Matrilinéalité

en EuropeModifier

Grèce Anciennemodifier

alors que les hommes occupaient des postes de pouvoir religieux et politique, la constitution spartiate imposait que l’héritage et la propriété se transmettent de mère en fille.

ancienne Écossemodifier

dans la société picte, la succession à la tête (plus tard la royauté) était matrilinéaire (du côté de la mère), le chef régnant étant remplacé par son frère ou peut-être un neveu, mais pas par une succession patrilinéaire de père en fils.,

en Américainmodifier

Lenapemodifier

occupée pendant 10 000 ans par les Amérindiens, la Terre qui allait devenir le New Jersey était surveillée par les clans des Lenape ou Lenni Lenape ou Delaware, qui y cultivaient, pêchaient et chassaient. Le modèle de leur culture était celui d’une société agricole matrilinéaire et de chasse mobile qui était soutenue par des établissements fixes, mais non permanents, dans leurs territoires de clan matrilinéaire., Le Leadership des hommes était hérité par la lignée maternelle, et les femmes aînées détenaient le pouvoir de révoquer les dirigeants dont elles désapprouvaient.

des Villages ont été établis et déplacés à mesure que les clans cultivaient de nouvelles sections de la terre lorsque la fertilité du sol diminuait et lorsqu’ils se déplaçaient entre leurs zones de pêche et de chasse selon les saisons. La région a été revendiquée comme une partie de la province néerlandaise de la Nouvelle-Hollande datant de 1614, où le commerce actif des fourrures a profité du col naturel à l’Ouest, mais le Lenape a empêché la colonisation permanente au-delà de ce qui est maintenant Jersey City.,

« Les premiers Européens qui ont écrit pour la première fois sur ces Indiens ont trouvé l’organisation sociale matrilinéaire inconnue et perplexe. … En conséquence, les premiers enregistrements sont pleins d’ « indices » sur les débuts de la société Lenape, mais ont généralement été écrits par des observateurs qui ne comprenaient pas complètement ce qu’ils voyaient. »

HopiEdit

Schlegel explique pourquoi il y avait une supériorité féminine car les Hopis croyaient en  » la vie comme le plus grand bien … le principe féminin … activé chez les femmes et dans la Terre Mère …, comme sa source » et que les Hopis « n’étaient pas dans un État de guerre continuelle avec des voisins égaux » et « n’avaient pas d’armée permanente », de sorte que « les Hopis n’avaient pas l’impulsion à la supériorité masculine » et, à l’intérieur de cela, comme les femmes étaient au centre des institutions du clan et du ménage et dominaient « dans les systèmes économiques et sociaux (contrairement à la prédominance masculine dans les systèmes politiques et cérémoniels) », la mère du Clan, par exemple, était habilitée à renverser la distribution des terres par les hommes si elle le jugeait injuste, car il n’y avait pas de « compensation »…, structure politique fortement centralisée et centrée sur les hommes ».

Iroquoismodifier

La Confédération ou Ligue iroquoise, combinant cinq à six nations ou tribus amérindiennes Haudenosaunee avant que les États-Unis ne deviennent une nation, régie par la Grande Loi contraignante de la paix, une constitution par laquelle les femmes conservent des droits matrilinéaires et participent à la prise de décisions politiques de la’gynéocratie » »., Les dates de fonctionnement de cette constitution sont inconnues: la Ligue a été formée vers 1000-1450, mais la constitution était orale jusqu’à ce qu’elle soit écrite vers 1880. La Ligue existe toujours.

