La foi bahá’íe en Inde

période Bábímodifier

Les racines de la foi Bahá’íe en Inde remontent aux premiers jours de la religion Bábí en 1844. Quatre Babís sont connus de L’Inde dans cette première période. La première était Sa’ID Hindi, l’une des lettres des vivants, et une seconde était seulement connue sous le nom de Qahru’llah. Deux autres Bábís très tôt étaient Sa’in Hindi et Sayyid Basir Hindi. En outre, quatre autres Indiens sont répertoriés parmi les 318 Bábís qui ont combattu à la bataille de Fort Tabarsi. Il y a peu de preuves d’un contact de ces premiers Bábís Indiens dans leur pays d’origine.,

début de la période Bahá’Íedit

pendant la vie de Bahá’U’lláh, en tant que fondateur de la religion, il encouragea certains de ses disciples à s’installer en Inde. Certains qui se sont installés en Inde, y compris Hájí Sayyid Mírzá et Sayyid Muhammad qui était devenu Bábís après avoir rencontré Bahá’U’lláh à Bagdad dans les années 1850. Hájí Sayyid Mahmúd a également fait du commerce à Bombay. Ces personnes ont eu beaucoup de succès en tant que marchands généraux et agents de commission, mais il a fallu encore près de 50 ans avant que les convertis autochtones commencent. Un enseignant Baha’I fut demandé et Jamál Effendi fut envoyé vers 1875., Encore dans ces premières années, un autre membre de la famille du Báb, Mírzá Ibrahím, a aidé à établir la première société D’impression et d’édition Bahá’íe, la Násirí Press, à Bombay et a commencé à publier des livres Bahá’ís à partir de 1882-1883 environ. Le Livre de la Certitude et le Secret de la civilisation Divine ont tous deux été publiés en 1882. Après le décès de Bahá’U’lláh, comme la direction de la religion est tombée à Abdu’l-Bahá, il a à son tour envoyé d’autres émissaires à sa place – à la fois persans et américains.,

Le Professeur Pritam Singh est considéré comme le premier membre de la communauté sikhe en Inde à accepter la foi Bahá’íe, et le premier à publier un magazine hebdomadaire Bahá’Í en Inde. Il a appris la religion de Mirzá Mahmud peu de temps après son diplôme de L’Université de Calcutta en 1904. En 1908, les pionniers Bahá’ís et les représentants D’Abdu’l-Bahá, alors chef de la religion, avaient créé des communautés fonctionnelles à Bombay, Calcutta, Aligarh et Lahore. Narayenrao Rangnath Shethji est considéré comme le premier converti D’origine hindoue., Mieux connu sous le nom de Vakil, il est né dans une famille hindoue bien connue à Nawsari. Il devient Bahá’Í en 1909. Il a appris la foi Bahá’íe de Mirzá Mahram. Des représentants de la communauté indienne zoroastrienne avaient été envoyés en Perse pour aider leurs coreligionnaires. Là, ils sont entrés en contact avec la religion et ont soutenu ses activités. Plus tard, plusieurs zoroastriens Iraniens convertis à la religion se sont rendus à Bombay (notamment Mulla Bahram Akhtar-Khavari) et ont activement promulgué leur nouvelle religion parmi les zoroastriens locaux.,

dès 1910, les institutions Bahá’íes D’Amérique exhortaient la communauté nationale indienne à se distinguer de l’Islam. Les activités nationales coordonnées ont commencé et ont atteint un sommet avec la Convention Bahá’íe de décembre 1920, première Convention Bahá’íe de toute l’Inde, tenue à Bombay pendant trois jours. Des représentants des principales communautés religieuses de L’Inde étaient présents ainsi que des délégués Bahaïs de tout le pays., Les résolutions adoptées comprenaient la collecte de fonds pour la construction d’un temple Baha’ie, la création d’une école Baha’IE et la croissance du travail d’enseignement et de traduction—objectifs atteints avant la fin du siècle (voir ci-dessous).

Après le décès D’Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi a été nommé chef de la religion et il a rapidement entrepris la formation de la première série d’assemblées spirituelles nationales dans le monde en 1923 et L’Inde était dans cette première vague. En 1930, la célèbre Bahá’íe et voyageuse mondiale Martha Root fit un long voyage à travers l’Inde. La première école D’été Bahá’íe a pu se tenir à Simla en 1938 et, en 1941, trois nouvelles communautés locales avec des Assemblées spirituelles locales fonctionnelles ont été créées: Hyderabad, Kota et Bangalore., Ces activités ont atteint un sommet avec la prise de conscience occasionnelle des leaders sociaux en Inde comme Mahatma Gandhi. Le maître Nagindas, a affirmé que le Mahatma Gandhi lui avait dit il y a de nombreuses années que la foi Bahá’íe était un réconfort pour l’humanité. En 1944, la communauté indienne Bahá’íe se composait de vingt-neuf assemblées spirituelles locales.

