Empire séleucide

Pièce d’Antiochus IV Épiphane.

Le règne de son fils et successeur Séleucos IV Philopator (187-175 avant notre ère) a été largement dépensé dans les tentatives de payer la grande indemnité, et Séleucos a finalement été assassiné par son ministre / Héliodore]]. Le frère cadet de Séleucos, Antiochos IV Épiphane, s’empare du trône., Il a tenté de restaurer le prestige séleucide avec une guerre réussie contre l « Égypte; mais malgré le retour de l » armée égyptienne à Alexandrie elle-même, il a été forcé de se retirer par l « envoyé Romain Gaius Popillius Laenas, qui a célèbre dessiné un cercle dans le sable autour du roi et lui a dit qu » il devait décider Antiochos choisit de se retirer.

la dernière partie de son règne a vu la désintégration de l’Empire., Les régions orientales sont restées presque incontrôlables, alors que les Parthes commençaient à prendre le contrôle des terres Perses; et les activités agressives D’hellénisation (ou de dé-judaïsation) d’Antiochus ont conduit à une rébellion armée en Judée—la révolte des Maccabées en 167 avant notre ère qui a conduit à un État juif indépendant. Les Efforts pour traiter à la fois avec les Parthes et les Juifs se sont avérés infructueux, et Antiochus lui-même est mort lors d’une expédition contre les Parthes en 164 avant notre ère.

guerre civile et poursuite de la décadence

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Après la mort D’Antiochos IV Épiphane, L’Empire séleucide est devenu de plus en plus instable. Les guerres civiles fréquentes ont rendu l’autorité centrale au mieux ténue. Le jeune fils d’Épiphane, Antiochos V Eupator, fut renversé pour la première fois par le fils de Séleucos IV, Démétrios Ier Soter en 161 avant notre ère.Démétrios Ier tenta de restaurer le pouvoir séleucide en Judée en particulier, mais fut renversé en 150 avant notre ère par Alexandre Balas—un imposteur qui (avec le soutien égyptien) prétendait être le fils d’Épiphane. Alexandre Balas a régné jusqu’en 145 avant notre ère, quand il a été renversé par le fils de Démétrios Ier, Démétrios II Nicator., Démétrios II se révéla cependant incapable de contrôler l’ensemble du Royaume. Alors qu’il gouvernait la Babylonie et la Syrie orientale depuis Damas, les restes des partisans de Balas—d’abord en soutenant le fils de Balas Antiochos VI, puis le général usurpateur Diodote Tryphon—ont tenu à Antioche.

pendant ce temps, la décadence des possessions territoriales de l’Empire se poursuivit rapidement. En 143 avant notre ère, les Juifs sous la forme des Maccabées avaient pleinement établi leur indépendance. L’expansion parthe se poursuivit également. En 139 avant notre ère, Démétrios II a été vaincu au combat par les Parthes et a été capturé., À ce moment-là, tout le Plateau iranien avait été perdu sous le contrôle des Parthes. Le frère de Démétrios Nicator, Antiochos VII, a finalement pu restaurer une unité et une vigueur fugaces aux domaines Séleucides, mais lui aussi s’est montré inégal face à la menace parthe: il a été tué dans la bataille avec les Parthes en 129 avant notre ère, conduisant à l’effondrement final de L’emprise séleucide sur la Babylonie. Après la mort d « Antiochos VII, toute règle séleucide efficace s » est effondrée, comme plusieurs demandeurs ont contesté le contrôle de ce qui restait du royaume séleucide dans une guerre civile presque sans fin.

effondrement (100-63 avant notre ère,)

en 100 avant notre ère, L’Empire séleucide, autrefois redoutable, n’englobait guère plus Qu’Antioche et quelques villes syriennes. Malgré l’effondrement évident de leur pouvoir et le déclin de leur royaume autour d’eux, les nobles continuèrent à jouer les faiseurs de rois sur une base régulière, avec l’intervention occasionnelle de L’Égypte ptolémaïque et d’autres puissances extérieures. Les Séleucides n’existaient que parce qu’aucune autre nation ne souhaitait les absorber—car ils constituaient un tampon utile entre leurs autres voisins., Dans les guerres en Anatolie entre Mithridate VI de Pontus et Sulla de Rome, les Séleucides ont été en grande partie laissés seuls par les deux principaux combattants.

