Deuil de Muharram

Le type de deuil de Muharram varie entre les branches des chiites, des sunnites et les différents groupes ethniques.

ShiaEdit

Les musulmans chiites du monde entier commémorent chaque année la coutume de deuil de la mort de Husayn ibn Ali, de sa famille et de son disciple dans les mois de Muharram et Safar. Ils le qualifient de « Prince des Martyrs » et le connaissent comme un Sauveur spirituel et politique. Il a toujours un rôle important dans la conscience religieuse et nationale du peuple.,

selon la croyance chiite, participer au rituel de deuil sera une aide au salut le jour du jugement, comme L’a dit Elias Canetti (lauréat du prix Nobel)  » est devenu le noyau même de la foi chiite … de toutes les religions traditionnelles de complainte qui pourraient être présentées pour un examen plus approfondi-celle de l’islamique est la plus éclairante… La complainte elle-même, comme une meute passionnée s’ouvrant, à une vraie foule, se manifeste avec une puissance inoubliable au Festival de Muharram chiites”.,

Au début, les cérémonies de deuil et la coutume ont été faites en plein air à l’artère principale de la ville de village, une intersection majeure dans le Bazar, la Cour de la mosquée, caravansérail et maisons privées. Après un certain temps, afin de protéger les personnes en deuil des intempéries, le Hussainiya et le Tekyeh ont été construits.

SunniEdit

L’événement est observé par de nombreux Sunnites, mais dans une moindre mesure, et comme un moment de souvenir, plutôt que de deuil., Il y a un deuil parmi les Ahl-e-Sunnat wal Jamaa’ah, ainsi qu’ils se souviennent D’Ahl-e-Bayt, et en particulier Imaam Hussein, ainsi que les Sahaabahs, à travers des pourparlers à travers les masjids (mosquées) au cours des 10 premiers jours de Muharram-ul-Haraam.

CustomEdit

Après presque 12 siècles, cinq types de rituels majeurs ont été développés autour de la bataille de Karbala., Ces rituels comprennent les services commémoratifs (majalis al-ta’Ziya), la visite de la tombe de Husayn à Karbala en particulier à l’occasion du dixième jour de L’Achoura et du quarantième jour après la bataille (Ziyarat Achura et ziyarat Al-Arba’in), les processions de deuil public (al-mawakib al-husayniyya ou la représentation de la bataille de Karbala sous forme de pièce de théâtre (le shabih), et la flagellation (tatbir).,

pèlerinage au Sanctuaire de Husaynmodifier

Le Sanctuaire de L’Imam Husayn est situé à la mosquée et au lieu de sépulture de Husayn ibn Ali, le troisième Imam chiite de la ville de Karbala, en Irak. De nombreux chiites se rendent en pèlerinage au Sanctuaire de Karbala, l’un des lieux les plus saints pour les Chiites, à part La Mecque, Médine et Jérusalem. Jusqu’à un million de pèlerins visitent la ville chaque année pour célébrer l’anniversaire de la mort de L’Imam Husayn ibn Ali., Les musulmans chiites croient que le pèlerinage au Sanctuaire de Husayn ibn Ali, comme les pleurs, efface leurs péchés dans une grande mesure.

MatamEdit

le terme arabe matam désigne en général un acte ou un geste de deuil; dans L’Islam chiite, le terme désigne des actes de lamentation pour les martyrs de Karbala., Les participants masculins et féminins se rassemblent en public pour le cérémonial des coups de poitrine (matam – سینہانی) comme une démonstration de leur dévotion à L’Imam Husayn et en souvenir de sa souffrance. Dans certaines sociétés chiites, comme celles de Bahreïn, du Pakistan, de l’Inde, de l’Afghanistan, De l’Iran, De La Syrie, du Bangladesh et de l’Irak, les participants masculins peuvent incorporer des couteaux ou des rasoirs balancés sur des chaînes dans leur matam. Il existe deux formes de base de matam:

Matam en Asie du sud est le marqueur D’identité chiite le plus important et le plus sensible, bien que l’acte soit également condamné par de nombreux chefs religieux chiites.,

