seulement cinq femmes sont mentionnées par saint Matthieu dans sa généalogie de Jésus, que nous explorons cet Avent aux côtés de Priez comme vous allez. Deux des cinq sont Rahab et Ruth, la mère et la femme, respectivement, de Boaz; et leur inclusion révèle quelques vérités surprenantes sur la foi. David M. Neuhaus SJ demande ce que nous pouvons apprendre de ces femmes, et du contexte dans lequel leurs histoires sont racontées, alors que nous continuons à poser la question, Jésus: Qui pensez-vous que vous êtes?,
L’Évangile de Saint Matthieu commence par la généalogie de Jésus-Christ qui nous emmène tout le chemin D’Abraham à « Joseph l’époux de Marie, dont Jésus est né » (Matthieu 1:16). Dans cette composition suprêmement théologique, Matthieu tisse le nouveau, « Jésus who qui est appelé le Messie », dans les fibres de l’ancien, les générations D’Israël avant L’arrivée de Jésus. Le texte est lu à la Messe juste avant Noël, trébuchant beaucoup un prêtre qui essaie de faire sa langue autour des noms hébreux inconnus. Cependant, ces noms voilent des surprises plutôt étonnantes.,
parmi ces nombreuses surprises, celle qui attire toujours mon attention est celle cachée dans les mots ‘Salmon le père de Boaz par Rahab, et Boaz le père D’Obed par Ruth’ (Matthieu 1:5). La généalogie est une affaire essentiellement patriarcale: des pères ayant des fils, D’Abraham au début, à Jacob, le père de Joseph, vers la fin de la généalogie. La dernière surprise est que Jésus naîtra de Marie, la femme de Joseph, alors que Joseph sera proclamé père qui n’est pas vraiment père par l’ange qui annonce la grossesse de Marie avant que Joseph ne L’ait emmenée chez lui., La surprise du rôle de Marie dans la généalogie a été préfigurée dans les quatre autres femmes mentionnées dans le texte: Tamar, Rahab, Ruth et la femme d’Urie. Chacune de ces femmes voile une surprise dans le déroulement des générations. Examinons plus en détail la double surprise de Rahab et Ruth.
Rahab le Cananéen apparaît dans les chapitres 2 et 6 du Livre de Josué (le Livre de Jésus si nous lisons notre bible en grec). Son nom, « large comme une route », indique avec un humour grossier son métier: une pute., Les deux hommes envoyés par Josué comme espions à Jéricho passent la nuit chez elle. Les hommes étrangers dans la maison d’une prostituée ne susciteraient normalement pas la suspicion. Cependant, le roi de Jéricho a été averti de leur venue et, supposant que les hommes étrangers seraient trouvés dans la maison de Rahab, il lui ordonne de les faire sortir. Elle défie le roi en protégeant les espions et nous surprend encore plus quand elle professe sa foi: « Le Seigneur ton Dieu est vraiment Dieu dans le ciel au-dessus et sur la terre au-dessous » (Josué 2:11)., Présentée comme une pute, elle nous rappelle maintenant que Lot refuse de livrer les deux anges à la foule qui clame à Sodome, mais encore plus d’autres femmes sauveuses dans L’histoire D’Israël, Israélites et étrangères: les sages-femmes en Égypte, Shiphrah et Puah, qui sauvent les enfants mâles Israélites (Exode 1); Yocheved, Miriam et la fille de Pharaon, qui sauvent L’enfant Moïse (Exode 2); et Zippora la Madianite, qui sauve Moïse de la colère de Dieu (Exode 4).
