apocryphes, (du Grec apokryptein, « se cacher”), dans la littérature biblique, fonctionne en dehors d’un canon accepté de l’écriture. L’histoire de l’utilisation du terme indique qu’il faisait référence à un ensemble d’écrits ésotériques qui ont d’abord été prisés, plus tard tolérés et finalement exclus. Dans son sens le plus large apocryphe est venu à signifier tout écrit d’autorité douteuse. Un bref traitement des apocryphes suit. Pour un traitement complet, voir littérature biblique: écrits apocryphes.,
Il existe plusieurs niveaux de dubiété dans le concept général des œuvres apocryphes dans les écrits bibliques judéo-chrétiens. Apocryphes en soi sont en dehors du canon, pas considéré comme divinement inspiré, mais considéré comme digne d’étude par les fidèles., Les pseudépigraphes sont des œuvres fallacieuses apparemment écrites par une figure biblique. Deutérocanoniques œuvres sont celles qui sont acceptées dans un canon, mais pas dans tous.
à l’époque où le grec était la langue couramment parlée dans la région méditerranéenne, l’Ancien Testament—la Bible hébraïque—était incompréhensible pour la plupart de la population. Pour cette raison, les érudits juifs ont produit la Septante, une traduction des livres de l’Ancien Testament à partir de divers textes hébreux, ainsi que des fragments en Araméen, en grec., Cette version incorporait un certain nombre d’œuvres qui, plus tard, une érudition juive Non hellénistique au Concile de Jamnia (90 après JC) a identifié comme étant en dehors du canon Hébreu authentique. Le Talmud sépare ces œuvres comme Sefarim Hizonim (livres étrangers).
la Septante était une base importante pour St., La traduction de Jérôme de l’Ancien Testament en Latin pour la Bible Vulgate; et, bien qu’il ait eu des doutes sur l’authenticité de certaines des œuvres apocryphes qu’il contenait (il a été le premier à employer le mot apocryphe dans le sens de « non canonique”), il a été rejeté, et la plupart d’entre eux ont été inclus dans Le 8 avril 1546, le Concile de Trente a déclaré la canonicité de presque toute la Vulgate, excluant seulement les troisième et quatrième livres des Maccabées, la prière de Manassé, le Psaume 151 et les premier et deuxième livres D’Esdras., La chrétienté orientale, quant à elle, avait accepté certains des apocryphes de l’Ancien Testament—Tobie, Judith, la sagesse de Salomon et Ecclesiasticus (sagesse de Jésus le Fils de Sirach)—mais rejeté le reste.
les autres écrits apocryphes, canoniques seulement au catholicisme romain, à une exception ou deux, comprennent le Livre de Baruch (un prophète) et la lettre de Jérémie (souvent le sixième chapitre de Baruch); les premier et deuxième Livres de Maccabées; plusieurs histoires de Daniel, à savoir, le chant des trois, Susanna, et Bel et le Dragon; et de vastes parties du livre D’Esther.
Les pseudépigraphes de l’Ancien Testament sont extrêmement nombreux et offrent des récits de patriarches et d’événements, attribués à divers personnages bibliques, d’Adam à Zacharie., Certains des plus importants de ces travaux sont à l’Ascension d’Isaïe, l’Assomption de Moïse, la Vie d’Adam et Ève, le Premier et le Second livre d’Hénoch, le Livre des Jubilés, la Lettre d’Aristée, et les Testaments des Douze Patriarches.
Tous les apocryphes du Nouveau Testament sont pseudépigraphiques, et la plupart d’entre eux entrent dans les catégories des actes, des Évangiles et des épîtres, bien qu’il existe un certain nombre d’apocalypses et certains peuvent être qualifiés de livres de sagesse., Les actes apocryphes prétendent relater la vie ou la carrière de diverses figures bibliques, y compris la plupart des Apôtres; les épîtres, Évangiles, et d » autres sont attribués à ces figures. Certains racontent des rencontres et des événements dans un langage mystique et décrivent des rituels arcanes. La plupart de ces œuvres sont nées de sectes qui avaient été ou seraient déclarées hérétiques, comme, surtout, les gnostiques. Certains d’entre eux se sont opposés à diverses hérésies, et quelques-uns semblent avoir été des efforts neutres pour populariser la vie d’un saint ou d’un autre chef précoce de l’Église, y compris un certain nombre de femmes., Dans les premières décennies du christianisme, aucune orthodoxie n’avait été établie, et divers partis ou factions se disputaient l’ascendant et la régularité dans la jeune Église. Tous ont cherché par leurs écrits, comme par leurs prédications et leurs missions, à gagner des croyants. Dans ce cadre, pratiquement toutes les œuvres prônant des croyances qui sont devenues plus tard hérétiques étaient destinées à la dénonciation et à la destruction.
en plus des œuvres Apocryphes en soi, le Nouveau Testament comprend un certain nombre d’œuvres et de fragments qui sont décrits par un deuxième sens du terme deutérocanonique: « ajouté plus tard.,” La lettre aux Hébreux attribuée à Paul, qui est mort avant d’être écrit, est l’un de ceux-ci; d’autres sont les lettres de Jacques, Pierre (II), Jean (II et III), et Jude, et la révélation à Jean. Les Fragments comprennent Marc 16: 9-20, Luc 22:43-44, et Jean 7:53 et 8:1-11. Tous sont inclus dans le canon Romain et sont acceptés par l’Église orientale et la plupart des églises protestantes.
Les mouvements hérétiques tels que le gnosticisme et le Montanisme ont engendré un grand corps de pseudépigraphe du Nouveau Testament., L’existence de ces prétendues Écritures a donné une grande impulsion au processus de canonisation dans l’Église chrétienne jeune et orthodoxe. Voir aussi divers travaux apocryphes cités ci-dessus.