Réforme anglaise

Annulation controversyEdit

Henri VIII accède au trône d’Angleterre en 1509 à l’âge de 17 ans. Il fait un mariage dynastique avec Catherine D’Aragon, veuve de son frère Arthur, en juin 1509, juste avant son couronnement au milieu de l’été. Contrairement à son père, qui était secret et conservateur, le jeune Henry semblait la quintessence de la chevalerie et de la sociabilité., Catholique pratiquant, il entendait jusqu’à cinq messes par jour (sauf pendant la saison de la chasse); « d’esprit puissant mais peu original », il se laissait influencer par ses conseillers dont il n’était jamais séparé, de nuit comme de jour. Il était donc sensible à celui qui avait son oreille.

cela contribua à un État d’hostilité entre ses jeunes contemporains et le Lord chancelier, le Cardinal Thomas Wolsey., Tant que Wolsey eut l’oreille, le catholicisme romain D’Henry était sûr: en 1521, il avait défendu L’Église catholique romaine contre les accusations d’hérésie de Martin Luther dans un livre qu’il écrivit—probablement avec l’aide considérable de L’évêque conservateur de Rochester John Fisher—intitulé La Défense des sept sacrements, pour lequel il reçut le titre de « défenseur de la foi » (Fidei Defensor) par le pape Léon X., (Les monarques anglais et britanniques successifs ont conservé ce titre jusqu’à aujourd’hui, même après que l’Église anglicane se soit séparée du catholicisme romain, en partie parce que le titre a été conféré de nouveau par le Parlement en 1544, après la scission.) Les ennemis de Wolsey à la Cour comprenaient ceux qui avaient été influencés par les idées luthériennes, parmi lesquels se trouvait la séduisante et charismatique Anne Boleyn.

Anne arrive à la cour En 1522 comme demoiselle d’honneur de la Reine Catherine, après avoir passé quelques années en France pour être éduquée par la Reine Claude de France., C’était une femme de « charme, de style et d’esprit, avec de la volonté et de la sauvagerie qui en faisaient un match pour Henry ». Anne était une conférencière, une chanteuse et une danseuse française distinguée. Elle était cultivée et est l’auteur contesté de plusieurs chansons et poèmes. En 1527, Henry voulait que son mariage avec Catherine soit annulé. Elle n’avait pas produit d’héritier mâle qui a survécu plus de deux mois, et Henry voulait un fils pour assurer la dynastie Tudor. Avant que le père D’Henri (Henri VII) ne monte sur le trône, L’Angleterre avait été en proie à une guerre civile pour des revendications rivales à la couronne anglaise., Henry voulait éviter une incertitude similaire sur la succession. Le seul enfant survivant de Catherine D’Aragon était la Princesse Marie.

Henry a affirmé que cette absence d’héritier mâle était due au fait que son mariage était « gâché aux yeux de Dieu »., Catherine avait été l’épouse de son défunt frère, et C’était donc contre les enseignements bibliques pour Henri de l’avoir épousée (Lévitique 20:21); une dispense spéciale du pape Jules II avait été nécessaire pour permettre le mariage en premier lieu. Henry a soutenu que le mariage n « était jamais valide parce que l » interdiction biblique faisait partie de la loi divine incassable, et même les papes ne pouvaient pas s  » en passer. En 1527, Henri demanda au Pape Clément VII d’annuler le mariage, mais le Pape refusa. Selon le droit canonique, le pape ne pouvait pas annuler un mariage sur la base d’un empêchement canonique précédemment dispensé., Clément craignait également la colère du neveu de Catherine, L’Empereur du Saint-Empire Charles Quint, dont les troupes plus tôt cette année-là avaient mis à sac Rome et brièvement fait prisonnier le Pape.