Le Gendre ambitieux de Mithridate, Tigrane le Grand, Roi D’Arménie, a cependant vu une opportunité d’expansion dans les conflits civils constants au sud. En 83 avant notre ère, à l’invitation d’une des factions dans les interminables guerres civiles, il envahit la Syrie et s’établit bientôt comme souverain de la Syrie, mettant pratiquement fin à la domination séleucide.

la domination séleucide n’était cependant pas entièrement terminée., Après la défaite du général romain Lucullus contre Mithridate et Tigrane en 69 avant notre ère, un royaume séleucide a été restauré sous Antiochos XIII. même maintenant, les guerres civiles ne pouvaient pas être empêchées, comme un autre séleucide, Philippe II, contesté règle avec Antiochus. Après la conquête romaine de Pontus, les Romains sont devenus de plus en plus alarmés par la source constante d’instabilité en Syrie sous les Séleucides. Une fois que Mithridate a été vaincu par Pompée en 63 avant notre ère, Pompée s’est attelé à la tâche de refaire l’Orient hellénistique, en créant de nouveaux royaumes clients et en établissant des provinces., Alors que les nations clientes comme L’Arménie et la Judée ont été autorisées à continuer un certain degré d’autonomie sous les rois locaux, Pompée a vu les Séleucides comme trop gênants pour continuer; et en éliminant les deux princes Séleucides rivaux, il a fait de la Syrie une province romaine.

avançant rapidement, les troupes arméniennes prirent la ville D’Acre en Phénicie. L’armée de Tigrane assiège alors Séleucie-sur-Tigre. La reine Alexandra a offert des cadeaux au roi, l’a appelé le « roi des rois » et lui a promis son allégeance.,

échanges culturels

Bagadates I (290-280 avant notre ère) fut le premier satrape séleucide indigène à être nommé.

l’étendue géographique de L’empire séleucide, de la mer Égée à L’Afghanistan, a créé un creuset de divers peuples, tels que les Grecs, les Arméniens, les Perses, les Mèdes, les Juifs. La taille immense de l’empire, suivie de sa nature englobante, a fait que les dirigeants Séleucides ont un intérêt à mettre en œuvre une politique d’unité raciale initiée par Alexandre., L’hellénisation de l’empire séleucide a été réalisée par la création de villes grecques dans tout l’empire. Des villes historiquement importantes, comme Antioche, ont été créées ou renommées avec des noms grecs plus appropriés. La création de nouvelles villes et villages grecs a été aidée par le fait que le continent grec était surpeuplé et a donc rendu le vaste empire séleucide mûr pour la colonisation. La colonisation a été utilisée pour promouvoir l’intérêt Grec tout en facilitant l’assimilation de nombreux groupes autochtones., Socialement, cela a conduit à l’adoption des pratiques et des coutumes grecques par les classes indigènes instruites afin de se promouvoir dans la vie publique et la classe dirigeante macédonienne a progressivement adopté certaines des traditions locales. En 313 avant notre ère, les idées helléniques avaient commencé leur expansion de près de 250 ans dans les cultures du Proche-Orient, Du Moyen-Orient et d’Asie centrale. C’était le cadre gouvernemental de l’empire de gouverner en établissant des centaines de villes à des fins commerciales et professionnelles.,

de nombreuses villes existantes ont commencé — ou ont été obligées par la force—à adopter la pensée philosophique hellénisée, les sentiments religieux et la Politique. La synthèse des idées culturelles, religieuses et philosophiques helléniques et autochtones a rencontré plus ou moins de succès, ce qui a entraîné des périodes de paix et de rébellion simultanées dans diverses parties de l’empire. Tel était le cas de la population juive de l’empire séleucide parce que les Juifs posaient un problème important qui a finalement conduit à la guerre., Contrairement à la nature d’acceptation de L’empire ptolémaïque envers les religions et les coutumes indigènes, les Séleucides ont progressivement essayé de forcer L’hellénisation sur le peuple juif sur leur territoire en proscrivant le judaïsme. Cela a finalement conduit à la révolte des Juifs sous le contrôle séleucide, qui mènerait plus tard à l’indépendance des Juifs.

cependant, les Séleucides ont également adapté des aspects de la culture environnante. Ils ont utilisé le calendrier Babylonien, par exemple., Ils ont peut-être également participé à des fêtes religieuses babyloniennes (comme la fête D’Akitu, le Nouvel An) et, tout comme les Ptolémées ont adopté l’idéologie égyptienne de la royauté, ils ont peut-être emprunté aux concepts persans. Les Perses, comme les Égyptiens, voyaient le roi comme  » divin. »Il y a des preuves qu’un culte s’est développé autour des dirigeants Séleucides. Green dit: « les Séleucides, comme les Ptolémées, ont également institué un culte royal. »Les Séleucides » ont fait preuve de piété envers les dieux indigènes., »L’échange culturel était un processus à double sens; les populations conquises devaient Embrasser des aspects de la culture grecque, mais les colonisateurs ont également embrassé des aspects de la culture des colonisés.