tribus Criesmodifier

Les Tribus cries; Seneca, Sicewa, Cherokee, Chocktaw et Minotoan, quelques-unes des tribus originelles, clans (royaux) du nord-ouest; nommément les Indiens cris. Fait partie d’une société matriarcale dans laquelle les femmes sont très respectueuses et consultent en elles pour toute prise de décision., Tous les noms et prénoms sont sélectionnés, élus et donnés à une progéniture, ces noms sont choisis par le Consulat féminin et conférés avec leurs homologues masculins, créant une identité hautement considérée, un pedigree. Beaucoup plus d’un nom, mais jamais un alias. Les tribus cries représentent individuellement des familles ou des clans anciens, purs et royaux distincts qui perpétuent leurs traditions protégées et sacrées aujourd’hui. Les noms, le patrimoine, la lignée, les héritages, les traditions de mariage et la descendance sont si importants pour les cris qu’ils sont protégés à l’échelle internationale., Même les lois de consanguinité sont protégées par la discrimination et les lois sur les droits de l’homme. De plus, tous les noms (premier, deuxième, dernier) ne peuvent être utilisés par aucune autre entité sans autorisation complète, et les pratiques cérémonielles sacrées, qui ne sont jamais, en aucune circonstance, autorisées à quiconque en dehors de leur tribu, comme pour toute autre tribu, clan ou famille royale. Les règles des vraies lois canoniques catholiques (islamiques) sont suivies scrupuleusement. Traditionnellement, il est très rare d’accoucher d’une femelle pour poursuivre la lignée., Cela seul, rend les tribus la priorité absolue pour garder leurs femmes en sécurité. Une femme est élue, choisie et déléguée pour devenir Ambassadrice avec une interprétation gentille et impartiale de tout. Les fonctionnaires consulaires suivent un ensemble d’éthique ou de lois, une constitution, par laquelle les femmes ont conservé des droits matrilinéaires. Toutes les décisions diplomatiques, politiques, militantes, judiciaires et matrimoniales prises par les matriarches des tribus cries. Toute question à portée de main est donnée aux femmes dans leur ensemble à examiner et à conférer pour décider de manière appropriée., Inconnu de la population en général; en raison de la poursuite du génocide moderne, du trafic sexuel et des abus, ces tribus importantes sont composées de royautés. Descendant d’endroits comme; la Russie, L’Egypte, la Perse, la Turquie, Le Soudan, L’Italie, L’Ecosse, L’Irlande et d’autres très respectés et importants, presque complètement diminué par le génocide.

en Afriquemodifier

Akanemodifier

environ 20 millions D’Akan vivent en Afrique, en particulier au Ghana et en Côte d’Ivoire. (Voir aussi leurs sous-groupes, les Ashanti, aussi appelés Asante, Akyem, Bono, Fante, Akwamu.,) Beaucoup mais pas tous les Akan still (2001) pratiquent leurs coutumes matrilinéaires traditionnelles, vivant dans leurs ménages traditionnels de la famille élargie, comme suit. L’organisation économique, politique et sociale traditionnelle Akan est basée sur les lignées maternelles, qui sont la base de l’héritage et de la succession. Une lignée est définie comme toutes celles liées par la descendance matrilinéaire d’une ascendance particulière., Plusieurs lignées sont regroupées en une unité politique dirigée par un chef et un conseil d’anciens, dont chacun est le chef élu d’une lignée – qui peut elle-même inclure plusieurs ménages de la famille élargie. Les charges publiques sont donc dévolues à la lignée, de même que le régime foncier et les autres biens de la lignée. En d’autres termes, la propriété de la lignée n’est héritée que par les parents matrilinéaires.

« Les principes régissant l’héritage mettent l’accent sur le sexe, la génération et l’âge – c’est-à-dire que les hommes passent avant les femmes et les seniors avant les juniors., »Lorsque les frères d’une femme sont disponibles, une considération de l’ancienneté générationnelle stipule que la lignée de frères soit épuisée avant que le droit d’hériter des biens de la lignée ne passe à la génération généalogique supérieure suivante des fils de sœurs. Enfin, « c’est lorsque tous les héritiers mâles possibles ont été épuisés que les femelles » peuvent hériter.

chaque lignée contrôle les terres de la lignée cultivées par ses membres, fonctionne ensemble dans la vénération de ses ancêtres, supervise les mariages de ses membres et règle les différends internes entre ses membres.,

