les origines et le développement de la pensée et de la pratique baptistes
baptistes américains, Baptistes du Sud et tous les scores d’autres corps baptistes aux États-Unis et dans le monde sont nés d’une tradition commune commencée au début du 17ème siècle., Cette tradition a mis l’accent sur la Seigneurie et le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ, le baptême des croyants, la compétence de tous les croyants à être en relation directe avec Dieu et à interpréter les Écritures, l’influence du Saint-Esprit sur la vie et les ministères individuels, et la nécessité de congrégations autonomes exemptes d’ingérence gouvernementale ou de politique hiérarchique.,
Les origines de la pensée et de la pratique baptistes peuvent être vues à la fin du 16ème siècle dans le Congrégationalisme anglais, qui rejetait la structure « paroissiale” répandue de la vie de l’Église (Église D’Angleterre) où tout le monde dans une communauté donnée était membre d’une paroisse de quartier et où les enfants étaient baptisés.
la réaction contre cette structure a été articulée dans le concept de « l’Église rassemblée”, dans laquelle l’adhésion était volontaire et basée sur des preuves de conversion, et où le baptême (pour la plupart) était limité aux croyants.,
Les premières églises baptistes (1609-1612), bien que composées de fidèles anglophones, prospérèrent en Hollande, où la tolérance religieuse était beaucoup plus grande qu’en Angleterre. Parmi leurs dirigeants se trouvaient John Smyth, qui dirigeait la première congrégation de 36 hommes et femmes, et Thomas Helwys, qui retourna en Angleterre en 1612 pour fonder la première église baptiste en Angleterre.
dès le début, les baptistes ont exercé leur liberté en choisissant d’embrasser soit un Calvinisme strict (prédestinaire), soit un arminianisme, qui considérait le libre arbitre comme le déterminant fondamental du salut., Les baptistes généraux (Arminiens) et particuliers (calvinistes) ont été parmi les premiers groupes distincts formés au sein de la foi baptiste. Le calvinisme a tendance à caractériser la théologie Baptiste jusqu’à la fin du 18ème siècle, lorsque l’enthousiasme s’est développé pour l’évangélisation et le travail missionnaire à l’étranger. Dans l’ensemble, les baptistes modernes sont motivés par une théologie Arminienne qui met l’accent sur le libre arbitre, et ont mis l’accent sur l’évangélisation et le discipulat.,
la plupart des premiers baptistes, bien qu’ils ne soient pas d’un seul État d’esprit théologique, ont adopté comme composantes essentielles du culte et de la mission les notions de « compétence de l’âme” et de responsabilité de L’individu devant Dieu et de l’inviolabilité de l’autonomie de l’Église.
Au début des années 1630, Roger Williams, ancien membre de l’Église D’Angleterre, prit des responsabilités cléricales dans le Massachusetts. Cependant, il finit par s’éloigner des Autorités de la colonie de la Baie du Massachusetts En raison de l’incapacité de l’Église et des fonctions civiles à être indépendantes l’une de l’autre., Vers 1638, il établit la première église baptiste en Amérique dans le Rhode Island (Providence) alors non colonisé, qui devint le premier gouvernement de l’histoire fondé sur le principe de la liberté religieuse absolue. Au même moment, John Clarke, également originaire d’Angleterre et également insatisfait de la pratique religieuse dans le Massachusetts, fonda une église baptiste à Newport, R. I. Williams et Clarke obtint du roi Charles II en 1663 une charte garantissant la liberté civile et religieuse dans le Rhode Island.,
en raison de l’intolérance continue des puritains et d’autres en Nouvelle-Angleterre,
L’activité Baptiste s’est développée tout au long du 17ème siècle dans le New Jersey et à Philadelphie. En 1707, la Philadelphia Baptist Association se forme, composée de cinq congrégations dans le New Jersey et en Pennsylvanie. Ces associations et les suivantes honoraient l’autonomie des églises constituantes, mais servaient de conseils pour l’ordination et de moyen de discipliner les ministres et de régler les différends entre congrégations., En 1790, il y avait 35 associations baptistes et environ 560 ministres, 750 églises et 60 000 membres aux États-Unis.
