Audience générale
« je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre. »Le premier article du Credo n’a pas fini de nous révéler ses extraordinaires richesses. La foi en Dieu en tant que créateur du monde (des « choses visibles et invisibles »), est organiquement liée à la révélation de la Divine Providence.,
dans notre réflexion sur la création, nous commençons aujourd’hui une série de catéchèses dont le thème est à la fois au cœur de la foi chrétienne et au cœur de la personne appelée à la foi. C’est le thème de la Providence divine. Elle concerne Dieu qui, en tant que père sage et omnipotent, est présent et actif dans le monde et dans l’histoire de chaque créature. Il le fait pour que chaque créature, et en particulier l’homme, l’image de Dieu, puisse vivre la vie comme un voyage sous la direction de la vérité et de l’amour vers le but de la vie éternelle en Dieu.,
La tradition Chrétienne de la catéchèse pose la question « Pourquoi Dieu nous a créés? »Éclairés par la grande foi de l’Église, nous répétons, adultes ou enfants, ces paroles ou des paroles similaires: « Dieu nous a créés pour le connaître et l’aimer dans cette vie et pour être heureux avec lui pour toujours dans la prochaine. »
cette extraordinaire vérité de Dieu guide notre histoire avec un visage serein et une main sûre. Paradoxalement, il trouve un sentiment double et contradictoire dans le cœur de l’homme., D’une part, il est amené à accepter et à se confier à ce Dieu providentiel, comme le dit le Psalmiste: « j’ai calmé et calmé mon âme, comme un enfant calmé au sein de sa mère » (Ps 131, 2). D’autre part, l’homme craint et hésite à s’abandonner à Dieu, en tant que Seigneur et Sauveur de sa vie. C’est soit parce qu’il est perplexe par les choses et oublie le créateur, soit à cause de la souffrance, il a des doutes sur Dieu en tant que père. Dans les deux cas, l’Homme remet en question la Providence divine., Telle est la condition humaine, que même dans L’Écriture Sainte, Job n’hésite pas à se plaindre devant Dieu avec une franche confiance. De cette façon, la parole de Dieu indique que la Providence s’exprime même dans la plainte de ses enfants. Affligé de corps et de cœur, Job dit: « Oh, que je savais où je pourrais le trouver, que je pourrais venir même à son siège! Je présenterais mon cas devant lui, et je remplirais ma bouche d’arguments » (Job 23:3-4).,
tout au long de l’histoire humaine, que ce soit dans la pensée des philosophes, dans les enseignements des grandes religions, ou dans le simple reflet de la personne dans la rue, les êtres humains n’ont pas manqué de raisons de chercher à comprendre, ou plutôt à justifier L’action de Dieu dans le monde.
Différentes solutions sont proposées. De toute évidence, tous ne sont pas acceptables et aucun n’est entièrement exhaustif. Depuis les temps anciens, certains ont fait appel au destin ou au destin aveugle et capricieux, à la fortune aveugle. D’autres ont compromis le libre arbitre de L’homme dans leur affirmation de Dieu., Surtout à notre époque contemporaine, d’autres pensent que l’affirmation de l’homme et de sa liberté implique le déni de Dieu. Ces solutions extrêmes et unilatérales nous font au moins comprendre quels problèmes profonds de la vie entrent en jeu lorsque nous parlons de « Divine Providence. »Comment la toute-puissance de Dieu peut-elle être réconciliée avec notre liberté, et notre liberté avec ses décrets infaillibles? Quel sera notre futur tiny? Comment Pouvons-nous interpréter et reconnaître sa sagesse et sa bonté infinies face aux maux du monde-le mal moral du péché et la souffrance des innocents?, Notre histoire se déroule à travers des siècles d’événements, de terribles catastrophes et d’actes sublimes de grandeur et de sainteté…quelle est la signification de tout cela? Est-ce un retour éternel et fataliste de tout au point de départ sans point d’arrivée, sinon un cataclysme final qui enterrera toute vie pour toujours? Ou, au contraire-et ici le cœur sent qu’il a des raisons plus grandes que celles que sa logique chétive peut fournir-y a-t-il un être providentiel et positif?, Y a-t-il Cet être que nous appelons Dieu, qui nous entoure de son intelligence, de sa tendresse et de sa sagesse, et qui guide « avec une touche forte et douce » notre existence-la réalité, le monde, l’histoire, même nos volontés rebelles, si elles y consentent-vers le repos « du septième jour » d’une création qui est enfin arrivée à son accomplissement?
