architecture égyptienne antique

Temples

deux principaux types de temples peuvent être distingués—les temples de culte et les temples funéraires ou mortuaires. Les premiers accueillaient les images des divinités, les destinataires du culte quotidien; les seconds étaient les sanctuaires pour les cultes funéraires des rois morts.

on pense généralement que le temple de culte égyptien de L’Ancien Empire devait le plus au culte du dieu soleil Rê à Héliopolis, qui était probablement ouvert en plan et dépourvu de Sanctuaire., Les temples solaires étaient uniques parmi les temples cultuels; le culte était centré sur un objet cultuel, le benben, un obélisque trapu placé en plein soleil. Parmi les rares temples survivants de l’Ancien Empire se trouvent les temples du soleil construits par les rois de la 5ème dynastie à Abū Jirāb (Abu Gurab). Celui de Neuserre révèle la disposition essentielle: un pavillon de réception à la lisière du désert relié par un couloir couvert sur une chaussée à la cour ouverte du temple haut sur le désert, à l’intérieur duquel se trouvaient le benben de calcaire et un immense autel en albâtre., De fins reliefs ornaient le couloir couvert ainsi que les couloirs des deux côtés de la Cour.

Le temple cultuel a atteint sa forme la plus développée dans les grands sanctuaires érigés pendant de nombreux siècles pendant le Nouvel Empire à Thèbes. Sur le plan architectural, le plus satisfaisant est le Temple de Louxor, commencé par Amenhotep III de la 18ème dynastie. Dédié à Amon, roi des dieux, à sa consort Mut et à leur fils Khons, le temple a été construit près du Nil et parallèlement à la rive., La conception originale se compose d’une imposante cour ouverte avec des colonnades de gracieuses colonnes de lotus, d’une salle d’offrande plus petite, d’un sanctuaire pour le bateau cérémoniel du Dieu, d’un sanctuaire intérieur pour l’image de culte et d’une pièce dans laquelle la naissance divine du roi a été célébrée. L’approche du temple a été faite par une colonnade d’énormes colonnes avec des chapiteaux de fleurs de papyrus ouverts, planifiés par Amenhotep III mais décorés de fascinants reliefs processionnels sous Toutankhamon et Horemheb. Plus tard, Ramsès II construisit une large cour devant la colonnade et deux grands pylônes pour former une nouvelle entrée., Devant le pylône se trouvaient des statues colossales du pharaon (dont certaines subsistent) et une paire d’obélisques, dont l’un est toujours debout; l’autre a été retiré en 1831 et réeré sur la Place de la Concorde à Paris.

Les éléments nécessaires d’un temple égyptien, dont la plupart peuvent être vus à Louxor, sont les suivants: une avenue d’approche de sphinx menant à la grande entrée du pylône à double tour équipée de mâts et de fanions; devant le pylône une paire à l’intérieur du pylône, une cour menant à une salle à piliers (l’hypostyle), au-delà de laquelle pourrait venir une salle plus petite où les offrandes pourraient être préparées; et, au cœur du temple, le sanctuaire pour l’image de culte., En outre, il y avait des chambres de stockage pour l’équipement du temple et, dans les périodes ultérieures, parfois une crypte. À l’extérieur du bâtiment principal du temple se trouvait un lac, ou au moins un puits, pour l’eau nécessaire aux rituels; plus tard, il pourrait également y avoir une maison de naissance (mammisi) pour célébrer la naissance divine du roi. L’ensemble, avec des bâtiments de service, était contenu par un mur massif de briques de boue.

