Aujourd’hui, on m’a interrogé sur le mot beshert (souvent orthographié bashert). Jetons un coup d’oeil.
ce mot Yiddish est entré dans le Oxford English Dictionary à la fois comme un adjectif – « prédestiné, idéal », et comme un nom – « âme soeur ». Le sens de l’âme soeur montre l’association avec un partenaire de mariage – un « match fait dans le ciel », mais en Yiddish, le sens était plus général et faisait référence au « destin » ou au « destin » dans un sens plus large., Une explication intéressante de l’importance plus récente du terme (et du concept d’âme soeur dans son ensemble) peut être trouvée dans cet article:
le terme beshert a trouvé une résonance plus profonde après le 18ème siècle, lorsque l’amour romantique et la compatibilité ont commencé à remplacer les mariages
donc, si les parents ou les marieurs ne préparaient pas le mariage, alors il est peut – être devenu plus clair que Dieu l’était.
Quelle est l’origine du mot? Il existe deux théories principales., On dit qu’il vient de l’Allemand bescheren – « donner, donner – généralement comme un cadeau » (qui a la troisième personne du singulier simple présent beschert, passé bescherte, participe passé beschert). Cette racine est apparentée au mot anglais « share ».
l’autre théorie est qu’elle dérive de l’Allemand bescheren – « cut, clip », apparentée à l’anglais « shear » (qui a finalement le même ancêtre commun que « share »), et liée à upsherin – la pratique hassidique de couper les cheveux d’un garçon à trois ans., (L’affirmation selon laquelle il est lié à l’Hébreu אאר ba-asher – « en cela » est une étymologie populaire.)
ceux qui acceptent la première étymologie expliquent que le destin décrit est attribué par la providence de Dieu. Certains ajoutent que
« Beschert » est souvent utilisé pour signifier les cadeaux de Noël et du Nouvel An, qui, selon le folklore, sont des cadeaux divins, d’où le lien avec beshert.
En revanche, dans Fields of Offerings: Studies in Honor of Raphael Patai, Robert Gordis pense que L’origine du sens de » cisaillement » est plus probable., Il cite Isaïe 38:12 Et Job 7: 6 Comme utilisant le thème du « fil de la vie », et de la mythologie grecque à travers Milton et Shakespeare, nous trouvons des exemples de destin coupant ce fil. Gordis écrit-il, « que c’est dans ce cadre conceptuel que l’étymologie de bashert est demandée. »
il apporte les deux théories et écrit ensuite:
en faveur de relier le bashert Yiddish à « cisailler, couper » plutôt qu’à « partager » sont plusieurs considérations.
(1) le sens « partager » ne se produit pas en Yiddish, tandis que le verbe sheren, « couper, couper », le fait.,
(2) la racine allemande moderne bescheren est utilisée dans un sens favorable, « donner en partage ou présent. »D’un autre côté, le bashert Yiddish porte généralement une connotation négative », prédestiné au trouble, au désastre ou au chagrin. »
(3) le thème de « déterminer, décider », comme l’indiquent ces mêmes mots (« déterminer », faire une fin, de-cido, Latin « couper ») est généralement exprimé par l’idée de couper. L’hébreu offre une foule d’exemples dans chaque période de la langue. Pour l’hébreu biblique, nous pouvons noter haratz, gazar, hatakh. Les deux dernières racines ont continué à être utilisées en hébreu rabbinique., Le plus commun de tous est la racine pasaq, « couper », d’où est dérivé le terme de base p’QQ, » décision », fréquent en hébreu rabbinique et en Yiddish (p’QQ din).
(4) L’omniprésence de la figure des cisailles du destin soutient l’idée que la locution Yiddish signifie « déterminé, prédestiné, prédestiné. »
mais si l’idée de bashert comme une mauvaise chose est déroutante, il ajoute ce qui suit intelligent, si cynique, note de bas de page:
la connotation négative n’est pas absolue. Le basherte substantiel est utilisé de son épouse (prédestinée)., J’hésite à suggérer que cette utilisation comporte une nuance ironique.
j’ai le sentiment que les romantiques préféreront probablement l’autre étymologie.