Militaire séleucide

comme pour beaucoup d’États hellénistiques qui se sont formés après la mort d’Alexandre le Grand, les armées Séleucides étaient basées sur le modèle Macédonien et ses troupes étaient principalement D’origine gréco-macédonienne. Étant donné que le royaume séleucide couvrait une grande partie des parties orientales de l’Ancien Empire perse, ses rois devaient compter sur les peuples orientaux pour gérer son armée., Ils s’appuyaient sur des troupes qui utilisaient la phalange macédonienne, des archers des peuples orientaux et de la cavalerie. En outre, les Séleucides avaient un approvisionnement en Éléphants de guerre indiens qui a été utilisé pour causer la peur parmi leurs ennemis. Comme les Ptolémées avec leur richesse, les rois séleucides avaient réussi à recruter toutes sortes de personnes comme mercenaires des Indiens vivant sur L’Indus aux gens de Crète et de Galatie. Avec leurs guerres contre Rome, les Séleucides ont tenté de créer des unités de troupes qui ont copié les légions romaines. En 63 avant notre ère, l’Empire séleucide et son armée s’étaient dissous., Une grande partie de la cavalerie lourde aurait rejoint les armées romaines en Asie.

dirigeants Séleucides

héritage

Les archives judiciaires des Séleucides n’ont pas survécu, donc ce qui a été écrit sur l’héritage de leur Empire a été écrit par d’autres. Les historiens romains n’ont pas prêté beaucoup d’attention aux rois séleucides, apparemment parce qu’ils pensaient ne pas s’être « levés » contre Rome. Plus a été écrit sur Antiochus IV en raison de ses tentatives d’imposer le paganisme aux Juifs, de sorte que les sources juives contiennent beaucoup d’informations sur cette période., Les Séleucides sont, cependant, crédités d’étendre le monde grec à l’est grâce au mécanisme des fondations des villes. Antioche en particulier « a continué à prospérer » après la fin de la période Séleucide. Il est devenu un centre de premier plan du christianisme; le Patriarcat D’Antioche prétend avoir été fondé par Saint Pierre. Là, les disciples de Jésus-Christ ont d’abord été appelés chrétiens. L’Empire byzantin gouverna Antioche jusqu’en 1085. Il est tombé aux mains des Croisés en 1084. Ils perdirent à leur tour la ville au profit de Saladin en 1268.,

Après la Seconde Guerre mondiale, un regain d’intérêt pour les Séleucides tendait à mettre l’accent sur leur centre de gravité Oriental plutôt que occidental; « les Séleucides étaient présentés comme des continuateurs de l’empire perse dont le centre de gravité se situait en Babylonie, plutôt qu’en Occident. »Le patronage séleucide de l’apprentissage a peut-être influencé les érudits musulmans qui, après la conquête de la Syrie, ont commencé à traduire le grec (ou des traductions commandées) de textes grecs en arabe., Reconnaissant comme L’a fait Thomas D’Aquin, qui a cité des sources musulmanes, qu’il existe deux sources de connaissance, l’écriture et la « raison », les musulmans ont synthétisé les idées grecques et islamiques. Plus tard, certains philosophes musulmans ont même été accusés de substituer « l’infaillibilité du Coran à celle de Platon. »D’autres prétendent que ce qui a émergé de cette rencontre des traditions était une « synthèse entre la philosophie grecque et L’Islam » qui a été décrite comme une « réalisation intellectuelle majeure »., »Antioche, où l’érudition chrétienne a continué à prospérer bien dans la période islamique, où la rhétorique et le droit étaient particulièrement populaires, peut avoir eu un impact sur la pensée islamique, car « ces deux disciplines allaient également devenir plus tard des domaines fructueux de l’érudition musulmane. »De cette façon, le monde a été enrichi par des érudits de nombreuses traditions qui ont transmis, corrigé et ajouté à « une tradition qui remonte à Aristote et au-delà, chacun lié à son prédécesseur par une dévotion commune à la vérité » indépendamment de la race, de la croyance ou de l’ethnie., C’est ce type de synthèse culturelle qui a conduit aux lumières. Les musulmans étaient-ils également influencés par la tradition D’Alexandre et des Séleucides qui n’essayaient généralement pas de déplacer les coutumes existantes mais de créer une synthèse? Alexandre lui-même est crédité de la création de « L’hellénisme », qui était « synthèse de la culture grecque » avec « la civilisation de l’ancien Proche-Orient. »

Notes

• Bevan, Edwyn Robert. 1985. La maison de Séleucos. Chicago, IL: Ares Éditeurs. ISBN 9780890055373.
• Bilde, Par. 1990. Religion et pratique religieuse dans le royaume séleucide., Aarhus, DK: Aarhus University Press. ISBN 9788772883229.
• Bar-Kochva, Bezalel. 1989. Judas Maccabée: la lutte juive contre les Séleucides. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 9780521323529.
• Vert, Peter. 1990. Alexandre à Actium: L’évolution historique de l’âge hellénistique. Berkeley, Californie: Presses de L’Université de Californie. ISBN 9780520056114.
• Sherwin-White, Susan M., et Amélie Kuhrt. 1993. De Samarkhand à Sardes: une nouvelle approche de l’Empire séleucide. Culture et société hellénistiques, 13. Berkeley, Californie: Presses de L’Université de Californie., ISBN 9780520081833.
• Wilson, Nigel Gars. 2006. Encyclopédie de la Grèce antique. New York, NY: Routledge. ISBN 9780415973342.