la combinaison de son « scrupule de conscience » et de sa captivation par Anne Boleyn rendait son désir de se débarrasser de sa reine irrésistible., L’inculpation de son chancelier le Cardinal Wolsey en 1529 pour praemunire (prenant l’autorité de la papauté au-dessus de la couronne), et sa mort ultérieure en novembre 1530 sur le chemin de Londres pour répondre à une accusation de haute trahison laissa Henri ouvert aux influences opposées des partisans de la Reine et de ceux qui sanctionnèrent l’abandon de l’allégeance romaine, pour qui une annulation n’était qu’une opportunité.,

débat parlementaire et législationmodifier

en 1529, le roi convoqua le Parlement pour traiter de l’annulation, réunissant ainsi ceux qui voulaient la réforme mais qui n’étaient pas d’accord avec la forme qu’elle devait prendre; il devint connu sous le nom de Parlement de réforme. Il y avait des avocats communs qui en voulaient aux privilèges du clergé de convoquer des laïcs à leurs tribunaux; il y avait ceux qui avaient été influencés par le luthéranisme et étaient hostiles à la théologie de Rome; Thomas Cromwell était les deux. Le chancelier D’Henry, Thomas More, successeur de Wolsey, voulait également une réforme: il voulait de nouvelles lois contre l’hérésie.,

Cromwell était un avocat et un membre du Parlement—un Protestant qui voyait comment le Parlement pouvait être utilisé pour faire avancer la suprématie Royale, ce que Henry voulait, et pour faire avancer les croyances et les pratiques protestantes que Cromwell et ses amis voulaient. L’un de ses amis les plus proches était Thomas Cranmer, bientôt nommé archevêque.

en ce qui concerne l’annulation, aucun progrès ne semblait possible., Le Pape semblait plus effrayé par L’empereur Charles Quint que par Henri. Anne et Cromwell et leurs alliés voulaient simplement ignorer le pape, mais en octobre 1530, une réunion du clergé et des avocats avisa que le Parlement ne pouvait pas habiliter l’archevêque à agir contre l’interdiction du Pape. Henri résolut donc d’intimider les prêtres.

Actions contre le clergiemodifier

ayant fait tomber son chancelier, le Cardinal Wolsey, Henri VIII résolut finalement de charger l’ensemble du clergé anglais de praemunire pour obtenir leur accord à son annulation., Le statut de Praemunire, qui interdisait l’obéissance à l’autorité du Pape ou de tout dirigeant étranger, promulgué en 1392, avait été utilisé contre des individus dans le cours ordinaire des procédures judiciaires. Maintenant, Henry, ayant d’abord accusé les partisans de la Reine Catherine, Les évêques John Fisher, Nicholas West et Henry Standish et L’archidiacre D’Exeter, Adam Travers, ont décidé de poursuivre l’ensemble du clergé. Henry réclama £100 000 à la Convocation de Canterbury (un organe représentatif du clergé anglais) pour leur pardon, qui fut accordé par la Convocation le 24 janvier 1531., Le clergé voulait que le paiement soit étalé sur cinq ans, mais Henri refusa. La convocation a répondu en retirant complètement leur paiement et a exigé que Henry remplisse certaines garanties avant de lui donner l’argent. Henry a refusé ces conditions. Il n’a accepté que le délai de paiement de cinq ans et a ajouté cinq articles qui spécifiaient que:

1. Le clergé reconnaît Henri comme le « seul protecteur et chef suprême de l’Église et du clergé D’Angleterre ».,
2. Le Roi avait une juridiction spirituelle
3. les privilèges de l’Église n’étaient maintenus que s’ils ne portaient pas atteinte à la prérogative royale et aux lois du Royaume
4. Le Roi pardonnait au clergé pour avoir violé le statut de praemunire, et
5. Les laïcs étaient également graciés.

au Parlement, Mgr Fisher défendit Catherine et le clergé; il avait inséré dans le premier article la phrase « autant que la parole de Dieu le permet »., En Convocation, cependant, William Warham, Archevêque de Cantorbéry, a demandé une discussion, mais a été accueilli par un silence stupéfait; puis Warham a dit, « Celui qui se tait semble consentir », ce à quoi un ecclésiastique a répondu, « alors nous sommes tous silencieux. »La Convocation accorda le consentement aux cinq articles du Roi et le paiement le 8 mars 1531. La même année, le Parlement adopte la Loi de 1531 sur le Pardon au clergé.