La foi de Rahab la sauvera, elle et toute sa famille., Jéricho est prévu pour la destruction et le livre du Deutéronome nous a déjà informés du sort des villes que les Israélites vont conquérir dans le pays: « quant aux villes de ces peuples que L’Éternel, votre Dieu, vous donne en héritage, vous ne devez pas laisser tout ce qui respire rester vivant » (Deutéronome 20:16)., Par conséquent, la grande surprise à Jéricho n’est pas que Josué ordonne le massacre de tout être vivant – « la ville et tout ce qui s’y trouve seront consacrés à L’Éternel pour la destruction » (Josué 6:17) – mais plutôt que Rahab et sa famille sont sauvés: « seul Rahab la prostituée et tous ceux qui sont avec elle dans sa maison vivront parce qu’elle a caché les messagers que nous avons envoyés » (Josué 6:17). Osons-nous espérer que tous les citadins se sont rassemblés chez elle et ont été sauvés avec elle à cause de sa foi, et que personne n’est mort le jour où les murs de Jéricho sont tombés parce qu’ils ont tous trouvé refuge dans la largeur de sa maison?,
L’histoire de la foi de Rahab n’est que la moitié de la surprise dans le Livre de Josué. L’autre moitié est révélée au chapitre 7, qui raconte l’histoire de la trahison de L’Israélite Achan. Nous aurions pu être tentés de croire que L’élection D’Israël par Dieu établit une frontière permanente et imperméable entre « l’élu de Dieu » et les païens, mais L’histoire D’Achan, immédiatement après celle de Rahab, illustre en outre que cela est loin d’être vrai. Parallèlement à la surprise de la foi de Rahab est le triste récit de la trahison de la foi D’Achan.,
Acan, fils de Carmi de la tribu de Juda, Israélite, prend part à la conquête de Jéricho. L’ordre de Dieu de ne prendre aucun butin de Jéricho est limpide ‘ » éloignez-vous des choses vouées à la destruction, afin de ne pas convoiter et prendre aucune des choses dévouées et de faire du camp d’Israël un objet de destruction, ce qui lui causerait des ennuis. Mais tout l’argent et l’or, et les vases d’airain et de fer, sont sacrés à L’Éternel; Ils iront dans le trésor de L’Éternel » (Josué 6:18-19). Achan vole à Dieu et cache le butin dans sa tente., Son crime ne sera dévoilé que lorsque les Israélites rencontreront la défaite lors du prochain tour de bataille, essayant de conquérir la ville D’Ai. Abandonnés par Dieu, les Israélites sont repoussés et Josué (Jésus), criant à Dieu, est informé du péché qui est entré dans le peuple par Acan. Le sort d’Achan est le même que celui réservé à Jéricho. Cette triste histoire de trahison est reprise dans les Actes des Apôtres (Chapitre 5) dans le conte D’Ananias et de Saphira, les deux premiers à mourir après la Pentecôte à cause de leur trahison en volant ce qui avait été donné au Seigneur.,
le parallèle entre Rahab et Achan pousse à la maison que Dieu cherche la fidélité et ne la trouvera pas toujours parmi ceux qui prétendent être les élus de Dieu. Au lieu de cela, la foi rayonnera parfois des endroits les moins attendus, même la maison d’une pute Cananéenne.
Il est intéressant de noter que Matthieu est le seul écrivain biblique pour nous dire que Rahab était la belle-mère de Ruth. Dans l’Ancien Testament, ils sont apparemment sans rapport. Ruth n’est pas une pute mais une Moabite, membre d’un peuple méprisé., La Loi de Moïse stipule sans ambiguïté: « aucun Ammonite ou Moabite ne sera admis à l’Assemblée du Seigneur. Même jusqu’à la dixième génération, aucun de leurs descendants ne sera admis à l’Assemblée du Seigneur (You) Vous ne favoriserez jamais leur bien-être ou leur prospérité aussi longtemps que vous vivrez » (Deutéronome 23:3;6). Ces peuples, prétendument descendus des relations incestueuses entre Lot et ses filles (Genèse 19:37-38), ont essayé de maudire Israël sur le chemin de la terre (nombres 22-24).,
L’histoire de Ruth suit la description des ténèbres qui s’abattent sur Israël dans le pays aux jours des juges. Le péché est partout dans les cinq derniers chapitres du livre des juges car le peuple est décrit comme tombant dans l’idolâtrie et la guerre civile, ceux-ci étant peut-être parmi les chapitres les plus violents de la Bible. Le refrain souvent répété dans ces chapitres conclut également le livre: « en ces jours-là, il n’y avait pas de roi en Israël; tout le peuple a fait ce qui était juste à ses yeux » (juges 21:25)., Le Roi D’Israël, Dieu, qui avait fait sortir le peuple D’Égypte dans le pays du lait et du miel, avait été brutalement chassé de l’histoire par un peuple vivant dans le péché. Alors qu’ils avaient été choisis pour proclamer le Royaume de Dieu par des vies vécues dans la foi, leurs choix les avaient égarés.