TatbirEdit

TaziyaEdit

Une forme de deuil est le théâtre de la reconstitution de la Bataille de Karbala. En Iran, cela s’appelle taziya ou taziyeh. Les groupes théâtraux spécialisés dans la taziya sont appelés groupes de taziya., Les Taziyas ont été populaires sous la dynastie Qajar jusqu’au début du XXe siècle, mais les reconstitutions ont lentement décliné jusqu’à ce qu’elles soient pour la plupart abandonnées dans les grandes villes au début des années 1940. néanmoins, les taziyas ont continué à exister en Iran à plus petite échelle, en particulier dans les zones plus rurales et traditionnelles. Reza Shah, le premier de la dynastie Pahlavi, avait interdit les taziyas. Malgré les tentatives depuis 1979, les processions de Muharram et diverses formes de rawza khani sont encore plus courantes.,

NohaEdit

en augmentant le nombre de musulmans chiites dans les villes et les États, les rituels Muharram ont changé pour une forme plus élaborée. Au IXe siècle, les lamentations et les lamentations sont devenues une tradition de deuil. Noha est le poème et l’histoire qui s’en inspirer Maqtal al-Husayn (plusieurs livres qui racontent l’histoire de la bataille de Karbala et de la mort de Husayn ibn Ali) . Le poète ou un autre lisait le noha avec un rythme plaintif. Le sujet principal de noha est la douleur du meurtre de Husayn ibn Ali., Noha se compose de poèmes dans différentes langues telles que l’arabe, L’ourdou, le Farsi,le Saraeki, le Sindhi et le Punjabi.

WeepingEdit

la réaction du public dans la reconstitution de L’épisode de la bataille de Karbala est significative pour le renforcement de l’identité chiite distincte et les pleurs sur le meurtre de Husayn ibn Ali et de son disciple est l’une de ces réactions. Il y a une relation étroite entre la lamentation et les pleurs. Selon la narration, les Imams chiites avaient insisté pour pleurer pour eux, de sorte qu’il avait transmis à la génération future., Selon la tradition chiite, les pleurs et le flot de larmes offrent des condoléances à la mère de L’Imam Husayn et à sa famille, car les parents vivants (principalement des femmes et des enfants) n’ont pas été autorisés à pleurer ou à se lamenter sur leur famille martyrisée qui impliquait celle de L’Imam Husayn, sa famille (y compris ses deux fils, un bébé de six mois martyrisé par une flèche/lance au cou et une autre année 18 qui a pris une lance dans son cœur) et ses compagnons., Se lamenter et pleurer pour le (mazloom) lésé et offrir ses condoléances à sa famille, ainsi, servira comme l’une des bonnes actions faites par les endeuillés de Husayn (azadaar e Husayn) et sera utile pour les sauver d’être condamnés au feu de l’enfer le jour du jugement.

Processionsmodifier

selon la condition de la société, les processions de Muharram changent d’une ville à l’autre., La forme commune est le début des processions de deuil de Hussainiya et les participants défilaient dans les rues de leur ville ou village, enfin ils reviennent à Hussainiya pour effectuer d’autres deuils du rituel de Muharram. La procession était le deuil rituel commun des morts dans les États arabes avant l’apparition de l’Islam. Les coups de poitrine, la flagellation et les gifles au visage (latm) sont des actes habituels pendant la procession de deuil, mais les coups de poitrine et les gifles au visage (latm) ont plus de priorité et l’histoire de ces actes a été atteinte à la période de la dynastie des Buyides.,

chest beatingEdit

Les coups de poitrine (persan: سینهانی) font référence à des rituels communs pratiqués dans les cérémonies de deuil des Imams chiites. Au XIXe siècle, les Iraniens pratiquaient le battement de poitrine introduit par L’Indien Syed Dildar Ali Nasirabadi et le battement de poitrine a été attribué au concept de zuljinah (le cheval à deux ailes) processions. Les coups de poitrine sont autorisés juste dans les calamités appartiennent à la famille de Muhammad.,À la mosquée Isfahanis, les personnes en deuil se rassemblent juste au milieu de la Cour, dévoilent leurs torses supérieurs sous la forme d’une procession et commencent à battre leur poitrine au hasard selon les suggestions mélodiques.

FlagellationEdit

Les actes de flagellation sont une reconstitution symbolique de L’effusion de sang de Husayn ibn Ali. Le récit précédent de cet acte dramatique remonte à la pratique du XVIIe siècle dans le Caucase et en Azerbaïdjan, et a été observé au XIXe siècle par les chiites dans les villes du Centre et du Sud de l’Iran et du monde arabe.,Il y avait différents types de flagellation, y compris frapper la poitrine avec les paumes, frapper le dos avec des chaînes, et couper le front avec des couteaux ou des Épées. En 1993, L’Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, dirigeant de L’Iran, a publié une fatwa qualifiant la flagellation de fausse, fausse et fausse. Il a ensuite soutenu que si le régime communiste de L’URSS a fermé ou changé de nombreuses mosquées et interdit de nombreuses autres pratiques islamiques en Azerbaïdjan, ils ont autorisé la flagellation., Bien que la fatwa ne soit pas obligatoire pour les adeptes d’autres Maraji, la position officielle du gouvernement iranien est celle du leader, de sorte que la flagellation n’est plus ouvertement pratiquée en Iran.