suprématie Royalemodifier

La rupture du pouvoir de Rome s’est faite petit à petit., En 1532, Cromwell porte devant le Parlement la Supplication contre les ordinaires, qui énumère neuf griefs contre l’Église, y compris les abus de pouvoir et le pouvoir législatif indépendant de la Convocation. Enfin, le 10 mai, le Roi exigea de la Convocation que l’Église renonce à toute autorité pour faire des lois. Le 15 mai, la soumission du clergé était souscrite, qui reconnaissait la suprématie Royale sur l’église, de sorte qu’elle ne pouvait plus faire le droit canonique sans licence Royale—c’est—à-dire sans la permission du Roi-l’émasculant ainsi en tant qu’organe législatif., (Le Parlement l’a adopté par la suite en 1534 et à nouveau en 1536.) Le lendemain, More démissionna de son poste de chancelier, laissant Cromwell comme ministre en chef D’Henry. (Cromwell n’est jamais devenu chancelier. Son pouvoir est venu—et a été perdu-grâce à ses relations informelles avec Henry.)

plusieurs lois du Parlement ont ensuite suivi. La Loi sur la restriction conditionnelle des Annates proposait que le clergé ne verse pas plus de 5 pour cent de ses revenus de la première année (annates) à Rome. Cela a d’abord été controversé et a exigé que Henry visite la Chambre des Lords trois fois pour browbeat les communes.,

l’acte de restriction des appels, rédigé par Cromwell, outre l’interdiction des appels à Rome sur les questions ecclésiastiques, déclarait que

ce royaume D’Angleterre est un Empire, et a donc été accepté dans le monde, gouverné par un chef suprême et un roi ayant la dignité et le domaine royal de la couronne impériale de même, à qui un corps politique compact de toutes sortes et degrés de personnes en termes et au nom de la spiritualité et de la temporalité, soyez rebondi et devez porter à côté de Dieu une obéissance naturelle et humble.,

cela a déclaré L’Angleterre un pays indépendant à tous égards. L’historien anglais Geoffrey Elton a qualifié cet acte d ‘ « ingrédient essentiel » de la « révolution Tudor » en ce qu’il exposait une théorie de la souveraineté nationale. L’Acte dans la retenue absolue des Annates interdit toutes les annates à Rome et a également ordonné que si les cathédrales refusaient la nomination du Roi pour l’évêque, ils seraient passibles d’une punition par praemunire., Enfin, en 1534, les actes de suprématie ont fait D’Henri « le chef suprême sur terre de l’Église D’Angleterre » et ont ignoré tout « usage, coutume, lois étrangères, prescription d’autorité étrangère ».

pendant ce temps, après avoir emmené Anne en France pour une lune de miel pré-nuptiale, Henry l’épouse à L’Abbaye de Westminster en janvier 1533. Cela a été rendu plus facile par la mort de L’Archevêque Warham, un fervent opposant à une annulation. Henry nomma Thomas Cranmer pour lui succéder comme archevêque de Cantorbéry., Cranmer était prêt à accorder l’annulation du mariage avec Catherine comme Henry l’exigeait, allant jusqu’à prononcer le 23 mai le jugement que le mariage D’Henri avec Catherine était contraire à la loi de Dieu. Anne a donné naissance à une fille, la princesse Elizabeth, en septembre 1533. Le Pape réagit au mariage en excommuniant Henry et Cranmer de l’Église catholique romaine (11 juillet 1533). Henri est de nouveau excommunié en décembre 1538.

en conséquence, la même année, L’acte des premiers Fruits et dixièmes transféra les impôts sur les revenus ecclésiastiques du Pape à la Couronne., La Loi sur les deniers et les Dispensations de Pierre interdit le paiement annuel d’un sou au Pape par les propriétaires terriens. Cet acte réaffirmait également que L’Angleterre n’avait « pas de supérieur sous Dieu, mais seulement Votre Grâce » et que la « couronne impériale » D’Henri avait été diminuée par « les usurpations et les exactions déraisonnables et peu charitables » du Pape.

