Copernic, Galilée et L’Église: la Science dans un monde religieux

pendant la majeure partie des 16e et 17e siècles, la peur des hérétiques diffusant des enseignements et des opinions contraires à la Bible a dominé l’Église catholique. Ils persécutaient les scientifiques qui formaient des théories que l’Église jugeait hérétiques et interdisaient aux gens de lire des livres sur ces sujets en plaçant les livres sur l’Index des livres interdits. Une sorte de guerre entre la science et la religion était en jeu, mais il y aurait plus de victimes du côté de la science.,

Nicholas Copernic et Galileo Galilei étaient deux scientifiques qui ont imprimé des livres qui ont ensuite été interdits. Copernic n’a fait face à aucune persécution quand il était vivant parce qu’il est mort peu de temps après la publication de son livre. Galilée, d’autre part, a été jugé par L’Inquisition après la publication de son livre. Les deux scientifiques ont soutenu la même théorie que la Terre tournait autour du soleil, une théorie maintenant connue pour être vraie. Cependant, l’Église désapprouvait cette théorie parce que les Saintes Écritures affirment que la Terre est au Centre, pas le soleil., Comme le contenu de la Bible a été pris à la lettre, la publication de ces livres a prouvé, à l’Église, que Copernic et Galilée étaient des pécheurs; ils ont prêché, par leur Écriture, que la Bible était fausse.

Copernic a publié son livre sur les révolutions des corps célestes (ci-après dénommé simplement révolutions) en 1543 peu avant sa mort.1.) Dans révolutions, Copernic déclare que le Soleil est au centre et que la Terre tourne autour de lui tout en tournant quotidiennement sur son axe.2.) Comme tous les auteurs savants, Copernic a écrit en Latin, que seules les personnes instruites pouvaient lire, minimisant efficacement le nombre de lecteurs à quelques privilégiés.3.)

le phrasé utilisé par Copernic était « que si la terre était en mouvement, le phénomène observé en résulterait.”4.,) Ce phrasé est extrêmement important car cela signifie que Copernic lui – même pourrait nier qu’il le croyait; il l’a simplement façonné de telle manière que c’était une hypothèse qui permettrait aux astronomes de corriger les erreurs mathématiques qu’ils ont rencontrées en observant les cieux. En écrivant de cette façon, Copernic aurait pu nier qu’il croyait lui-même à l’héliocentrisme parce qu’il ne le formulait que comme une hypothèse et, par conséquent, serait capable de passer outre l’aversion de l’Église pour l’héliocentrisme.,

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Les théories de Copernic ne sont pas entièrement formées, ce qui signifie qu’il y a plusieurs défauts qui font que l’hypothèse héliocentrique semble faible et mal conçue. Selon Giovanni Tolsani en 1546, membre de L’Ordre dominicain, « presque toutes les hypothèses de cet auteur Copernic contiennent quelque chose de faux » 5.) et il  » semble peu familier avec L’Écriture Sainte puisqu’il contredit certains de ses principes.”6.) Révolutions n’a pas été placé sur l’Index des livres interdits jusqu’en 1616, soixante-treize ans après sa première publication.7.,)

Une version censurée avec certaines sections modifiées ou omises a été publiée quatre ans après son interdiction.8.) Il est possible que les révolutions n’aient pas été interdites immédiatement en raison de leur nature hypothétique et de leurs arguments faibles. Cependant, Tolsani a également écrit, une autorité papale  » avait prévu de condamner son livre. Mais, empêché d’abord par la maladie, puis par la mort, il ne pouvait pas mener à bien cela .”9.) Après sa mort, l’Église a été fortement impliquée dans le Concile de Trente au cours des années 1545 à 1563 et d’autres matières10.) ., Ainsi, les révolutions ont échappé à l’interdiction pendant de nombreuses années et ont finalement influencé Galileo Galilei, qui l’a lu et a écrit lui-même sur le sujet.

en 1616, Galilée a reçu une injonction de ne pas « détenir, défendre ou enseigner” l’héliocentrisme.11.) Quand il a commencé à écrire des Dialogues en 1624, il avait l’intention de présenter les deux arguments également. Cependant, il a écrit l’arbitre de telle manière qu’il a décidé que L’orateur copernicien avait le plus de points qui avaient un sens logique, soutenant ainsi le Copernicanisme tout au long de son livre.12.,)

lorsque Galilée a essayé d’imprimer des Dialogues en 1630, il a reçu l’ordre de les faire imprimer à Rome. Cependant, il a quitté Rome à cause de l’épidémie de peste et a communiqué avec le maître du Palais sacré, le censeur en chef, par écrit. Le maître du Palais Sacré ordonna à Galilée de demander à Quelqu’un que le maître avait choisi de revoir le manuscrit pour s’assurer qu’il était apte à être publié.

