Le Livre de Zeki Saritoprak Islam’s Jesus examine le rôle de Jésus dans le Coran et dans la théologie islamique. Il a écrit sur de nombreux théologiens islamiques, mystiques et érudits, y compris le poète et mystique soufi Rumi du 13ème siècle et le savant musulman turc Bediüzzaman Said Nursî du début du 20ème siècle., Professeur D’études islamiques à L’Université John Carroll à University Heights, Ohio, il a participé à des dialogues interreligieux, y compris les dialogues catholiques-musulmans coparrainés par la Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis et la société islamique D’Amérique du Nord. Son livre spiritualité islamique: théologie et pratique pour le monde moderne sera publié en novembre.
qui est Jésus dans L’Islam?
dans L’Islam, Jésus, paix et bénédictions soient sur lui, est l’un des cinq plus grands messagers de Dieu qui sont collectivement connus comme le ‘Ul al-Azm ou les possesseurs de la fermeté., Jésus est aussi une personne réelle qui a vécu en Judée Romaine au premier siècle de l’ère commune. Les musulmans partagent avec les Chrétiens la plupart des grandes lignes de L’histoire de Jésus, bien qu’il y ait certainement des différences. Dans L’Islam, ainsi que dans le christianisme, Jésus est né de la Vierge Marie et était sans père. Mais pour les musulmans, Jésus n’est Ni Dieu ni le Fils de Dieu.
Comme tous les messagers de Dieu dans L’Islam, Jésus est venu à son peuple avec un message. Le message de Jésus s’appelle L’Injil, ou l’Évangile. Comme dans la tradition Chrétienne, il est un faiseur de miracles et un guérisseur., Il a donné la vue aux aveugles et a ramené les morts à la vie. Le Coran a des miracles supplémentaires attribués à Jésus. Par exemple, Jésus parle depuis son berceau et fait un oiseau en argile et y respire pour le transformer en un véritable oiseau.
Quelle est la signification de ces miracles?
ces miracles se produisent chacun dans un but spécifique. Prenons L’exemple de Jésus parlant depuis son berceau. Après sa naissance, Marie a emmené L’Enfant Jésus à son peuple, mais ils l’ont accusée d’adultère. Ils ont dit: « Marie, Tu as commis une chose terrible., »Sans parler, Marie a pointé le bébé comme pour dire: ne me demandez pas, demandez au bébé. Les gens ont demandé comment ils pouvaient parler à un bébé; Jésus a alors commencé à parler.
Selon le Coran, Jésus a dit, « je suis vraiment le serviteur de Dieu. Il m’a donné le Livre et m’a fait un prophète. Il m’a fait béni où que je sois et m’a conseillé de la prière et de la charité aussi longtemps que je vivrai. Il m’a rendu gentil avec ma mère et ne m’a jamais rendu arrogant ou désobéissant. »
Au-delà de croire que Jésus est l’un des cinq messagers d’élite de Dieu, les musulmans croient que Jésus reviendra pour apporter la justice au monde., Les théologiens musulmans appellent cela « la descente de Jésus » sur terre. Ce retour eschatologique de Jésus est unique parmi les prophètes de Dieu.
comment le retour de Jésus figure-t-il dans l’eschatologie islamique?
certains disent que Jésus descendra littéralement et physiquement du ciel et mènera une grande bataille contre ad-Dajjal ou L’Antéchrist. D’autres comprennent cela allégoriquement, ce qui est l’approche que je préfère et qui, je pense, est plus conforme à l’esprit du Coran et aux paroles du Prophète de l’Islam., Certaines des interprétations les plus intéressantes et les plus productives relient la descente de Jésus au renforcement de la spiritualité. Je vois aussi cela comme un signe d’alliance entre Chrétiens, Musulmans et Juifs. Mais il y a beaucoup de complexité dans ce domaine de la théologie Islamique.
pourquoi Marie, la mère de Jésus, est-elle si importante pour le Coran?
Marie est la seule femme mentionnée par son nom dans le Coran, et le chapitre 19 porte son nom. Son père et sa mère sont mentionnés comme des personnes vertueuses., Selon le Coran, sa mère était une adoratrice constante et a demandé à Dieu de lui donner un fils afin qu’elle puisse le consacrer au temple. Dieu a accepté sa prière mais ne lui a pas donné ce qu’elle voulait. Au lieu de cela, il lui a donné Marie, qui serait la mère de Jésus.
dans L’Islam, la naissance de Jésus est considérée comme miraculeuse et le seul exemple de ce genre dans l’histoire humaine. Certains versets coraniques nous disent que Dieu a révélé son message à Marie mais lui a dit que lorsque son peuple l’interrogeait sur son bébé, elle garderait le silence., En raison de cette révélation divine, certains théologiens musulmans la considèrent comme un prophète de Dieu. Le prophète de l’Islam La décrit comme la plus haute femme du paradis, littéralement le maître des femmes du paradis.