Au cas où tout cela devrait être résisté, le Parlement a adopté le Treasons Act 1534, qui rendait la haute trahison punissable de mort pour nier la suprématie Royale. L’année suivante, Thomas More et John Fisher furent exécutés en vertu de cette loi., Enfin, en 1536, le Parlement a adopté la loi contre l’autorité du Pape, qui a supprimé la dernière partie de l’autorité papale encore légale. C’était le pouvoir de Rome en Angleterre de décider des différends concernant L’écriture.

réforme religieuse Modèremodifier

La rupture avec Rome donne à Henri VIII Le pouvoir d’administrer L’Église anglaise, de la taxer, de nommer ses fonctionnaires et de contrôler ses lois. Cela lui a également donné le contrôle sur la doctrine et le rituel de l’Église., Malgré la lecture de livres protestants, tels que supplication for the Beggars de Simon Fish et The Obedience of a Christian Man de Tyndale, et la recherche D’un soutien Protestant pour son annulation, les opinions religieuses de Henry restèrent conservatrices. Néanmoins, pour promouvoir et défendre la suprématie royale, il embrassa le langage de la réforme continentale tout en maintenant une voie médiane entre les extrêmes religieux. Le Roi comptait sur des hommes ayant des sympathies protestantes, tels que Thomas Cromwell et Thomas Cranmer, pour mener à bien son programme religieux.,

Depuis 1529, Cranmer avait pris de l’importance dans l’équipe travaillant sur l’annulation. Ayant commencé la tâche en tant qu’humaniste catholique, les opinions religieuses de Cranmer avaient évolué vers le protestantisme dès 1531, en partie en raison des contacts personnels noués avec les réformateurs continentaux. Alors qu’il était en mission diplomatique auprès de L’empereur Charles Quint en 1532, Cranmer visita Nuremberg luthérienne où il se lia d’amitié avec le Théologien Andreas Osiander. C’est à cette époque que Cranmer s’intéressa au luthéranisme et renonça à son vœu de célibat sacerdotal pour épouser secrètement la nièce D’Osiander., Les luthériens, cependant, n’étaient pas en faveur de l’annulation, forçant Cranmer et Henry à rechercher également le soutien d’autres Églises protestantes émergentes en Allemagne et en Suisse. Cela le mit en contact avec Martin Bucer de Strasbourg. Après la mort de Warham, Cranmer est nommé archevêque de Cantorbéry (avec le consentement du pape) en 1533.

en 1534, une nouvelle Loi sur L’hérésie garantissait que personne ne pouvait être puni pour avoir parlé contre le pape et rendait également plus difficile de condamner quelqu’un d’hérésie; cependant, les sacramentaires et les Anabaptistes continuaient d’être vigoureusement persécutés., Ce qui suivit fut une période de confusion doctrinale alors que les conservateurs et les réformistes tentaient de façonner l’orientation future de l’Église. Les réformateurs ont été aidés par Cromwell, qui en janvier 1535 a été nommé vice-président dans spirituals. En fait, le vicaire général du Roi, l’autorité de Cromwell était plus grande que celle des évêques, même L’Archevêque de Cantorbéry. En grande partie grâce à L’influence D’Anne Boleyn, un certain nombre de Protestants sont nommés évêques entre 1534 et 1536. Parmi eux, Latimer, Thomas Goodrich, John Salcot, Nicholas Shaxton, William Barlow, John Hilsey et Edward Foxe., Au cours de la même période, L’évêque conservateur le plus influent, Stephen Gardiner, est envoyé en France pour une mission diplomatique et ainsi écarté de tout rôle actif dans la Politique anglaise pendant trois ans.

le programme de Cromwell, aidé par L’influence D’Anne Boleyn sur les nominations épiscopales, n’était pas seulement contre le clergé et le pouvoir de Rome. Il persuada Henri que la sécurité des alliances politiques que Rome pourrait tenter de réunir réside dans les négociations avec les princes luthériens allemands de la Ligue Schmalkaldique., Il semblait également possible que L’empereur Charles Quint agisse pour venger sa tante rejetée (la Reine Catherine) et imposer l’excommunication du Pape. Les négociations n’aboutirent pas à une alliance, mais apportèrent des idées luthériennes en Angleterre.