à la fin du XVIIIe siècle, Isaac Backus, de Middleborough, Massachusetts., a contesté l’idée que les baptistes (et d’autres groupes chrétiens), bien que tolérés, devaient encore payer des impôts pour soutenir l’Église établie (congrégationaliste). D’autres baptistes s’attaquèrent à la question dans le Sud, où les influences anglicanes étaient importantes. Dans la plupart des cas, le changement a été lent à venir, mais des progrès ont été réalisés dans la réalisation de la séparation de l’Église et de l’état.,
John Leland, un pasteur de Virginie, a activement soutenu le projet de loi sur la liberté religieuse de Thomas Jefferson adopté en Virginie en 1786. En tant que candidat délégué à l’examen de la Constitution fédérale proposée, Leland a initialement proposé de voter contre en raison de son absence de disposition pour la liberté religieuse. Il a offert son soutien, cependant, lorsque son adversaire pour le poste de délégué de l’État, James Madison, l’a convaincu que la liberté religieuse serait prévue dans ce qui est devenu la Déclaration des droits, les dix premiers amendements à la Constitution., L’influence Baptiste était donc importante dans le premier amendement: « le Congrès ne fera aucune loi concernant un établissement de religion, ni interdisant le libre exercice de celle-ci [.]. »
en 1833, tous les États américains avaient, dans leurs constitutions, affirmé le principe de la séparation de l’Église et de l’état avec une pleine liberté religieuse.,
L’appel au travail missionnaire
Le Pasteur britannique William Carey a été la figure la plus influente dans le début du mouvement missionnaire moderne, articulant l’appel au service outre-mer avec la question: « si l’Évangile était digne de toute acceptation, pourquoi n’est-il pas prêché à tous? »Il a été le premier représentant à l’étranger (avec John Thomas) à partir de 1793, et est resté engagé dans des ministères d’évangélisation et d’éducation pendant 40 ans Dans et autour de Serampore, en Inde.,
en fait, le premier Baptiste à évangéliser dans un pays étranger était George Lisle, un esclave affranchi et le premier noir ordonné en Amérique, qui a quitté la Géorgie pour établir des églises en Jamaïque dans les années 1770.
influencés par les congrégationalistes Carey, Adoniram et Ann Judson ont mis le cap sur L’Inde en 1812. Après avoir lutté en route avec la notion de baptême (et conclu que seul le baptême immersif était scripturaire), les deux sont devenus baptistes. N’étant plus engagés par les congrégationalistes et chassés de l’Inde par la Compagnie des Indes orientales, ils s’installèrent dans un autre champ de mission, la Birmanie., Judson y a joué un rôle déterminant dans la croissance de l’Église et dans la formation de disciples jusqu’à sa mort en 1850, et son héritage vital est reconnu aujourd’hui par les dirigeants baptistes.
un autre missionnaire initialement prévu pour servir avec les Judson, Luther Rice, est revenu d’Inde pour des raisons médicales et pour obtenir du soutien pour les Judson.
sa plus grande contribution a été de motiver la création en 1814 de la Convention missionnaire générale de la dénomination Baptiste aux États-Unis pour les Missions Étrangères (Convention Triennale), le premier effort national unifié d’envoi missionnaire formé aux États-Unis., et le précurseur de l’actuelle American Baptist Conseil International de Ministères.
Rice prêcha et amassa de l’argent pour le travail missionnaire dans de nombreux domaines. Il inspira Lott Cary, qui fonda plus tard la société missionnaire Africaine de Richmond et fonda la première église baptiste au Libéria.
Rice a également influencé John Mason Peck, une figure centrale dans le travail missionnaire domestique à travers les États-Unis au début et au milieu du 19ème siècle.,
en 1824, Rice et d’autres ont aidé à former la Baptist General Tract Society, qui est devenue plus tard L’American Baptist Publication Society et finalement L’American Baptist Board of Educational Ministries. L’objectif de cette organisation originelle était d’utiliser des moyens éducatifs « pour diffuser la vérité évangélique et pour articuler une morale saine. »Son travail a évolué grâce à l’impression de tracts en publication de livres et de programmes d’études. La sensibilisation éducative a été entreprise dans de nombreuses régions des États-Unis au 19e siècle, y compris par le biais de colporters et de voitures de Train chapel.
