Jeremy Bentham (Français)

Bentham a plaidé en faveur de la liberté individuelle et économique, y compris la séparation de l’Église et de l’état, la liberté d’expression, l’égalité des droits des femmes, les droits des animaux, la fin de l’esclavage, l’abolition des châtiments corporels (y compris ceux des enfants), le droit au divorce, le libre-échange et Il a soutenu l’impôt sur les successions, les restrictions sur le pouvoir monopolistique, les pensions et l’assurance maladie. Bentham a également inventé un certain nombre de termes utilisés dans l’économie contemporaine, tels que « international », « maximiser », « minimiser » et « codification., »

Life

Bentham est né en 1748, à Spitalfields, Londres, dans une riche famille Tory. Son père et son grand-père étaient avocats dans la ville de Londres, et son père voulait qu’il les suive et les surpasse en tant qu’avocat en exercice. Plusieurs histoires illustrent ses talents d « enfant prodige: en bas âge, il a été trouvé assis au bureau de son père lisant une histoire en plusieurs volumes de l » Angleterre; il était un lecteur passionné, et a commencé son étude du Latin quand il avait trois ans.,

à la Westminster School, il gagna la réputation d’écrire des vers Latins et grecs et, en 1760, son père l’envoya au Queen’s College D’Oxford, où il obtint son baccalauréat. En novembre 1763, il entra au Lincoln’s Inn pour étudier le droit et prit place comme étudiant à la division du banc du roi de la Haute Cour, où il écouta avec grand intérêt les jugements du juge en chef Lord Mansfield. En décembre 1763, il entendit Sir William Blackstone donner une conférence à Oxford, mais il déclara qu’il détectait les erreurs qui sous-tendaient le langage grandiloquent du futur juge.,

il obtient sa maîtrise en 1766. Il a reçu une formation d’avocat et a été admis au barreau en 1769, mais a passé plus de temps à effectuer des expériences de chimie et à spéculer sur les aspects théoriques des abus juridiques qu’à lire des livres de droit. Il est devenu profondément frustré par la complexité du code juridique anglais, qu’il a appelé le  » démon De La Chicane. »En étant admis au barreau, il a amèrement déçu son père, qui avait hâte de le voir devenir lord chancelier, en pratiquant le droit.,

sa première publication importante, a Fragment on Government (1776), était une petite partie de son commentaire beaucoup plus vaste sur les commentaires du juriste Blackstone, l’énoncé classique de la théorie juridique conservatrice qui était l’une des principales aversions de Bentham. En 1785, Bentham se rend en Russie, en passant par L’Italie et Constantinople, pour rendre visite à son frère, Samuel Bentham, ingénieur dans les forces armées russes; c’est en Russie qu’il écrit sa défense de l’usure (publiée en 1785)., Présenté sous la forme d’une série de lettres de Russie, le premier essai de Bentham sur l’économie le montre comme un disciple de L’économiste Adam Smith, mais qui a soutenu que Smith ne suivait pas la logique de ses propres principes. Son principal travail théorique, Introduction aux principes de la morale et de la législation, est paru en 1780.

Bentham correspondait avec de nombreuses personnes influentes. Adam Smith s’opposa aux taux d’intérêt libres jusqu’à ce que les arguments de Bentham sur le sujet le convainquent du contraire., En raison de sa correspondance avec Mirabeau et d’autres dirigeants de la Révolution française, il a été déclaré citoyen d’honneur de la France, mais plus tard, il a vivement critiqué la violence qui a surgi lorsque les Jacobins ont pris le pouvoir en 1792.

en 1791, Bentham publia sa proposition d’un bâtiment modèle de prison qu’il appela le Panopticon, dans lequel les prisonniers seraient constamment surveillés par des gardes invisibles. Il s’adressa à l’Assemblée nationale française et au gouvernement britannique au sujet de la création d’une telle institution, mais la proposition fut finalement abandonnée., En 1813, cependant, le Parlement britannique vota pour lui donner une grosse somme d’argent en compensation de ses dépenses pour le programme Panopticon. Bien que le Panopticon n’ait jamais été construit, l’idée a eu une influence importante sur les générations ultérieures de réformateurs pénitentiaires.