Le Livre de Ruth s’ouvre sur l’évocation du temps des juges. Ruth, la femme Moabite D’un Israélite mort, jure fidélité à sa belle-mère veuve, Naomi, et revient avec elle après la perte des deux fils de Naomi dans leur terre ancestrale de Bethléem., En partant, Ruth fait une profession de foi qui l’a immortalisée comme un idéal de foi pour les Juifs et les chrétiens: « où tu vas, j’irai; où tu logeras, je logerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu » (Ruth 1:16). La femme Moabite a non seulement été admise à l’Assemblée du Seigneur, mais elle est devenue un modèle de foi.
cette admission dans l’Assemblée du Seigneur malgré ce que la loi stipule ne peut avoir de sens que si nous réalisons que Bethléem dans les derniers chapitres du livre des juges est l’épicentre même des ténèbres du péché., Le prêtre qui initie l’idolâtrie et la femme dont la mort horrible provoquera la guerre civile qui fait rage en Israël sont tous deux de Bethléem. Comment Dieu apportera-t-il la lumière dans le monde si le peuple que Dieu a choisi pour être une lumière pour les nations a choisi les ténèbres au lieu de la lumière? Dieu a besoin d’un nouvel Abraham, qui est prêt à quitter « la terre, la maison de la famille et du Père » (Genèse 12:1), pour ouvrir une voie pour la rentrée de Dieu dans l’histoire. Dieu trouve ce nouvel Abraham dans Ruth la Moabite, qui vient à Bethléem sombre rayonnant la lumière de sa foi.,
à Bethléem, Ruth commencera une nouvelle vie, épousant Boaz et devenant l’arrière-grand-mère du Roi David. Matthieu nous dit que Ruth la Moabite ne reçoit pas seulement un nouveau mari pour remplacer Chilion, fils de Naomi, mais aux côtés de Naomi, elle reçoit une nouvelle belle-mère, Rahab, la pute Cananéenne, elle-même une lumière brillante de la foi.
la présence de Rahab et Ruth dans la généalogie de Jésus devrait d’abord nous choquer: une pute et un Moabite., Alors que nous méditons sur ces deux femmes de foi surprenantes en cette période de l’Avent, deux Lumières rayonnantes inattendues dans la généalogie, soyons moins prompts à juger celles qui semblent être des outsiders. La lumière peut briller des endroits les plus inattendus et si nous la laissons, elle pénétrera aussi dans nos ténèbres.
Le P. David M. Neuhaus SJ est vicaire patriarcal Latin au sein du Patriarcat Latin de Jérusalem. Il est responsable des catholiques de langue hébraïque en Israël ainsi que des populations migrantes catholiques., Il enseigne l’Écriture sainte au séminaire du Patriarcat Latin et à L’Institut théologique salésien de Jérusalem et donne également des conférences à Yad Ben Zvi.
1. Abraham, Isaac et Jacob
3. David et Salomon
4. Jechonia
5. Zacharie, Élisabeth et Jean
6. Marie et Joseph
pour plus de réflexion, essayez la retraite de L’Avent Pray as you go, « toutes les générations ». Écouter >>