Les unités politiques ci-dessus sont également regroupées en huit grands groupes appelés abusua (semblables aux clans), nommés Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona et Oyoko. Les membres de chaque abusua sont unis par leur conviction qu’ils descendent tous de la même ancienne ancêtre. Le mariage entre les membres du même abusua est interdit. On hérite ou est un membre à vie de la lignée, de l’unité politique et de l’abusua de sa mère, indépendamment de son sexe et/ou de son mariage., Notez que les membres et leurs conjoints appartiennent donc à des abusuas différents, la mère et les enfants vivant et travaillant dans un même ménage et leur mari/père vivant et travaillant dans un autre ménage.

selon cette source d’informations supplémentaires sur L’Akan, « un homme est fortement lié au frère de sa mère (wɔfa) mais seulement faiblement lié au frère de son père. Cela doit être considéré dans le contexte d’une société polygame dans laquelle le lien mère/enfant est susceptible d’être beaucoup plus fort que le lien père/enfant., En conséquence, en héritage, le neveu d’un homme (le fils de sa sœur) aura la priorité sur son propre fils. Les relations oncle-neveu assument donc une position dominante. »

certains autres aspects de la culture Akan sont déterminés de manière patrilinéaire plutôt que matrilinéaire. Il y a 12 groupes Ntoro patrilinéaires (ce qui signifie esprit), et tout le monde appartient au groupe Ntoro de leur père, mais pas à sa lignée familiale (matrilinéaire) et à abusua. Chaque groupe Ntoro patrilinéaire a ses propres noms de famille, tabous, purifications rituelles et étiquette.,

un livre récent (2001) fournit cette mise à jour sur L’Akan: certaines familles changent de la structure abusua ci-dessus à la famille nucléaire. Logement, garde d’enfants, éducation, travail quotidien, soins aux personnes âgées, etc. sont ensuite traitées par cette famille individuelle plutôt que par l’abusua ou le clan, en particulier dans la ville. Le tabou ci-dessus sur le mariage au sein de son abusua est parfois ignoré, mais l ‘ « appartenance au clan » est toujours importante, de nombreuses personnes vivant toujours dans le cadre abusua présenté ci-dessus.,

Touaregmodifier

Les Femmes Touareg jouissent d’un statut élevé au sein de leur société, par rapport à leurs homologues arabes et aux autres tribus berbères: le statut social Touareg se transmet par les femmes, avec une résidence souvent matrilocale. La plupart des femmes savent lire et écrire, tandis que la plupart des hommes sont analphabètes, s’occupant principalement de l’élevage et d’autres activités masculines. Le bétail et les autres biens meubles étaient la propriété des femmes, tandis que les biens personnels sont la propriété et hérités sans distinction de sexe., Contrairement à la plupart des autres groupes culturels musulmans, les hommes portent le voile, mais pas les femmes. Cette coutume est discutée plus en détail dans la section vêtements de L’article Touareg, qui mentionne qu’il peut s’agir de la protection nécessaire contre le sable soufflant lors de la traversée du désert du Sahara.

SererEdit

les Sérères du Sénégal, De La Gambie et de la Mauritanie sont patrilinéaires (simanGol en langue Sérère) ainsi que matrilinéaires (tim ). Il y a plusieurs matriclans et matriarches Sérères., Certaines de ces matriarches comprennent Fatim Beye (1335) et Ndoye Demba (1367) – matriarches du Joos matriclan qui est également devenu une dynastie dans le Waalo (Sénégal). Certains matriclans ou clans maternels font partie de L’histoire médiévale et dynastique Sérère, comme les Guelowars. Les clans les plus vénérés ont tendance à être plutôt anciens et font partie de L’histoire ancienne des Sérères. Ces clans proto-Sérères ont une grande importance dans la religion et la mythologie Sérères. Certains de ces matriclans proto-Sérères comprennent le Cegandum et Kagaw, dont le récit historique est consacré dans la religion, la mythologie et les traditions Sérères.,

dans la culture Sérère, l’héritage est à la fois matrilinéaire et patrilinéaire. Tout dépend de l’actif hérité – c’est – à – dire si l’actif est un actif paternel-nécessitant un héritage paternel (kucarla ) ou un actif maternel-nécessitant un héritage maternel (den yaay ou ummeen yaay ). La manipulation réelle de ces biens maternels (tels que les bijoux, la terre, le bétail, l’équipement ou le mobilier, etc.) est discuté dans la sous-section rôle du Tokoor de l’un des articles principaux énumérés ci-dessus.,