en 1536, la Convocation adopte la première déclaration doctrinale pour L’Église D’Angleterre, les dix Articles. Cela a été suivi par le Livre des évêques en 1537. Ceux-ci ont établi une doctrine semi-luthérienne pour l’Église. La Justification par la foi, qualifiée par l’accent mis sur les bonnes œuvres suivant la justification, était un enseignement de base., Les sept sacrements traditionnels ont été réduits à trois seulement-le baptême, L’Eucharistie et la pénitence. L’enseignement catholique sur la prière aux saints, Le Purgatoire et l’utilisation des images dans le culte a été miné.

en août 1536, le même mois que les dix Articles ont été publiés, Cromwell a émis une série d’injonctions royales au clergé., Les jours de fête mineurs ont été transformés en jours de travail normaux, y compris ceux célébrant le saint patron d’une église et la plupart des fêtes pendant la période des récoltes (juillet à septembre). La raison était en partie économique car trop de vacances entraînaient une perte de productivité et étaient « l’occasion de vice et d’oisiveté ». En outre, les Protestants considéraient les jours de fête comme des exemples de superstition. Le clergé devait décourager les pèlerinages et instruire le peuple de donner aux pauvres plutôt que de faire des offrandes aux images., Le clergé a également reçu l’ordre de placer des Bibles en anglais et en Latin dans chaque église pour que le peuple puisse les lire. Cette dernière exigence a été largement ignorée par les évêques pendant un an ou plus en raison de l’absence de traduction en anglais autorisée. La seule version vernaculaire complète était la Bible Coverdale terminée en 1535 et basée sur les travaux antérieurs de Tyndale. Il manquait cependant l’approbation royale.,

L’historien Diarmaid MacCulloch, dans son étude sur la réforme ultérieure en Angleterre, 1547-1603, soutient qu’après 1537, « la réforme de l’Angleterre était caractérisée par sa haine des images, comme L’ont démontré à plusieurs reprises et avec éloquence les travaux de Margaret Aston sur l’iconoclasme et l’iconophobie. »En février 1538, le fameux Rood of Grace fut condamné comme une fraude mécanique et détruit à la Croix Saint-Paul. En juillet, les statues de Notre-Dame de Walsingham, Notre-Dame D’Ipswich et d’autres images mariales ont été brûlées à Chelsea sur ordre de Cromwell., En septembre, Cromwell a publié une deuxième série d’injonctions royales ordonnant la destruction des images auxquelles des offrandes de pèlerinage ont été faites, l’interdiction d’allumer des bougies votives avant les images de saints et la prédication de sermons contre la vénération des images et des reliques. Par la suite, le sanctuaire et les ossements de Thomas Becket, considérés par beaucoup comme ayant été martyrisés pour défendre les libertés de l’Église, ont été détruits à la Cathédrale de Canterbury.,

Dissolution des monastèresmodifier

Article principal: Dissolution des monastères

Pour Cromwell et Cranmer, une étape dans le programme protestant attaquait le monachisme, qui était associé à la doctrine du purgatoire., Bien que le roi ne s’oppose pas aux maisons religieuses pour des raisons théologiques, on s’inquiète de la loyauté des ordres monastiques, de caractère international et résistants à la suprématie Royale. Les maisons Franciscaines Observantes ont été fermées en août 1534 après que cet ordre a refusé de répudier l’autorité papale. Entre 1535 et 1537, 18 Chartreux furent tués pour avoir fait de même.