Le père maître Giancito Stefani a été choisi pour examiner le manuscrit et l’éditeur a suivi toutes les instructions du père maître.13.,) Galilée a dit, lors de son procès en 1633, qu’il ne croyait pas ce qu’il a écrit, qu’il a laissé sa vanité influencer ses mots et son phrasé pour le faire paraître plus intelligent à ses lecteurs, mais ce plan a échoué lorsque ses lecteurs sont arrivés à la conclusion qu’il croyait que L’hypothèse copernicienne était14.)

Galilée a écrit et publié Dialogue sur les deux principaux systèmes du monde, ptolémaïque et Copernic (Dialogues) en 1632; le pape Urbain VIII a émis un ordre presque immédiatement pour empêcher l’éditeur d’imprimer plus d’exemplaires.15.,) Il a été imprimé en Italien, pas en Latin comme les révolutions, donc toute L’Italie a pu le lire.16.) Le titre original avait été Dialogue sur le flux et le reflux de la mer, mais il a été changé de sorte qu’il ne semble pas que Galilée poussait le fait que les marées soutenaient son opinion et le nouveau titre semblait également plus théorique.

En outre, le titre avec la mer en elle aurait pu faire sentir l’Église menacée que Galilée soutenait l’héliocentrisme, ce qui aurait entraîné Galilée étant accusé d’hérésie. Dialogues était structuré comme plusieurs conversations entre un partisan de Ptolémée, un partisan de Copernic et un arbitre neutre. Le partisan copernicien a parlé de L’esprit de Galilée et le partisan ptolémaïque s’appelait Simplicio, simplet en italien.17.,) Urbain était furieux quand il a lu le livre et a vu que la phrase dont il avait besoin pour que le livre soit publié, sur la toute-puissance de Dieu, a été dite par Simplicio.

dans L’esprit du Pape, Galilée faisait une caricature de lui en faisant dire cette phrase à Simplicio. On pense que la vanité personnelle a conduit le Pape à demander qu’un comité soit formé pour déterminer si Galilée devait être jugé par L’Inquisition et pour déterminer comment le livre a été publié et non censuré.18.,) Galilée a également insulté les gens qui ne croyaient pas au Copernicanisme; un fait qui n’a pas échappé à l’avis du Comité consultatif du Pape Urbain VIII.19.) Parce que Galilée n’a pas prononcé ses mots comme hypothétiques, les lecteurs pensaient que Galilée détenait la théorie selon laquelle la Terre tournait autour du Soleil.20.) Le comité créé par le Pape est également arrivé à la même conclusion: Galilée savait ce qu’il faisait et devait être discipliné pour cela.

Le comité créé pour inculper Galileo a déterminé que Galileo détenait l’héliocentrisme comme une question de fait et a violé l’injonction qui lui avait été émise.21.,) Avec cette décision, il a été déterminé que Galilée serait jugé par l’Inquisition. L’Inquisition n’avait pas besoin de décider si Galilée était innocent ou coupable, ils savaient déjà qu’il était coupable. L’Inquisition voulait déterminer quelles étaient les intentions de Galilée. Galilée tenta de retarder son passage à Rome pour le procès, probablement en raison des méthodes infâmes de l’Inquisition. Il a écrit aux inquisiteurs et a dit qu’il serait heureux de répondre aux questions par courrier., Il a cité sa santé défaillante pour sa réticence à faire le voyage de 200 miles et a demandé à trois médecins d’écrire à l’Inquisition pour dire qu’il était incapable de voyager sans risquer sa vie.Suite à la Page Suivante «