Après 1808, James Mill est devenu le disciple de Bentham et a commencé à aider à propager sa doctrine. Son catéchisme de la réforme parlementaire, écrit en 1809, a été publié en 1817., Chrerstomathia, une série d’articles sur l’éducation, parut en 1816, et L’année suivante, James Mill publia son édition de Bentham’s Table of the Springs of Action, une analyse de diverses douleurs et plaisirs comme incitations à l’action.

En 1823, Bentham et John Stuart Mill ont cofondé la Westminster Review en tant que revue pour les radicaux philosophiques.,

L’icône automatique de Jeremy Bentham à L’University College de Londres

Bentham est souvent associé à la fondation de L’Université de Londres, en particulier de L’University College de Londres, bien qu’en fait il ait il a ouvert ses portes en 1826 et n’a joué aucun rôle actif dans sa création., Cependant, il croyait fermement que l’éducation devrait être plus largement accessible, en particulier à ceux qui n’étaient pas riches ou qui n’appartenaient pas à l’Église établie, qui étaient tous deux exigés des étudiants par Oxford et Cambridge. Comme L’University College de Londres fut la première université anglaise à admettre tout, indépendamment de la race, de la croyance ou de la croyance Politique, cela correspondait largement à la vision de Bentham, et il supervisa la nomination d’un de ses élèves, John Austin, comme Premier Professeur de Jurisprudence en 1829., Il est probable que sans son inspiration, University College London n’aurait pas été créé quand il l’a été. À sa mort, Bentham a laissé à l’école une importante dotation.

comme demandé dans le testament de Bentham, son corps a été conservé et stocké dans une armoire en bois, appelée son « auto-icône », à L’University College de Londres. Il a parfois été sorti de l’entrepôt pour les réunions du Conseil (au cours desquelles Bentham est inscrit sur la liste comme « présent mais ne votant pas ») et lors de fonctions officielles afin que sa présence excentrique puisse vivre., L’icône automatique a toujours eu une tête de cire, car la tête de Bentham a été gravement endommagée lors du processus de conservation. La vraie tête a été exposée dans le même étui pendant de nombreuses années, mais est devenue la cible de farces répétées d’étudiants, y compris d’être volée à plus d’une occasion. Il est maintenant bien verrouillé.

Il y a une plaque sur Queen Anne’s Gate, Westminster, commémorant la maison où Bentham a vécu, qui à l’époque s’appelait Queen’s Square Place.

la Pensée et de l’œuvre

Jeremy Bentham a exercé une influence considérable sur la réforme politique en Angleterre et sur le continent européen. Ses idées sont évidentes dans un certain nombre de réformes politiques, y compris le projet de loi de réforme de 1832 et l’introduction du scrutin secret., Il consacrait une grande partie de son temps à divers projets de réformes sociales et juridiques, et on dit qu’il passait souvent huit à douze heures à écrire chaque jour. À sa mort, il a laissé des dizaines de milliers de pages et des esquisses d’écrits inédits, qu’il espérait que d’autres organiseraient et éditeraient. (Le Bentham Project, mis en place au début des années 1960 à L’University College, travaille à la publication d’une édition scientifique définitive des œuvres et de la correspondance de Bentham.,)

Bentham croyait que de nombreux maux sociaux et politiques en Angleterre étaient dus à un système juridique désuet et au fait que l’économie était entre les mains d’une gentry héréditaire qui résistait à la modernisation. Il a rejeté de nombreux concepts de la philosophie politique traditionnelle, tels que les « droits naturels”, l’état de nature et le « contrat social”, et a travaillé à la construction d’alternatives positives. Il a insisté sur l’utilisation de la raison sur la coutume et la tradition dans le domaine juridique, et a insisté sur la clarté et l’utilisation d’une terminologie précise., De nombreux termes juridiques traditionnels, tels que « pouvoir”, « possession” et « droit”, étaient des « fictions juridiques” qui devraient être éliminées ou remplacées par une terminologie plus appropriée aux circonstances spécifiques dans lesquelles elles devaient être utilisées.

Works

en 1776, Bentham publia anonymement son Fragment on Government, une critique des commentaires de Blackstone, en désaccord, entre autres, avec L’adhésion de Blackstone aux droits naturels. Introduction aux principes de la morale et de la législation a été publié en 1780., Parmi ses autres ouvrages, on peut citer Panopticon, dans lequel il suggère des améliorations de la discipline carcérale, Discourse on Civil and Penal Legislation (1802), Punishments and Rewards (1811), Parliamentary Reform Catechism (1817) et a Treatise on Judicial Evidence (1825).