Au cours de la première moitié du XXe siècle, les Bahá’ís continuent de croître en se concentrant loin des grandes villes., La foi Bahá’íe a connu l’accomplissement notable de la conversion de Kishan Lal Malviya, un chef de caste programmé de Shajapur (un district au nord-est d’Ujjain), et de Dayaram Malviya, un autre chef de caste programmé, ouvrant la voie à une dynamique rurale de croissance appelée « enseignement de masse. »Shirin Fozdar a également pris de l’importance et a été membre de l’Assemblée spirituelle Nationale des Bahá’ís D’Inde de 1936 à 1951. Son principal domaine de travail de 1925 à 1950 était dans une grande communauté D’Intouchables ou Harijans à Ahmedabad.,

croissance Ultérieuremodifier

en 1961, il y avait 850 Bahá’ís en Inde et pendant longtemps, il n’y avait pas eu de communauté indienne en Inde. Diverses forces sociales et religieuses ont encouragé une plus large diffusion et un temps de travail missionnaire intensif, ou d’enseignement de masse.,

• La présentation de Bahá’U’lláh en tant qu’Avatar Kalki qui, selon le Vishnu Purana, apparaîtra à la fin du Kali yuga dans le but de rétablir une ère de justice
• mettant l’accent sur les figures de Bouddha et Krishna en tant que Manifestations passées de Dieu ou D’Avatars
• références aux écritures hindoues telles Bhagavad Gita
• la substitution de la terminologie basée sur le sanskrit pour l’arabe et le persan lorsque cela est possible (I.,E., Bhagavan Baha pour Bahá’U’lláh), et l’incorporation dans les song (bhajan) et la littérature de lieux saints hindous, de figures héroïques et d’images poétiques
• traductions en Hindi des Écritures Bahá’íes et des prières qui sont apparues au cours de cette période et qui sont si fortement Sanskritisées qu’il est difficile de reconnaître leurs antécédents non hindous

En outre, contrairement au cas du mouvement néo-bouddhiste, aucun effort n’a été fait pour dénoncer L’hindouisme., En peu de temps, la plupart d’un petit village de quelque 200 personnes s’est converti en masse à la foi Bahá’íe. L’année suivante, des centaines de personnes ont adopté la religion grâce à une conférence en plein air où des discours ont pu être entendus. En deux ans, presque autant de personnes se sont converties que L’avaient été les Bahá’ís dans les régions du Madhya Pradesh, de L’Uttar Pradesh, de L’Andhra Pradesh et du Gujarat.,

pendant cette période de croissance, six conférences organisées en octobre 1967 à travers le monde ont présenté une copie de la photographie de Bahá’U’lláh à l’occasion très importante commémorant le centenaire de la rédaction par Bahá’U’lláh du Suriy-i-Mulúk (tablette aux rois). Après une réunion à Edirne (Adrianople), en Turquie, les mains de la Cause se sont rendues aux conférences, « chacune portant la précieuse confiance d’une photographie de la beauté bénie, que les participants aux conférences auront le privilège de voir., »La main de la Cause Abul-Qasim Faizi a transmis cette photographie à la conférence pour L’Asie en Inde.

en 1961, il y avait 850 Bahá’ís en Inde, mais en 1963, 65 000 personnes, principalement des castes répertoriées et des zones rurales de Gwalior, se déclaraient Bahá’ís. En 2000, les Bahá’ís en Inde revendiquaient une population Bahá’íe comprise entre 1,7 million et plus de 2 millions, ce qui, s’il était exact, ferait de la communauté Bahá’íe Indienne la plus grande du monde., Selon les données de 2005 de L’Association of Religion Data Archives, il y a environ 1 880 700 Bahá’ís et 1 898 000 Bahá’ís en 2010, bien que les recensements officiels du gouvernement aient enregistré 5 574 Bahá’ís en 1991, 11 324 en 2001 et 4 572 Bahá’ís en 2011. William Garlington a noté dans une recherche de 1997 que le chiffre officiel de 2 millions D’adhérents Bahá’ís était basé sur le nombre de personnes qui s’étaient déclarées Bahá’ís à un moment donné, et non sur le nombre de participants actifs dans la communauté Bahá’íe.,

influence de Mason Remeymodifier

en 1960, Mason Remey se déclare le successeur de Shoghi Effendi et est rejeté par la majorité des Bahá’ís dans le monde. Un petit groupe de Baha’I à Lucknow a accepté ses revendications. L’Assemblée de Lucknow était l’une des trois « assemblées mères » que Remey a nommées en 1962.