Quelle est la signification du Messie dans l’Islam?
fait intéressant, de tous les prophètes et messagers de Dieu, Jésus est le seul messager qui a reçu le titre d’al-Masih, ou Messie, dans le Coran. Le terme peut être traduit par L’oint. La racine du mot a quelque chose à voir avec toucher: mash signifie toucher., Cela est lié au toucher de Jésus lorsqu’il guérissait des personnes atteintes de diverses maladies. Al-Masih fait également référence au but eschatologique de Jésus, sa venue à la fin des temps. Mais une grande partie de la discussion sur le but eschatologique de Jésus se trouve dans la littérature Hadith et non dans le Coran lui-même.
Pourquoi est-il important pour les Chrétiens de comprendre qui est Jésus dans l’Islam?
en comprenant qui est Jésus dans L’Islam, les chrétiens pourraient trouver un terrain d’entente avec les musulmans., Les similitudes de Jésus dans L’Islam et dans le christianisme—par exemple, les miracles de Jésus et sa naissance à la Vierge Marie—peuvent avoir plus d’importance que ce qui divise chrétiens et musulmans.
dans votre livre, vous dites que dans L’Islam, Le « Consolateur” de Jean 14:16—que les chrétiens comprennent être le Saint—Esprit-est interprété comme étant Muhammad. Y a-t-il une place pour le Saint-Esprit dans L’Islam? Comment la présence continue de Dieu est-elle connue?
Le Saint-Esprit est mentionné plusieurs fois dans le Coran., Le deuxième chapitre du Coran, par exemple, dit que Dieu a soutenu Jésus avec le Saint-Esprit. Les commentateurs musulmans sont divisés sur la signification de L’Esprit Saint. Certains ont dit qu’il se réfère à l’ange Gabriel. Un groupe de premiers érudits musulmans pensait que lorsque le Coran se réfère au Saint-Esprit, cela signifie l’Évangile. Dans cette lecture, Dieu a soutenu Jésus avec la puissance de l’Évangile. Ainsi, le Coran et l’Évangile sont « ruh Allah” ou l’esprit de Dieu.
un autre groupe de premiers savants l’a compris comme le plus grand nom divin à travers lequel Jésus a pu ramener les morts à la vie., D’autres interprétations ont dit, il est « le plus pur esprit de Dieu”, tandis que d’autres encore ont dit que c’est un sentiment de la présence de Dieu. La différence d’opinion sur le sujet atteste de son importance comme l’un des concepts les plus puissants du Coran.
comment le dialogue interreligieux se poursuit-il après qu’une partie a dit: « Jésus n’était pas divin” et que l’autre a dit: « Jésus était divin”? Ou quand les chrétiens disent que la mort de Jésus est au centre de leur compréhension de la foi et que les musulmans disent que Jésus n’est pas mort?
Les différences devraient être des occasions de dialogue, et non des obstacles., Différentes interprétations des mêmes événements et figures peuvent être trouvées dans toutes les religions.
Une fois après avoir donné une conférence sur le sujet de Jésus dans L’Islam, un homme dans l’assistance a demandé quelle serait la réponse des musulmans à Jésus disant qu’il est le Fils de Dieu. Théologiquement parlant, selon L’Islam, Jésus dit toujours la vérité. Le problème ne concerne pas ce que Jésus a dit, mais notre compréhension de ce que Jésus a dit. Comprenons-nous Jésus correctement?,
les théologiens musulmans chercheront d’abord la vérification de la déclaration, puis les mots utilisés par Jésus dans leur forme ou leur langue originale. Le point commun avec les chrétiens est la croyance que Jésus dit toujours la vérité. Même si nous ne pouvons pas résoudre toutes nos différences théologiques de cette manière, nous pouvons mieux nous connaître et trouver des moyens de coopérer et des domaines où nous sommes d’accord. En fin de compte, nous constatons que nous ne sommes pas aussi différents que nous le pensions.