Dans les etats-UNIS, John Mason Peck, Isaac McCoy et d’autres ont illustré la mission de L’American Baptist Home Mission Society–fondée en 1832; maintenant L’American Baptist Board of national Ministries–dans la sensibilisation évangéliste, le ministère auprès des Amérindiens et la fondation d’établissements d’enseignement.,
origines de L’American Baptist Organization
la question de l’esclavage a atteint son apogée en 1845 lorsque L’American Baptist Foreign Mission Society a déterminé qu’elle ne pouvait nommer aucun candidat au service qui détenait des esclaves et lorsque L’American Baptist Home Mission Society a décidé que des conventions séparées du Nord et du Sud étaient nécessaires. La Convention baptiste du Sud a été formée en réponse.,
les Baptistes du Nord sont restés organisés en groupe de sociétés jusqu’en 1907, lorsque la Convention baptiste du Nord a été formée pour structurer la coordination du travail des sociétés tout en maintenant l’autonomie des églises constitutives.
Le Ministers and Missionaries Benefit Board, fondé en 1913, a commencé à répondre aux besoins médicaux, d’assurance et de retraite des travailleurs de l’Église ordonnés et laïcs.,
American Baptist Life and Mission Today
reconnaissant que la vie et la mission baptistes américaines transcendent toute zone géographique définie, la Northern Baptist Convention a été rebaptisée American Baptist Convention en 1950. En 1972, au milieu de la réorganisation qui a en partie redéfini la mission centrée sur la Congrégation de la dénomination, son nom a été changé à nouveau pour American Baptist Churches USA.,
en termes géographiques, les baptistes Américains ont eu tendance à être les plus nombreux dans les États du Nord, bien que la croissance de l’Église dans de nombreuses régions du Sud ait été réalisée au cours des dernières décennies. Numériquement, American Baptist Churches USA, qui comprend environ 5 800 congrégations et 1,5 million de membres, est d’environ un dixième de la taille de la
Southern Baptist Convention et se classe sixième parmi les plus grands organismes baptistes.
issu de la première association Baptiste fondée en 1707 American Baptist Churches USA est maintenant composé de 33 régions., Ils varient en taille des centres urbains individuels de Cleveland, Chicago, New York, Philadelphie, Pittsburgh, Indianapolis et Los Angeles aux Églises baptistes américaines de 13 états du Sud, des 34 congrégations de L’ABC de Rochester/Genesee aux près de 500 églises de la West Virginia Baptist Convention.
Le Centre Missionnaire des Églises baptistes américaines à Valley Forge, Pa.,, a servi depuis 1962 comme un site majeur pour la planification continue du travail missionnaire domestique et à l’étranger, et pour la production de diverses ressources conçues pour aider les églises locales et leurs dirigeants dans leurs ministères.
Aujourd’hui, des centaines de missionnaires baptistes Américains de la maison et d’outre-mer servent en partenariat avec d’autres dans une variété de ministères conçus pour renforcer les conditions spirituelles, physiques et sociales aux États-Unis et dans plus de 20 autres pays.,
tout au long de leur histoire, les baptistes Américains ont été dirigés par les mandats évangéliques pour être directement actifs dans les institutions de la société afin de promouvoir un changement holistique et curatif. La tradition de sensibilisation sociale et de ministère remonte à l’émancipation et à l’éducation des affranchis après la guerre civile, à travers le plaidoyer de première ligne du mouvement des droits civiques, l’autonomisation des femmes dans l’Église et la société, la responsabilité écologique et les nombreux problèmes contemporains de la justice., En raison de l’engagement de longue date à la sensibilisation et à la communion avec toutes les personnes, American Baptist Churches USA today est l’organisme le plus inclusif sur le plan racial au sein du protestantisme et ne comprendra aucun groupe majoritaire racial/ethnique au cours des prochaines années.
en considération de L’appel du Christ au ministère mondial (Actes 1:8) les baptistes Américains ont toujours été activement engagés dans le ministère œcuménique, à la fois localement et dans des organismes tels que le Conseil National des églises du Christ, le Conseil œcuménique des églises et L’Alliance mondiale Baptiste.,
Aujourd’hui, les baptistes dans le monde comptent 43 000 000 de membres baptisés–et une communauté de plus de 100 000 000 de personnes–dans environ 160 000 églises. La plus forte croissance est observée dans les deux tiers des mondes de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique latine.