Guanchesmodifier

les habitants Berbères de L’Île de Grande Canarie avaient développé une société matrilinéaire au moment où les îles Canaries et leur peuple, appelés Guanches, ont été conquis par les Espagnols.

en Asiemodifier

Sri Lankemodifier

La Matrilinéalité parmi les musulmans et les Tamouls de la province orientale du Sri Lanka est arrivée du Kerala, en Inde, via des commerçants musulmans avant 1200 EC. La matrilinéalité comprend ici la parenté et l’organisation sociale, l’héritage et les droits de propriété., Par exemple, « les biens et/ou la maison de la dot de la mère sont transmis à la fille aînée. »Le peuple Cingalais est le troisième groupe ethnique de L’est du Sri Lanka et a un système de parenté » intermédiaire « entre celui de la matrilinéalité et celui de la patrilinéalité, ainsi qu’un » héritage bilatéral  » (en quelque sorte intermédiaire entre l’héritage matrilinéaire et patrilinéaire). Alors que les deux premiers groupes parlent la langue tamoule, le troisième groupe parle la langue cinghalaise. Les Tamouls s’identifient largement à L’hindouisme, les Cingalais étant principalement bouddhistes., Les trois groupes sont à peu près égaux en taille de population.

Les structures sociales patriarcales s’appliquent à tout le Sri Lanka, mais dans la Province Orientale sont mélangées avec les caractéristiques matrilinéaires résumées dans le paragraphe ci-dessus et décrites plus complètement dans la sous-section suivante:

une combinaison matrilinéaire et patriarcaledit

selon Kanchana N., Ruwanpura, est du Sri Lanka « est très apprécié même parmi les « économistes féministes » pour la position relativement favorable de ses femmes, reflétée « dans les réalisations égales des femmes dans les Indices de développement humain » (IDH) ainsi que les schémas de succession matrilinéaires et « bilatéraux »et les droits de propriété ».,

elle » positionne les femmes Sri-lankaises dans les gradations du patriarcat en commençant par un bref aperçu des principales traditions religieuses, « le bouddhisme, L’hindouisme et L’Islam », et des façons dont les intérêts patriarcaux sont promus par la pratique religieuse « dans L’est du Sri Lanka (mais sans être comme les femmes Sri-lankaises).répressif comme Patriarcat classique)., Ainsi,  » les féministes ont affirmé que les femmes Sri-lankaises sont relativement bien positionnées dans la « région de l’Asie du Sud, malgré » les lois institutionnelles patriarcales qui …. sont susceptibles d’aller à l’encontre des intérêts des femmes », ce qui constitue un « conflit coopératif » entre les femmes et ces lois. (Il est clair que « les femmes chefs n’ont aucun recours juridique » de ces lois qui énoncent des « intérêts patriarcaux ».) Par exemple , » le bien-être économique des femmes chefs dépend des réseaux » (« de la parenté et de la communauté »),  » des réseaux qui assurent la médiation du lien patriarcal-idéologique., »Elle a écrit que » certaines têtes féminines possédaient  » une  » conscience féministe « et, en même temps, que » dans de nombreux cas, les têtes féminines ne sont pas des féministes virulentes … mais plutôt « victimes » des relations patriarcales et des structures qui les placent dans des positions précaires…. ils ont tenu leur sol … pour leurs enfants ».,

d’autre part, elle a également écrit que les féministes, y compris Malathi de Alwis et Kumari Jayawardena ont critiqué une vision romancée de la vie des femmes au Sri Lanka avancée par Yalman, et a mentionné le cas Sri-Lankais « où les jeunes femmes violées (généralement par un homme) sont mariées/tenues de cohabiter avec les violeurs! »