John Bowring, un homme politique britannique qui avait été l’ami de confiance de Bentham, fut nommé son exécuteur littéraire et chargé de préparer une édition recueillie de ses œuvres. Cela parut en onze volumes en 1843.

droits et lois

Bentham définit la liberté comme « l’absence de contrainte., »Il a rejeté le concept traditionnel selon lequel la « loi naturelle” ou les « droits naturels” existaient, affirmant qu’il n’y avait pas de temps où les gens n’existaient pas au sein d’une société et qu’aucune sorte de restriction ne leur était imposée. Il a défini le droit comme un simple commandement exprimant la volonté d’un souverain, et les droits tels qu’ils sont créés par la loi. Les lois et les droits ne pourraient exister sans que le gouvernement les applique. S’il existait un « droit” que chacun exerçait librement, sans aucune forme de retenue, l’anarchie en résulterait., Ces idées ont été particulièrement développées dans ses Fallacies anarchiques (une critique des déclarations de droits émises en France pendant la Révolution française, écrite entre 1791 et 1795, mais pas publiée avant 1816, en français).

Bentham reconnaissait que les lois étaient nécessaires pour maintenir l’ordre social et le bien-être, et que le droit et le gouvernement pouvaient jouer un rôle positif dans la société. Un bon gouvernement exige de bonnes lois, et un gouvernement choisi par le peuple qui crée des lois pour protéger ses biens économiques et personnels est dans l’intérêt de l’individu.,

utilitarisme

Bentham est le premier et peut-être le plus grand des « radicaux philosophiques »; non seulement il a proposé de nombreuses réformes juridiques et sociales, mais il a également conçu des principes moraux sur lesquels ils devraient être fondés. Son idée de l’utilitarisme était basée sur le concept d’hédonisme psychologique, l’idée que le plaisir et la douleur étaient la motivation de toute action humaine, et l’égoïsme psychologique, le point de vue que chaque individu présente un intérêt personnel naturel et rationnel., Bentham a soutenu que la bonne action ou politique était celle qui causerait « le plus grand bonheur pour le plus grand nombre. »Cette phrase est souvent attribuée à Bentham, mais il a crédité Joseph Priestley pour L’idée du principe du plus grand bonheur: « Priestley a été le premier (à moins que ce ne soit Beccaria) qui a appris à mes lèvres à prononcer cette vérité sacrée: que le plus grand bonheur du plus grand nombre est le fondement de la morale et de la législation., »

Bentham a également suggéré une procédure pour évaluer mécaniquement le statut moral de toute action, qu’il a appelée le » calcul hédonique « ou » calcul félicité. »L’utilitarisme a été révisé et élargi par L’étudiant de Bentham, John Stuart Mill. Entre les mains de Mill, le « Benthamisme » est devenu un élément majeur de la conception libérale des objectifs de la Politique de l’état.

on dit souvent que la théorie de Bentham, contrairement à celle de Mill, manque d’un principe d’équité incarné dans sa conception de la justice., Ainsi, certains critiques objectent, il serait moral, par exemple, de torturer une personne si cela produirait une quantité de bonheur chez d’autres personnes l’emportant sur le malheur de l’individu torturé. Cependant, Bentham a assigné à la loi le rôle de définir les droits inviolables qui protégeraient le bien-être de l’individu. Les droits protégés par la loi assurent la sécurité, condition préalable à la formation des attentes. Comme le calcul hédonique montre que les » utilitaires d’attente  » sont beaucoup plus élevés que les utilitaires naturels, il s’ensuit que Bentham n’a pas favorisé le sacrifice de quelques-uns au profit du plus grand nombre.,

Les perspectives de Bentham sur l’économie monétaire étaient différentes de celles de Ricardo. Bentham s’est concentré sur l’expansion monétaire comme moyen de parvenir au plein emploi. Il était également conscient de la pertinence de l’épargne forcée, de la propension à consommer, de la relation épargne-investissement et d’autres questions qui constituent le contenu de l’analyse moderne du revenu et de l’emploi. Sa vision monétaire était proche des concepts fondamentaux employés dans son modèle de prise de décision utilitaire., Bentham a déclaré que les plaisirs et les douleurs peuvent être classés en fonction de leur valeur ou de leur « dimension” telle que l’intensité, la durée et la certitude d’un plaisir ou d’une douleur. Il était préoccupé par les maxima et les minima des plaisirs et des douleurs, et ils ont créé un précédent pour l’emploi futur du principe de maximisation dans l’économie du consommateur, de l’entreprise et dans la recherche d’un optimum dans l’économie du bien-être.

