pape, par ses pardons, cherche le salut des âmes plutôt que de l’argent, pourquoi suspend-il les indulgences et les pardons accordés jusqu’à présent, puisque ceux-ci ont une efficacité égale? »

90., Réprimer ces arguments et scrupules des laïcs par la seule force, et ne pas les résoudre en donnant des raisons, c’est exposer l’Église et le pape au ridicule de leurs ennemis, et rendre les chrétiens malheureux.

91. Si, par conséquent, les pardons étaient prêchés selon l’esprit et l’esprit du Pape, tous ces doutes seraient facilement résolus; non, ils n’existeraient pas.

92. Loin, donc, avec tous ces prophètes qui disent au peuple de Christ: « Paix, paix », et il n’y a pas de paix!

93., Bénis soient tous ces prophètes qui disent au peuple du Christ: « Croix, Croix », et il n’y a pas de croix!

94. Les chrétiens doivent être exhortés à être diligents à suivre Christ, leur tête, par des peines, des morts et l’enfer;

95. Et soyez ainsi confiant d’entrer au ciel plutôt par de nombreuses tribulations, que par l’assurance de la paix.,

en savoir plus sur Martin Luther:

• L’esclavage de la volonté par Martin Luther (eBook gratuit)
• L’audace héroïque de Martin Luther par Steven Lawson (Livre)
• L’audace héroïque de Martin Luther (conférence vidéo de Steven Lawson)
• Martin Luther: leçons de sa vie et de travail (Sermon de John Piper)

Cette traduction est tiré des œuvres de Martin Luther, ed. et trans. par Adolph Spaeth, et coll.

L’image principale du blog a été peinte par Greg Copeland est tirée de Martin Luther: un homme qui a changé le monde de Paul Maier.,