La Couronne connaissait également des difficultés financières, et la richesse de l’Église, contrairement à sa faiblesse politique, rendait la confiscation des biens de l’église à la fois tentante et possible., La saisie des richesses monastiques n’était pas sans précédent; elle avait déjà eu lieu en 1295, 1337 et 1369. L « église possédait entre un cinquième et un tiers des terres dans toute l » Angleterre; Cromwell a réalisé qu « il pouvait lier la noblesse et la noblesse à la suprématie Royale en leur vendant l » énorme quantité de terres de l  » Église, et que tout retour à la suprématie pré-Royale entraînerait bouleverser beaucoup de gens puissants dans le Royaume.

en 1534, Cromwell initia une visite des monastères ostensiblement pour examiner leur caractère, mais en fait, pour évaluer leurs biens en vue d’une expropriation., Les commissaires en visite prétendaient avoir découvert l’immoralité sexuelle et l’irrégularité financière parmi les moines et les nonnes, ce qui devint la justification ostensible de leur suppression. Il y avait aussi des rapports de possession et d’exposition de fausses reliques, telles que la fiole du Saint-Sang de Hailes Abbey, après enquête annoncée pour être « clarifiée au miel et colorée avec du safran ». Le Compendium Competorum compilé par les visiteurs a documenté dix morceaux de la Vraie Croix, sept portions du lait de la Vierge Marie et de nombreuses ceintures de saints.,

Les principaux réformateurs, dirigés par Anne Boleyn, voulaient convertir les monastères en « lieux d’étude et de bonnes lettres, et au soulagement continu des pauvres », mais cela n’a pas été fait. En 1536, la Dissolution de la Loi sur les petits monastères ferma les petites maisons évaluées à moins de £200 par an. Henry utilisa les revenus pour aider à construire des défenses côtières (voir les Forts de L’appareil) contre l’invasion prévue, et toutes les terres furent données à la couronne ou vendues à l’aristocratie. Trente – quatre maisons ont été sauvées en payant des exemptions., Les moines et les moniales touchés par les fermetures ont été transférés dans des maisons plus grandes, et les moines ont eu la possibilité de devenir membres du clergé séculier.

la suprématie Royale et l’abolition de l’autorité papale n’avaient pas provoqué de troubles généralisés, mais les attaques contre les monastères et l’abolition des Les foules ont attaqué ceux envoyés pour briser les bâtiments monastiques., Les commissaires de la répression ont été attaqués par la population locale à plusieurs endroits. Dans le nord de l’Angleterre, il y eut une série de soulèvements contre les dissolutions à la fin de 1536 et au début de 1537. Le Lincolnshire Rising a eu lieu en octobre 1536 et a culminé avec une force de 40 000 rebelles se réunissant à Lincoln. Ils ont exigé la fin de l’imposition en temps de paix, l’abrogation du statut des usages, la fin de la suppression des monastères, et que l’hérésie soit purgée et que les hérétiques soient punis. Henry refusa de négocier, et la révolte s’effondra alors que la noblesse nerveuse convainquit le peuple de se disperser.,

Le Pèlerinage de Grâce était une affaire plus sérieuse. La révolte a commencé en octobre dans le Yorkshire et s’est étendue aux autres comtés du Nord. Autour de 50 000 hommes, Les rebelles sous la direction de Robert Aske ont restauré 16 des 26 monastères du Nord qui avaient été dissous. En raison de l’ampleur de la rébellion, le roi a été persuadé de négocier. En décembre, Le Duc de Norfolk offrit aux rebelles un pardon et un parlement pour examiner leurs griefs. Aske a ensuite renvoyé les rebelles chez eux. Les promesses qui leur ont été faites, cependant, ont été ignorées par le Roi, Et Norfolk a été chargé de mettre fin à la rébellion., Quarante-sept des rebelles du Lincolnshire ont été exécutés, et 132 du Pèlerinage de grâce. Dans le sud de l’Angleterre, de petites perturbations ont eu lieu en Cornouailles et à Walsingham en 1537.