RawdaEdit

Rawda est l’un des rituels de deuil Iraniens chiites pour commémorer la mort de Husayn ibn Ali et de ses disciples – en particulier c’est le genre de lamentation publique. Rawda signifie jardin en langue arabe et ce nom est acquis à partir du titre de Rawdat al-Shuhada, Livre chef-d’œuvre littéraire écrit par Husayn Waiz Kashifi en persan., Le mot de Rawda-khawani signifie « récitation de Rawdat alshuhada » et est généralement nommé Rawda. Au début, ce rituel est devenu coutumier les dix premiers jours de Muharram, mais au fil du temps, il a été exécuté pendant Muharam et Safar et d’autres jours de l’année. Aujourd’hui, Rawda est soit L’histoire de Rawdat d’al-Shuhada ou des histoires que Rawḍa-kh W ān (personne qui fait la récitation) crée par ses compétences et ses connaissances pour libérer le texte original du livre. Ce rituel peut être tenu à chaque endroit comme les maisons, la Cour de la mosquée, la place de la ville ou du village et aussi Hussainiya et le Tekyeh., Le lieu d’origine de Rawda était L’Iran, mais à Bahreïn ce rituel est vu dans sa forme originale et à un autre endroit comme L’Inde, la forme modifiée de celui-ci est tenue.

AlamEdit

L’un des objets les plus importants et symboliques utilisés lors des rituels de deuil est L’Alam. C’est L’enseigne de Husayn ibn Ali dans la bataille de Karbala et un signe de vérité et de bravoure. Pendant la bataille de Karbala, le porte-étendard original de la kafala (caravane) de Husayn ibn Ali était Abbas, le frère de Husayn., Abbas a perdu la vie au combat quand il est allé chercher de l’eau de L’Euphrate pour les jeunes enfants de la caravane qui ont eu soif pendant trois jours. On raconte que lorsqu’il a commencé à remonter au camp avec l’eau, il a été attaqué par surprise. Pendant la bataille, les enfants du camp regardaient avec anxiété l’alam (arabe et persan ʿalam, pl. aʿlām, « standard » ou « bannière ») plongent de haut en bas de loin. Abbas a perdu ses deux bras dans la bataille mais il a continué à serrer la peau de l’eau (mushk) avec ses dents, déterminé à ramener l’eau aux enfants., Le chef de l’opposition a vu Abbas gagner du terrain et a ordonné à plus d’hommes de l’armée d’attaquer le porte-drapeau, déclarant: « Si de l’eau est ramenée dans leur tente, il n’y a pas d’arrêt. »Les Archers ont alors commencé à bombarder Abbas avec des flèches qui ont percé la peau de l’eau, le faisant descendre de son cheval avec l’alam tombant au sol. Les Alams sont un rappel du martyre D’Abbas, et agissent comme un symbole d’affection et de salutation envers les disciples de Husayn ibn Ali qui ont perdu la vie à Karbala., Les Alams varient tous en taille, mais se composent généralement d’une base de poteau en bois, avec un finial en métal et une barre transversale fixée au sommet du poteau. Le poteau est ensuite habillé avec du tissu et une bannière avec les noms des membres de la famille de Muhammad. Les Alams portant le nom D’Abbas comprennent généralement un ornement qui ressemble à la peau d’eau qu’il avait l’intention de remplir pour les enfants. La longueur d’un Alam peut être d’environ 15 pieds. Un Alam est constitué de plaques d’acier flexibles placées dans sa partie supérieure. En outre, un Alam est décoré par des plumes et de fines soies brodées et des brocarts.,

Nakhl Gardanidit

Nakhl Gardani (en persan: نخلرردانی, prononciation persane: ) est un rituel religieux effectué le jour de L’Achoura pour commémorer la mort de Husayn ibn Ali. Nakhl est un bois (lit. dattier) structure utilisée comme représentation symbolique du cercueil de l’Imam, et nakhl-gardani est l’acte de porter le nakhl en procession, ressemblant aux funérailles de L’Imam.