Indonésiemodifier

dans la culture matrilinéaire du clan Minangkabau en Indonésie, le nom de clan d’une personne est important dans leur mariage et leurs autres événements culturels., Deux personnes totalement indépendantes qui partagent le même nom de clan ne peuvent jamais être mariées car elles sont considérées comme appartenant à la même mère de clan (à moins qu’elles ne viennent de villages éloignés). De même, lorsque les Minangs rencontrent de parfaits inconnus qui partagent le même nom de clan, n’importe où en Indonésie, ils pourraient théoriquement s’attendre à sentir qu’ils sont des parents éloignés. Les Minang n’ont pas de nom de famille ou de nom de famille; ni son nom de clan important n’est inclus dans son nom; au lieu de cela, son prénom est le seul nom que l’on a.,

Les Minangs sont l’une des plus grandes sociétés/cultures/groupes ethniques matrilinéaires du monde, avec une population de 4 millions dans leur province D’origine, Sumatra occidental en Indonésie et environ 4 millions ailleurs, principalement en Indonésie. Le peuple Minang est bien connu dans son pays pour sa tradition de matrilinéalité et pour son « dévouement à L’Islam » – bien que L’Islam soit « prétendument patrilinéaire ». Cet hébergement bien connu, entre leur complexe traditionnel de coutumes, appelé adat, et leur religion, a été élaboré pour aider à mettre fin à la guerre de Padri Minangkabau 1821-37., Cette source est disponible en ligne.

comme décrit plus en détail dans la même source en ligne, leur adat (matrilinéaire) et leur religion Islam aident chacun l’autre à éviter les extrêmes de certaines tendances mondiales modernes: leur forte croyance et leur pratique de l’adat aident leur religion Islam à ne pas adopter une version « simpliste anti-occidentale » de L’Islam, tandis que leur forte croyance et leur pratique de L’Islam et de l’adat aident les Minangs à limiter ou à éviter certains effets indésirables du capitalisme mondial moderne.

Les Minangkabau sont un excellent exemple d’une culture matrilinéaire avec un héritage féminin., Avec un fond religieux islamique de complémentarisme et place un plus grand nombre d’hommes que de femmes dans des positions de pouvoir religieux et politique. L’héritage et la propriété passent de mère en fille. La société de Minangkabau montre la capacité des sociétés à manquer de culture du viol sans équité sociale des sexes.

outre les Minangkabau, plusieurs autres ethnies en Indonésie sont également matrilinéaires et ont une culture similaire à celle des Minangkabau. Ce sont les suku Melayu Bebilang, les Suku Kubu et les Kerinci., Suku Melayu Bebilang vit à Kota Teluk Kuantan, Kabupaten de Kuantan Singingi (également connu sous le nom de Kuansing), Riau. Ils ont une culture similaire à celle des Minang. Les Suku Kubu vivent à Jambi et dans le sud de Sumatra. Ils sont environ 200 000 personnes. Les habitants de Suku Kerinci vivent principalement dans le Kabupaten de Kerinci, Jambi. Ils sont environ 300 000 personnes

ChinaEdit

à l’origine, les noms de famille Chinois étaient dérivés matrilinéaires, bien qu’à l’époque de la dynastie Shang (1600 à 1046 avant notre ère), ils étaient devenus patrilinéaires.,

Les données archéologiques soutiennent la théorie selon laquelle pendant la période néolithique (7000 à 2000 avant notre ère) en Chine, les clans matrilinéaires Chinois ont évolué en familles patrilinéaires habituelles en passant par une phase de clan patrilinéaire transitoire. Les preuves comprennent des tombes » richement meublées  » pour les jeunes femmes du début de la culture néolithique de Yangshao, dont les multiples autres sépultures collectives impliquent une culture de clan matrilinéaire. Vers la fin de la période néolithique, lorsque les sépultures étaient apparemment des couples, » un reflet du Patriarcat », une élaboration croissante des sépultures présumées des chefs est rapportée.,

Les minorités ethniques relativement isolées telles que les Mosuo (Na) dans le sud-ouest de la Chine sont très matrilinéaires. (Voir plusieurs sections de L’article Mosuo.)