œuvres majeures

• Bentham, Jeremy. Un commentaire sur les commentaires. 1974. Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0199553471
• Bentham, Jeremy. Fragment sur le gouvernement. 1776., Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0199553471
• Bentham, Jeremy. Introduction aux principes de la morale et de la législation. 1780. British Library, L’Historique Des Éditions, 2011. ISBN 978-1241475611
• Bentham, Jeremy. Des limites de la branche pénale de la Jurisprudence . 1782. Oxford University Press, 2010. ISBN 978-0199570737
• Bentham, Jeremy. Panopticon. 1785. Au Verso, 2011. ISBN 978-1844676668
• Bentham, Jeremy. La défense de l’Usure. Kessinger Publishing, LLC, 2004. ISBN 978-1419115509
• Bentham, Jeremy. Catéchisme De La Réforme Parlementaire. 1817., Kessinger Publishing, LLC, 2010. ISBN 978-1166617318
• Bentham, Jeremy. Un traité sur la preuve judiciaire. 1825. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1144626646
• Bentham, Jeremy. La Justification de la Récompense. 1825. Nabu Press, 2012. ISBN 978-1276823883
• Bentham, Jeremy. La justification de la punition. 1830. Prometheus Books, 2009. ISBN 978-1591026273

Notes

• Bentham, Jeremy. The Works of Jeremy Bentham: publié sous la Surintendance de son exécuteur testamentaire, John Bowring, Vol X. Adamant Media Corporation, 2001. ISBN 978-1402163838
• Halévy, Elie. La formation du radicalisme philosophique, 3 vols. Paris, 1904
• Harrison, Ross. Bentham. Londres: Routledge et Kegan Paul, 1983. ISBN 978-0415203623
• Hart, H. L. A.  » Bentham sur les droits juridiques. »En Oxford Essais dans la Jurisprudence. Oxford: The Clarendon Press, 1973. ISBN 978-0198253136
• MacCunn, John. Six Penseurs Radicaux. Arno Press, 1979., ISBN 978-0405117206
• Mack, Marie-Pierre. Jeremy Bentham: une odyssée des idées 1748-1792. Londres: Heinemann, 1962. ASIN B000JLDCFK
• Manning, D. J. La pensée de Jeremy Bentham. Londres: Longmans, 1968. ISBN 978-0313225796
• Plamenatz, John. Les Utilitaristes Anglais. Oxford: Oxford University Press, 1949.
• Robinson, Dave et Judy Bosquets. Introduction De La Philosophie Politique. Icône De Livres, 2003. ISBN 184046450X
• Rothbard, Murray N. l’Économie Classique: d’Un point de vue Autrichien, sur l’Histoire de la Pensée Économique. Edward Elgar Publishing, 1995., ISBN 185278962X
• Stephen, Leslie. Les Utilitaristes Anglais. Londres: Duckworth, 1900. ASIN B002B7I8L8

tous les liens récupérés le 3 mai 2018.

• Jeremy Bentham, « Critique de la Doctrine des droits inaliénables et naturels », dans Anarchical Fallacies, vol. 2 de Bowring (ed.), Travaux, 1843.
• Jeremy Bentham. Vaste collection de liens vers des écrits de et sur Bentham.
• projet Bentham
• La Vie et L’Impact de Jeremy Bentham.
• Benthamisme—article de L’Encyclopédie catholique.
• Jeremy Bentham—1748-1832) – L’encyclopédie Internet de la philosophie.,

sources générales de philosophie

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• L’encyclopédie Internet de la philosophie.
• projet Paideia en ligne.
• le Projet Gutenberg.,= »80d0f1acf3″> économistes Classiques

  Jeremy Bentham · Bernard Mandeville · John Ramsay McCulloch · Thomas Malthus · James Mill John Stuart Mill · David Ricardo · Jean-Baptiste Say · Nassau William Senior · Jean Charles Léonard de Sismondi · Adam Smith · Johann Heinrich von Thünen

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