quelle était la relation du prophète Mahomet avec le christianisme avant sa visite de l’ange?,
Le prophète Mahomet, paix et bénédiction soient sur lui, est né à La Mecque, dans ce qui est aujourd’hui L’Arabie Saoudite. Bien que la Mecque était un centre commercial, nous ne savons pas s’il y avait une communauté chrétienne établie là-bas à l’époque. La plupart des gens étaient polythéistes, à l’exception de quelques-uns qui s’étaient convertis au christianisme, comme le cousin de la femme du Prophète, Waraqa ibn Nawfal, avec qui le Prophète a partagé sa première expérience de la révélation, lorsque L’ange Gabriel lui est apparu avec le commandement « Lire., »
contrairement à beaucoup de gens de La Mecque, le Prophète n’a jamais adoré les idoles, et on croit qu’il a suivi les restes de la religion D’Abraham avant de recevoir la révélation. Certaines sources disent que lorsqu’il s’est rendu en Syrie alors qu’il était enfant, il a rencontré un moine nommé Bahira. Selon ces sources, Bahira était un Arabe Arien ou peut-être gnostique qui a vu qu’un nuage suivait la caravane mecquoise pour se protéger de la chaleur. Bahira voulait offrir un repas aux voyageurs. La plupart des gens dans la caravane sont allés au repas, mais ils ont demandé à Muhammad de rester avec la caravane., Bahira s’est rendu compte que le nuage était resté avec la caravane. Il a demandé si quelqu’un était resté derrière, et les gens ont dit qu’un garçon avait été laissé. Il leur a demandé d’amener le garçon, et il s’est rendu compte que le nuage suivait Muhammad. Il a prévu que le garçon serait un grand homme; il a dit à L’oncle du Prophète, Abu Talib, de protéger ce garçon.
A votre expérience dans le dialogue interreligieux changé?
avant de venir aux États-Unis, j’enseignais dans une région de Turquie connue comme le lieu de naissance D’Abraham. Au cours de mes années de collège, je me suis spécialisé en théologie islamique et en droit., Mon attention a été attirée sur le concept coranique D’Ahl Al-Kitab ou les gens du livre. Ma compréhension de ce concept était principalement théorique. J’ai compris que L’approche coranique était que Dieu préférait les gens du livre aux gens qui ne croient pas en Dieu. À l’école, nous avons souvent parlé de la façon dont les musulmans devraient se ranger du côté de l’Amérique au lieu de l’URSS, car les Américains sont des gens du livre. Mais je n’ai jamais eu de relation profonde avec quelqu’un qui était Juif ou chrétien.,
aux États-Unis, j’ai commencé à travailler avec des Juifs et des chrétiens qui partageaient beaucoup des mêmes qualités de bonté que je comprenais de L’Islam. En fait, dans L’Islam, les gens sont de bonnes personnes non pas à cause de leur foi nominale, mais à cause de la qualité de la personne. Il y a un dicton du Prophète: Dieu ne regarde pas votre apparence, mais regarde plutôt votre cœur. Donc, si vous avez un chrétien qui est gentil et honnête et un musulman qui ne l’est pas, vous pouvez dire, même d’un point de vue islamique, que le chrétien est qualitativement un meilleur musulman que le musulman., Pour moi, l’idée des gens du livre est essentielle parce que je pense que nous partageons tous beaucoup de bonnes qualités qui peuvent nous rapprocher en tant qu’individus et en tant que communauté.
Quelles sources extra-coraniques sont les plus influentes pour vous dans votre foi?
Le Coran est la source principale de l’Islam. Ensuite, il y a les paroles du Prophète, connu sous le nom de Hadith. Des érudits de l’Islam, avec des compétences et des objectifs divers, ont interprété ces sources, et la loi islamique, la théologie, la spiritualité, etc. se sont développés en conséquence., Les érudits islamiques ont atteint le sommet de leurs connaissances en étudiant et en commentant ces sources.
Si je devais choisir lequel de ces érudits a été le plus influent pour moi, je devrais choisir al-Ghazali de l’ère classique et Said Nursî de l’ère moderne. Je les trouve tous les deux remarquablement ouverts d’esprit, inspirants, tolérants, parfois critiques des points de vue divergents, mais en même temps compatissants.
Une version de cet article apparaît dans l’édition papier du 7 juin sous le titre » qui est Jésus pour les musulmans?, »Il a été édité le 30 mai pour corriger L’identification de Waraqa ibn Nawfal, qui était le cousin de la femme du Prophète Khadija, et non son neveu.