CambodiaEdit

La plupart des groupes ethniques classés comme « (Montagnards, Malayo-Polynésiens et Austroasiens) » sont matrilinéaires.

sur le Nord Vietnam, selon Alessandra Chiricosta, la légende de Âu Cơ serait la preuve de « la présence d’un ‘matriarcat’ original … et a conduit au système de double parenté, qui s’y est développé …., combinaison de modèles matrilinéaires et patrilinéaires de la structure familiale et attribution d’une importance égale aux deux lignées. »

IndiaEdit

des communautés reconnues dans la Constitution nationale comme des tribus répertoriées,  » certains … matriarcale et matrilinéaire »  » et ont donc été connus pour être plus égalitaires. »Plusieurs communautés hindoues du Sud de l’Inde pratiquaient la matrilinéalité, en particulier les Nair (ou Nayar) et les Tiyyas dans l’état du Kerala, et les Bunts et Billava dans les États du Karnataka., Le système d’héritage était connu sous le nom de Marumakkathayam dans la communauté Nair ou Aliyasantana dans la communauté Bunt et Billava, et les deux communautés étaient subdivisées en clans. Ce système était exceptionnel en ce sens qu’il était l’un des rares systèmes traditionnels dans les documents historiques occidentaux de L’Inde qui donnaient aux femmes une certaine liberté et le droit à la propriété.

dans le système matrilinéaire, la famille vivait ensemble dans un tharavadu qui était composé d’une mère, de ses frères et sœurs plus jeunes, et de ses enfants., Le membre masculin le plus âgé était connu sous le nom de karanavar et était le chef du ménage, gérant le domaine familial. La lignée a été retracée par la mère, et les enfants appartenaient à la famille de la mère. Dans les jours précédents, les noms de famille seraient du côté maternel. Tous les biens de la famille étaient en copropriété. En cas de partage, les parts des enfants étaient couplées avec celles de la mère. La propriété du karanavar a été héritée par les fils de ses sœurs plutôt que par ses propres fils. (Pour plus d’informations, voir les articles Nair et Bunts et Billava.,) Amitav Ghosh a déclaré que, bien qu’il y ait eu de nombreux autres systèmes de succession matrilinéaire dans les communautés de la côte sud de l’Inde, Les Nairs « ont atteint une éminence inégalée dans la littérature anthropologique sur la matrilinéalité ».

dans L’État du Nord-Est de L’Inde Meghalaya, les Khasi, Garo, Jaintia ont une longue tradition d’un système largement matrilinéaire dans lequel la plus jeune fille hérite de la richesse des parents et prend en charge leurs soins.,

Malaisiemodifier

Une culture similaire à celles pratiquées par les Minangkabau en tant que produit de la migration de L’ouest de Sumatra dans la péninsule malaise au 15ème siècle devenant la base de l’état de Negeri Sembilan connu sous le nom D’Adat Perpatih.

les Kurdsmodifier

La Matrilinéalité était parfois pratiquée par les Kurdes traditionnels Sorani, Zaza, Feyli, Gorani et alévi, bien que la pratique soit beaucoup plus rare chez les Kurdes Non Alévis de langue Kurmanji.,

Le clan Mangur de la confédération tribale Mokri et, politiquement, de la Fédération Bolbas est un clan énatique, ce qui signifie que les membres du clan ne peuvent hériter que du nom de famille de leur mère et sont considérés comme faisant partie de la famille des mères. Toute la tribu Mokri a peut-être également pratiqué cette forme d’énaticy avant l’effondrement de leur émirat et sa domination directe depuis l’État Iranien ou Ottoman, ou peut-être que la tradition a commencé à cause du dépeuplement de la région dû aux raids.,

en Océaniedit

certaines sociétés océaniennes, telles que les marshallais et les Trobrianders, les Palauans, les Yapois et les Siuai, sont caractérisées par une descendance matrilinéaire. Les fils de la sœur ou les frères du défunt sont généralement les successeurs dans ces sociétés.