Les rois successifs ajoutaient souvent aux temples de sorte que certains complexes devenaient énormes., La grande enceinte du Temple de Karnak (le côté le plus long 1 837 pieds ) contient des bâtiments entiers, ou des parties de bâtiments, datant du début de la 18ème dynastie jusqu’à la période romaine. Parmi les structures de L’axe principal de Karnak, les plus remarquables sont la salle hypostyle et la soi-disant Salle des fêtes de Thoutmôsis III. la première contenait 134 puissantes colonnes de papyrus, dont 12 formaient l’allée centrale supérieure (76 pieds de haut). Les fenêtres du gril permettaient à la lumière d’entrer, mais il faut supposer que même le jour le plus brillant, la majeure partie de la salle était dans une profonde obscurité., La salle des Fêtes est mieux décrite comme une salle commémorative. Sa salle principale se distingue par une série de colonnes inhabituelles avec des chapiteaux en forme de cloche, inspirés des poteaux de tente en bois utilisés dans les bâtiments prédynastiques. Leur légèreté contraste de façon frappante avec les supports massifs de la salle hypostyle.

Le monument le plus remarquable de Ramsès II, le grand bâtisseur, est sans aucun doute le temple dédié aux dieux du soleil Amon-Rê et Re-Horakhte à Abou Simbel. Bien que excavée à partir de la roche vivante, la structure suit généralement le plan du temple égyptien habituel. Quatre statues assises colossales émergent de la falaise: deux de chaque côté de l’entrée du temple principal., Autour de leurs pieds sont sculptés de petites figures représentant les enfants de Ramsès, sa reine, Néfertari, et sa mère, Muttuy (Mut-tuy, ou Reine Ti). Trois salles consécutives s’étendent 185 pieds (56 mètres) dans la falaise, décorées de statues plus colossales du roi—ici, déguisé en Osiris, Dieu des Enfers—et de scènes peintes de la prétendue victoire de Ramsès à la bataille de Kadesh. Deux jours de l’année (environ le 22 février et le 22 octobre), les premiers rayons du soleil du matin pénètrent sur toute la longueur du temple et illuminent le sanctuaire dans son sanctuaire le plus profond.,

l’autre type de temple, le temple funéraire, appartient aux temples mortuaires et de la vallée inclus dans le complexe pyramidal des Royaumes anciens et moyens., Le soi-disant temple de la vallée se trouvait à l’extrémité inférieure de la chaussée qui menait à la pyramide. Il avait une salle en colonnes et des celliers; des bassins et des canaux de drainage ont parfois été trouvés dans les étages. Sa fonction exacte est incertaine. C’était peut-être pour la purification du corps du roi mort par un lavage rituel et même pour la cérémonie d’embaumement. Il aurait d’ailleurs pu servir de débarcadère pendant l’inondation.,

Le temple de la vallée de la pyramide de Khafre, connu sous le nom de temple de granit, avait une salle monumentale en forme de T le long des murs de laquelle se trouvaient des statues assises du roi; le sol était en albâtre, et le toit soutenu par des piliers monolithiques de granit rouge. Le temple mortuaire jouxtait la pyramide et avait, généralement, une cour ouverte centrale entourée de piliers ou de colonnes, un nombre variable de réserves, cinq chambres allongées ou sanctuaires supposés reliés d’une manière ou d’une autre avec cinq noms officiels du monarque, et une chapelle contenant une fausse porte et une table d’offrande., C’est dans cette chapelle que les prêtres accomplissaient les rites funéraires quotidiens et offraient des offrandes à l’âme du roi mort.

Les temples mortuaires de la 5ème Dynastie des pyramides de Sahure et de Neuserre à Abousir sont remarquables; ils semblent avoir été des édifices d’une grande magnificence, avec de fines colonnes de palmier et de papyrus de granit et des murs ornés d’excellents reliefs. Le seul exemple connu d’un temple mortuaire non adjacent à la pyramide mais l’entourant est le monument funéraire de la 11ème dynastie du Roi Mentuhotep (C. 2050 AEC) à Dayr al-Baḥrī, maintenant gravement ruiné. , Une rampe menait à la terrasse, au centre de laquelle se trouvait la pyramide reposant sur un podium et entourée de tous côtés par une salle couverte de 140 colonnes polygonales. Au-delà de la salle était une cour flanquée de colonnes, puis une salle hypostyle contenant une chapelle à l’extrémité.

