Samuel (Français)

FamilyEdit

Samuel mère était Hannah et son père était Elkana. Elkanah vivait à Ramathaim dans le district de Zuph. Sa généalogie se trouve également dans un pedigree des Kehathites (1 Chroniques 6:3-15) et dans celui de Heman L’Ezrahite, apparemment son petit-fils (1 Chroniques 6:18-33).

selon les tableaux généalogiques des Chroniques, Elkana était un Lévite – un fait non mentionné dans les livres de Samuel., Le fait Qu’Elkana, un Lévite, a été dénommé un Éphraïmite est analogue à la désignation d’un Lévite appartenant à Juda (juges 17:7, par exemple).

selon 1 Samuel 1:1-28, Elkana avait deux femmes, Peninna et Hannah. Peninna avait des enfants; Hannah n’en avait pas. Néanmoins, Elkanah a favorisé Hannah. Jalouse, Penninah reprocha à Hannah son manque d’enfants, lui causant beaucoup de chagrin. La relation de Penninah et Hannah rappelle celle entre Agar et Sarah. Elkanah était un homme pieux et emmenait périodiquement sa famille en pèlerinage au lieu saint de silo.,

Une fois, Hannah est allée au sanctuaire et a prié pour un enfant. En larmes, elle a juré que si on lui accordait un enfant, elle le dédierait à Dieu en tant que Nazirite. Eli, qui était assis au pied du poteau de la porte dans le sanctuaire de Shiloh, la vit apparemment Marmonner à elle-même et pensait qu’elle était ivre, mais fut bientôt assuré de sa motivation et de sa sobriété. Éli était le prêtre de silo, et l’un des derniers juges Israélites avant le règne des rois dans L’ancien Israël. Il avait assumé la direction après la mort de Samson. Eli la bénit et elle retourna chez elle., Par la suite, Hannah est tombée enceinte et a donné naissance à Samuel. L’hymne exultant d’action de grâce d’Hannah ressemble en plusieurs points au Magnificat ultérieur de Marie.

Après que l’enfant a été sevré, elle l’a laissé aux soins D’Eli, et de temps en temps elle venait rendre visite à son fils.

Nommemodifier

Appelemodifier

Samuel a travaillé sous Eli au service du sanctuaire de Shiloh. Une nuit, Samuel entendit une voix appelant son nom. Selon L’historien juif du Isiècle Josèphe, Samuel avait environ 11 ans., Samuel a d’abord supposé que cela venait d’Eli et est allé à Eli pour lui demander ce qu’il voulait. Eli, cependant, a renvoyé Samuel dans le sommeil. Après que cela se soit produit trois fois, Eli s’est rendu compte que la voix était celle du Seigneur et a demandé à Samuel comment répondre:

s’il vous appelle, alors vous devez dire: « parle, Seigneur, car ton serviteur entend ».

Une fois que Samuel a répondu, le Seigneur lui a dit que la méchanceté des fils D’Éli avait entraîné la condamnation de leur dynastie à la destruction., Le matin, Samuel hésitait à rapporter le message à Eli, mais Eli lui demanda honnêtement de lui raconter ce qu’il lui avait dit par le Seigneur. En recevant la communication, Eli a simplement dit que le Seigneur devrait faire ce qui lui semble juste.

Cet événement a établi que Samuel était maintenant « établi comme un prophète du Seigneur » et « tout Israël de Dan à Beersheba » a pris conscience de son appel prophétique., Le Théologien Anglican Donald Spence Jones commente que « l’esprit de tout le peuple a ainsi été préparé progressivement lorsque le bon moment est venu de reconnaître Samuel comme un chef envoyé par Dieu ».

LeaderEdit

pendant la jeunesse de Samuel à Silo, les Philistins infligèrent une défaite décisive contre les Israélites à Eben-Ezer, placèrent le pays sous le contrôle des Philistins et prirent l’Arche du sanctuaire pour eux-mêmes. En apprenant la nouvelle de la capture de l’Arche d’Alliance et de la mort de ses fils, Eli s’effondra et mourut. Quand les Philistins avaient été en possession de l’arche pendant sept mois et avaient été visités avec des calamités et des malheurs, ils ont décidé de rendre l’Arche aux Israélites.

selon Bruce C., Birch, Samuel était un personnage clé dans le maintien de l’héritage religieux et de l’identité des Israélites pendant la défaite D’Israël et l’occupation par les Philistins. « il a peut-être été possible et nécessaire pour Samuel d’exercer une autorité dans des rôles qui ne convergeraient normalement pas en un seul individu (prêtre, prophète, juge). »