ici, sur le fil du rasoir entre espoir et désespoir, nous avons la parole de Dieu pour renforcer immensément nos raisons d’espérer. Toujours nouvelle, bien qu’invoquée à plusieurs reprises, cette parole de Dieu est si merveilleuse qu’elle est presque incroyable du point de vue humain., Jamais la parole de Dieu n’assume une telle grandeur et attraction que lorsque les plus grandes exigences de l’homme s’y opposent. Dieu est ici, il est Emmanuel, Dieu avec nous (Is 7, 4). En Jésus de Nazareth, ressuscité des morts, fils de Dieu et notre frère, Dieu montre qu ‘ « il a fait sa demeure parmi nous » (Jn 1, 14). Nous pouvons bien dire que toute l’histoire de l’Église dans le temps consiste en la recherche constante et ardente de trouver, d’examiner et de proposer les signes de la présence de Dieu. L’Eglise est guidée en cela par l’exemple du Christ et par la puissance de l’Esprit., Pour cette raison, l’Église peut, l’Église veut, l’Église doit annoncer et donner au monde la grâce et le sens de la Providence divine. L’Eglise le fait pour l’amour de l’homme, pour le sauver du poids écrasant de l’énigme et pour le confier à un mystère d’un grand amour incommensurable et décisif tel que Dieu est., Ainsi, le vocabulaire chrétien s’enrichit d’expressions simples qui constituent, aujourd’hui comme par le passé, le patrimoine de la foi et de la culture des disciples du Christ: Dieu voit, Dieu sait, Dieu le veut, vivre en présence de Dieu, que sa volonté soit faite, Dieu écrit droit de travers lines…in bref-Divine Providence.
l’Église annonce la Providence divine non pas par sa propre invention, même inspirée par les pensées de l’humanité, mais parce que Dieu s’est révélé ainsi., Il a révélé dans l’histoire de son peuple que son action créatrice et son intervention salvifique étaient indissolublement Unies, qu’elles faisaient partie d’un seul plan décrété depuis les âges éternels. Ainsi, L’Écriture Sainte devient, dans sa globalité, le document suprême de la Divine Providence. Il manifeste L’intervention de Dieu dans la nature par la création et son intervention encore plus merveilleuse par la rédemption, qui fait de nous de nouvelles créatures dans un monde renouvelé par L’amour de Dieu dans le Christ., La Bible parle de la Providence divine dans les chapitres sur la création et dans ceux qui concernent plus spécifiquement l’œuvre du salut – dans la Genèse, et dans les prophètes, en particulier dans Isaïe, dans les soi-disant psaumes de la création et dans les méditations profondes de Paul sur les plans divins impénétrables à l’œuvre dans l’histoire (cf. surtout Éphésiens et Colossiens), dans les livres de sagesse, si désireux de trouver le signe de Dieu dans le monde, et dans le Livre de L’Apocalypse complètement intention de trouver en Dieu le sens du monde., En fin de compte, il apparaît que le concept chrétien de Providence n’est pas simplement un chapitre de la philosophie religieuse, mais que la foi apporte une réponse aux grandes questions de Job et de tous ceux qui lui ressemblent. Il le fait avec la complétude d’une vision qui, en favorisant les droits de la raison, rend justice à la raison elle-même en l’ancrant dans les certitudes plus stables de la théologie.
à cet égard, notre chemin rencontrera la réflexion infatigable de la foi sur la Tradition à laquelle nous nous référerons opportunément., Dans la sphère de la vérité éternelle, nous nous servirons de l’effort de l’Église pour être un compagnon de l’homme qui se questionne toujours à nouveau et en termes nouveaux sur la Providence. Chacun à sa manière, le premier et le second concile du Vatican sont des voix précieuses de l’Esprit Saint, à ne pas ignorer mais à méditer. Nous ne devons pas nous laisser effrayer par la profondeur de la pensée, mais accueillir la sève vivifiante de la vérité qui ne meurt pas.
toute question sérieuse devrait recevoir une réponse sérieuse, raisonnée et saine., C’est pourquoi nous aborderons divers aspects du thème unique. Nous verrons surtout comment la Providence divine entre dans la grande œuvre de la création et est son affirmation qui met en évidence les richesses multiples et réelles de l’action divine. Il en résulte que la Providence se manifeste comme une sagesse transcendante qui aime l’homme et l’appelle à participer au plan de Dieu en tant que premier destinataire de ses soins affectueux, et en même temps en tant que coopérateur intelligent.,
la relation entre la Providence divine et la liberté humaine n’est pas une antithèse, mais une communion d’amour. Même le problème profond de notre destin futur trouve une lumière providentielle dans la révélation divine, en particulier dans le Christ. Tout en préservant le mystère intact, il garantit pour nous la volonté salvifique du Père. Dans cette perspective, la Providence divine, loin d’être niée par la présence du mal et de la souffrance, devient un rempart de notre espérance. Il nous permet de percevoir comment il peut tirer le bien même du mal., Enfin, nous rappellerons la grande lumière que Vatican II jette sur la Providence de Dieu en ce qui concerne l’évolution et le progrès du monde, en reprenant à la fin dans la vision transcendante du Royaume croissant le point final de l’action incessante et sage d’un Dieu providentiel dans le monde.
« que celui qui est sage comprenne ces choses; que celui qui est discernant les connaisse; car les voies du Seigneur sont justes, et les droits marchent en elles, mais les transgresseurs trébuchent en elles » (OS 14:9).