L’échec du Pèlerinage de grâce n’a fait qu’accélérer le processus de dissolution et a peut-être convaincu Henri VIII que toutes les maisons religieuses devaient être fermées. En 1540, les derniers monastères ont été dissous, anéantissant un élément important de la religion traditionnelle. Les anciens moines recevaient de modestes pensions de la Cour des Augmentations et ceux qui pouvaient chercher du travail en tant que curés., Les anciennes religieuses recevaient de plus petites pensions et, comme elles étaient encore liées par des vœux de chasteté, il leur était interdit de se marier. Henry a personnellement conçu un plan pour former au moins treize nouveaux diocèses de sorte que la plupart des comtés avaient un basé sur un ancien monastère (ou plus d’un), bien que ce projet n’ait été que partiellement réalisé. De nouveaux diocèses furent établis à Bristol, Gloucester, Oxford, Peterborough, Westminster et Chester, mais pas, par exemple, à Shrewsbury, Leicester ou Waltham.,

réformes inverséesmodifier

selon L’historien Peter Marshall, les réformes religieuses de Henry étaient basées sur les principes de « l’Unité, de l’obéissance et de la rénovation de la vérité ancienne ». Pourtant, le résultat a été la désunion et la désobéissance. Les Protestants impatients ont pris sur eux de poursuivre la réforme. Les prêtres disaient la messe en anglais plutôt qu’en Latin et se mariaient en violation du célibat clérical., Non seulement il y avait des divisions entre traditionalistes et réformateurs, mais les Protestants eux-mêmes étaient divisés entre les réformateurs de l’establishment qui avaient des croyances luthériennes et les radicaux qui avaient des vues anabaptistes et sacramentaires. Des rapports de dissensions de toutes les régions D’Angleterre parvinrent quotidiennement à Cromwell-des développements qu’il essaya de cacher au roi.

en septembre 1538, Stephen Gardiner retourne en Angleterre et la politique religieuse officielle commence à dériver dans une direction conservatrice. Cela était dû en partie à l’empressement des Protestants de l’establishment à se dissocier des radicaux religieux., En septembre, deux princes luthériens, L’électeur de Saxe et le Landgrave de Hesse, envoyèrent des avertissements sur l’activité anabaptiste en Angleterre. Une commission fut rapidement créée pour rechercher les Anabaptistes. Henry présida personnellement au procès de Jean Lambert en novembre 1538 pour avoir nié la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie. En même temps, il participe à la rédaction d’une proclamation ordonnant aux anabaptistes et aux sacramentaires de quitter le pays ou d’affronter la mort., La Discussion de la présence réelle (sauf par ceux qui ont été éduqués dans les universités) était interdite, et les prêtres qui se mariaient devaient être renvoyés.

il devenait clair que les opinions du Roi sur la religion différaient de celles de Cromwell et de Cranmer. Henry a fait connaître ses préférences traditionnelles lors du Triduum de Pâques de 1539, où il s’est glissé sur la Croix Le Vendredi Saint., Plus tard cette année-là, le Parlement a adopté les six Articles réaffirmant les croyances et les pratiques catholiques romaines telles que la transsubstantiation, le célibat clérical, la confession à un prêtre, les messes votives et la rétention du vin de communion des laïcs.

Le 28 juin 1540, Cromwell, conseiller de longue date et fidèle serviteur d’Henry, fut exécuté. Différentes raisons ont été avancées: que Cromwell ne ferait pas appliquer la loi des Six Articles; qu’il avait soutenu Robert Barnes, Hugh Latimer et d’autres hérétiques; et qu’il était responsable du mariage D’Henri avec Anne de Clèves, sa quatrième femme., De nombreuses autres arrestations en vertu de la loi ont suivi. Le 30 juillet, les réformateurs Barnes, William Jerome et Thomas Gerrard sont brûlés sur le bûcher. Dans une démonstration d’impartialité religieuse, Thomas Abell, Richard Featherstone et Edward Powell—tous Catholiques Romains—ont été pendus et écartelés pendant que les Protestants brûlaient. Les observateurs européens ont été choqués et déconcertés., Le diplomate français Charles de Marillac a écrit que la politique religieuse D’Henri était un « point culminant des maux »et que:

t est difficile d’avoir un peuple entièrement opposé aux nouvelles erreurs qui ne tient pas avec l’ancienne autorité de l’Église et du Saint-Siège, ou, d’autre part, haïssant le Pape, qui Pourtant, le gouvernement n’aura pas l’un ou l’autre, mais elle insiste sur leur garder ce qui est commandé, qui est si souvent altéré qu’il est difficile de comprendre ce que c’est.,