Après 20 ans d’oppression, Samuel, qui avait acquis une renommée nationale en tant que prophète (1 Samuel 3:20), a convoqué le peuple à la colline de Mitspa, et les a conduits contre les Philistins., Les Philistins, après avoir marché vers Mitspa pour attaquer l’armée Israélite nouvellement amassée, ont été profondément vaincus et se sont enfuis dans la terreur. Les Philistins en retraite ont été massacrés par les Israélites. Le texte indique ensuite que Samuel a érigé une grande pierre sur le site de la bataille comme mémorial, et il s’ensuivit une longue période de paix par la suite.

king-makerEdit

Samuel a d’abord nommé ses deux fils Joel et Abija comme ses successeurs; cependant, tout comme les fils D’Eli, celui de Samuel s’est avéré indigne. Les Israélites les rejetèrent., En raison de la menace extérieure d’autres tribus, telles que les Philistins, les chefs tribaux ont décidé qu’il y avait un besoin d’un gouvernement central plus unifié et ont demandé à Samuel de nommer un roi afin qu’ils puissent être comme les autres nations. Samuel a interprété cela comme un rejet personnel, et au début était réticent à obliger, jusqu’à ce qu’il soit rassuré par une révélation divine. Il a mis en garde le peuple contre les conséquences négatives potentielles d’une telle décision. Lorsque Saül et son serviteur cherchaient les ânes perdus de son père, le serviteur suggéra de consulter le Samuel voisin., Samuel a reconnu Saül comme le futur roi.

juste avant sa retraite, Samuel a réuni le peuple à une assemblée à Guilgal et a prononcé un discours d’adieu ou un discours de couronnement dans lequel il a souligné combien les prophètes et les juges étaient plus importants que les rois, que les rois devaient rendre des comptes et que le peuple ne devait pas tomber dans le culte Samuel a promis que Dieu soumettrait le peuple à des envahisseurs étrangers s’ils désobéissaient., Ceci est considéré par certains comme une rédaction deutéronomique; puisque les découvertes archéologiques indiquent Qu’Asherah était encore adoré dans les ménages Israélites bien au VIe siècle. Cependant, 1 Rois 11: 5, 33 et 2 Rois 23:13 notent que les Israélites sont tombés dans le culte D’Ashéra plus tard.

critique de SaulEdit

Lorsque Saül se préparait à combattre les Philistins, Samuel le dénonça pour avoir procédé au sacrifice d’avant la bataille sans attendre L’arrivée de Samuel en retard. Il prophétisa que le règne de Saül ne verrait pas de succession dynastique.,

Samuel a ordonné à Saül de « détruire complètement » les Amalécites en accomplissement du commandement dans Deutéronome 25:17-19:

lorsque L’Éternel, votre Dieu, vous aura donné du repos de vos ennemis tout autour, dans le pays que L’Éternel, votre Dieu, vous donne en héritage,… vous effacerez le souvenir D’Amalek de sous le ciel.

pendant la campagne contre les Amalécites, le roi Saül épargna Agag, le roi des Amalécites, et le meilleur de leur bétail., Saül a dit à Samuel qu’il avait épargné les brebis et les bœufs les plus choisis des Amalécites, dans l’intention de sacrifier le bétail au Seigneur. C’était en violation du commandement du Seigneur, tel que prononcé par Samuel, de « … détruisez par interdit tout ce qu’ils ont, et ne les épargnez pas; mais tuez l’homme et la femme, le nourrisson et le nourrisson, le bœuf et le mouton, le chameau et l’Âne » (1 Samuel 15:3, LSG). Samuel a confronté Saül pour sa désobéissance et lui a dit que Dieu l’a fait Roi, Et Dieu peut le démettre roi. Samuel procéda alors à L’exécution D’Agag. Saül n’a jamais revu Samuel vivant après cela.,

Samuel a ensuite procédé à l’Bethelehem et secrètement oint David comme roi. Il fournirait plus tard un sanctuaire à David, lorsque le jaloux Saül a d’abord essayé de le faire tuer.

DeathEdit

Samuel est décrit dans le récit biblique comme étant enterré à Rama. Selon la tradition, ce lieu de sépulture a été identifié avec la tombe de Samuel dans le village de Nabi Samwil, en Cisjordanie.,

quelque temps après sa mort, Saül a demandé à la Sorcière D’Endor de conjurer le fantôme de Samuel afin de prédire le résultat d’une bataille à venir. Ce passage est attribué par les érudits textuels à la Source républicaine. Les sources rabbiniques classiques disent que Samuel était terrifié par l’épreuve, s’attendant à apparaître pour faire face au jugement de Dieu, et avait donc amené Moïse avec Lui (au pays des vivants) comme témoin de son adhésion aux Mitsvot.