bien qu’ils ne soient plus enterrés dans des pyramides, les souverains du nouveau Royaume avaient encore des temples funéraires construits à proximité de leurs tombes taillées dans la roche., De loin le plus original et le plus beau était le temple du roi Hatchepsout, conçu et construit par son intendant Senenmut près de la tombe de Mentuhotep II à Dayr al-Baḥrī. Trois terrasses mènent à l’évidement dans les falaises où le sanctuaire a été taillé dans la roche. Chaque terrasse est bordée de colonnades de piliers carrés protégeant des reliefs de sujets inhabituels, y compris une expédition à Punt et la naissance divine d’Hatchepsout. Des rampes mènent de terrasse en terrasse, et le niveau supérieur s’ouvre sur une grande cour avec des colonnades., Les chapelles D’Hathor (la principale divinité du temple) et D’Anubis occupent les extrémités Sud et nord de la colonnade de la deuxième terrasse.

le plus grand complexe de temples funéraires classiquement planifié était probablement celui D’Amenhotep III, maintenant jugé principalement à partir des deux énormes statues de quartzite, les Colosses de Memnon. Celles-ci et d’autres sculptures royales trouvées dans les ruines des cours et des salles du temple témoignent de la magnificence maintenant perdue. Sa conception, ainsi qu’une grande partie de sa pierre, a été utilisée par Ramsès II pour son propre temple funéraire, le Ramesseum., L’immense enceinte de ce dernier comprenait non seulement le temple mais aussi un palais royal (dont seules les traces peuvent maintenant être vues). Le temple lui-même contenait deux immenses cours ouvertes, entrées par des pylônes imposants, qui menaient à une haute salle hypostyle et à une salle plus petite avec des sculptures astronomiques au plafond. Des Statues de grande taille se dressaient devant le deuxième pylône, dont l’un, aujourd’hui renversé et ruiné, a été estimé à plus de 1 000 tonnes. Les entrepôts en briques de boue dans l’enceinte conservent de nombreuses preuves de l’utilisation de la voûte à la fin du 2ème millénaire avant notre ère.,

Le temple funéraire de Ramsès III à Madīnat Habu contient les chapelles et sanctuaires mortuaires Thébains les mieux conservés, ainsi que les principaux composants du temple., Les parties les plus privées du temple, auxquelles peu de gens avaient accès à part le roi et ses représentants sacerdotaux, commencent sur les côtés de la première salle hypostyle, avec le Trésor du temple et une salle pour le bateau processionnel de Ramsès II (un ancêtre très honoré) au sud et des sanctuaires pour diverses divinités, y compris Ramsès III, au nord. Une deuxième salle à piliers est flanquée d’une chapelle solaire et d’un petit complexe D’Osiris, où le roi a pris les personae de Rê, le dieu soleil, et D’Osiris, une transfiguration considérée comme nécessaire à sa vie après la mort divine., Au-delà du complexe D’Osiris, le long de l’axe du temple, se trouve une troisième petite salle et le sanctuaire principal du Dieu thébain Amon; deux sanctuaires latéraux étaient réservés à la consort Mut D’Amon et à leur enfant divin Khons.

comme pour la plupart des temples du Nouvel Empire, les décorations murales sur les murs extérieurs des temples funéraires, y compris celui de Madīnat Habu, traitaient principalement des campagnes militaires du roi, tandis que les scènes intérieures avaient pour la plupart une signification rituelle. Dans l’enceinte du temple vivait et travaillait toute une communauté de prêtres et de fonctionnaires de l’état., Un petit palais se trouvait au sud du bâtiment principal, et une autre suite de chambres pour le roi a été installée dans le bâtiment de la porte crénelée sur le côté est de l’enceinte. Les reliefs de cette « haute porte » suggèrent que la suite a été utilisée à des fins récréatives par le roi avec ses femmes.