Malgré les revers, les Protestants ont réussi à remporter quelques victoires. En mai 1541, le roi ordonna que des exemplaires de la Grande Bible soient placés dans toutes les églises; le non-respect entraînerait une amende de £2. Les Protestants pouvaient célébrer l’accès croissant aux Écritures vernaculaires car la plupart des églises avaient des Bibles en 1545., La Politique iconoclaste de 1538 se poursuivit à l’automne lorsque les archevêques de Cantorbéry et D’York reçurent l’ordre de détruire tous les sanctuaires restants en Angleterre. En outre, Cranmer a survécu à des accusations formelles d’Hérésie dans le complot des Prébendaires de 1543.

les traditionalistes semblaient néanmoins avoir le dessus. Au printemps 1543, les innovations protestantes avaient été inversées et seules la rupture avec Rome et la dissolution des monastères restaient inchangées. En mai 1543, un nouveau formulaire a été publié pour remplacer le Livre des évêques., Le Livre de ce roi rejetait la justification par la seule foi et défendait les cérémonies traditionnelles et l’utilisation des images. Cela a été suivi quelques jours plus tard par l’adoption de la loi pour L’avancement de la vraie Religion, qui a limité la lecture de la Bible aux hommes et aux femmes de noble naissance. Henry a exprimé ses craintes au Parlement en 1545 que « la Parole de Dieu, est contestée, rimée, chantée et jangled dans chaque maison de bière et Taverne, contrairement à la vraie signification et la doctrine de la même chose. »

Au printemps de 1544, les conservateurs semblaient perdre de nouveau leur influence., En Mars, le Parlement a rendu plus difficile la poursuite de personnes pour violation des six Articles. L’Exhortation et la litanie de Cranmer, le premier service vernaculaire officiel, ont été publiés en juin 1544, et le King’s Primer est devenu le seul livre de prières anglais autorisé en mai 1545. Les deux textes avaient un accent réformé. Après la mort du conservateur Edward Lee en septembre 1544, le Protestant Robert Holgate le remplace comme archevêque d’York. En décembre 1545, le Roi est habilité à saisir les biens des chantres (fonds fiduciaires dotés pour payer les prêtres pour dire des messes pour les morts)., Alors que les motivations D’Henri étaient en grande partie financières (L’Angleterre était en guerre avec la France et avait désespérément besoin de fonds), l’adoption de la loi Chantries était « une indication de la profondeur de la doctrine du purgatoire avait été érodée et discréditée ».

en 1546, les conservateurs étaient de nouveau dans l’Ascendant. Une série de sermons controversés prêchés par le Protestant Edward Crome déclencha une persécution des Protestants que les traditionalistes utilisaient pour cibler efficacement leurs rivaux. C’est à cette époque Qu’Anne Askew fut torturée dans la Tour de Londres et brûlée sur le bûcher., Même la dernière femme D’Henry, Katherine Parr, était soupçonnée d’hérésie mais s’est sauvée en faisant appel à la miséricorde du Roi. Avec les Protestants sur la défensive, les traditionalistes ont pressé leur avantage en interdisant les livres protestants.

la persécution conservatrice de la Reine Katherine, cependant, s’est retournée contre elle. En novembre 1546, il y avait déjà des signes que la politique religieuse penchait à nouveau vers le protestantisme., Le testament du Roi prévoyait un conseil de régence pour gouverner après sa mort, qui aurait été dominé par des traditionalistes, tels que le Duc de Norfolk, Lord Chancelier Wriothesly, L’évêque Gardiner et L’évêque Tunstall. Après un différend avec le Roi, L’évêque Gardiner, le principal homme d’Église conservateur, a été disgracié et démis de ses fonctions de conseiller. Plus tard, le Duc de Norfolk, Le Noble conservateur le plus puissant, a été arrêté., Au moment de la mort D’Henry en 1547, le Protestant Edward Seymour, frère de Jane Seymour, troisième épouse d’Henry (et donc oncle du futur Édouard VI), réussit—par un certain nombre d’alliances comme avec Lord Lisle—à prendre le contrôle du Conseil privé.