philosophie grecque Anciennemodifier
en philosophie occidentale, le concept de tabula rasa remonte aux écrits d’Aristote qui écrit dans son Traité de Anima (Περί Ψυχῆς, « sur l’âme ») de la » tablette non écrite., »Dans l’un des passages les plus connus de ce traité, il écrit que:
N’avons-nous pas déjà éliminé la difficulté de l’interaction impliquant un élément commun, lorsque nous avons dit que l’esprit est en un sens potentiellement tout ce qui est pensable, bien qu’en fait il ne soit rien avant Ce qu’il pense doit y être tout comme on peut dire que les caractères sont sur une tablette sur laquelle rien n’est encore écrit: c’est exactement ce qui se passe avec l’esprit.,
Cette idée a été développée dans la philosophie grecque antique par l’école stoïcienne. L’épistémologie stoïcienne souligne que l’esprit commence vide, mais acquiert la connaissance que le monde extérieur est impressionné sur elle. Le doxographe Aetius résume ce point de vue comme suit: « quand un homme est né, disent les Stoïciens, il a la partie dominante de son âme comme une feuille de papier prête à écrire., D’éminents philosophes que:
la Perception, encore une fois, est une impression produite sur l’esprit, son nom étant convenablement emprunté aux impressions sur cire faites par un sceau; et la perception qu’ils divisent en, compréhensible et incompréhensible: compréhensible, qu’ils appellent le critère des faits, et qui est produite par un objet réel, et est donc en même temps conforme à cet objet; incompréhensible, qui n’a aucun rapport avec un objet réel, ou bien, s’il a une telle relation, ne lui correspond pas, n’étant qu’une représentation vague et indistincte.,
Avicenne (11ème siècle)modifier
au 11ème siècle, la théorie de tabula rasa a été développée plus clairement par le philosophe persan Avicenne (arabe: Ibn Sina). Il a fait valoir que « l’intellect humain à la naissance ressemblait à une tabula rasa, une pure potentialité qui est actualisée par l’éducation et vient à connaître., »Ainsi, selon Avicenne, la connaissance est atteinte par « la familiarité empirique avec les objets de ce monde dont on fait abstraction des concepts universels », qui se développe à travers une « méthode de raisonnement syllogistique; les observations conduisent à des énoncés propositionnels, qui, lorsqu’ils sont composés, conduisent à d’autres concepts abstraits., »Il a également soutenu que l’intellect lui-même « possède des niveaux de développement de l’intellect statique / matériel (al-‘aql al-hayulani), que la potentialité peut acquérir la connaissance à l’intellect actif (al-‘aql al-fa’il), l’état de l’intellect humain en conjonction avec la source parfaite de la connaissance., »
Ibn Tufail (XIIe siècle)modifier
au XIIe siècle, le philosophe et romancier andalou-islamique, Ibn Tufail (connu sous le nom D’Abubacer ou Ebn Tophail en Occident) a démontré la théorie de tabula rasa comme une expérience de pensée à travers son roman philosophique arabe, Hayy ibn Yaqdhan, dans lequel il dépeint le développement de l’esprit île déserte, par l’expérience seule.,
la traduction latine de son roman philosophique, intitulé Philosophus Autodidactus, publié par Edward Pococke le jeune en 1671, a eu une influence sur la formulation de la tabula rasa par John Locke dans un essai sur la compréhension humaine.
Thomas D’Aquin (XIIIe siècle)modifier
Figure féminine (Sibylle avec Tabula Rasa) de Diego Velázquez, vers 1648
au 13ème siècle, Saint Thomas d’Aquin a apporté les notions Aristotéliciennes et Avicenniennes à l’avant-garde de la pensée chrétienne. , Ces notions contrastaient fortement avec les notions platoniciennes antérieures de l’esprit humain en tant qu’entité qui préexistait quelque part dans les cieux, avant d’être envoyée vers le bas pour rejoindre un corps ici sur Terre (cf. Le Phédon et les excuses de Platon, ainsi que d’autres). Saint Bonaventure (également 13ème siècle) était l’un des plus farouches opposants intellectuels à Thomas d’Aquin, offrant certains des arguments les plus forts vers L’idée platonicienne de l’esprit.,
Fortescue (15ème siècle)modifier
Les écrits D’Avicenne, Ibn Tufail, et Thomas d’Aquin sur la théorie tabula rasa est resté sans pression et non testé pendant plusieurs siècles., Par exemple, le juriste anglais de la fin du Moyen Âge Sir John Fortescue, dans son ouvrage dans L’éloge des lois de L’Angleterre (Chapitre VI), prend pour acquis la notion de tabula rasa, en la soulignant comme la base de la nécessité de l’éducation des jeunes en général, et des jeunes princes en particulier:
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son igitur, princeps, dum adolescens es, et Anima tua velut tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa figuris Minoris frugi delectabilius depingatur., |
Par conséquent, Prince, alors que vous êtes jeune et que votre esprit est comme une table rase, impressionnez-y ces choses, de peur qu’à l’avenir il ne soit impressionné plus agréablement par des images de moindre valeur., |
Locke (17e siècle)Edition
L’idée moderne de la théorie est principalement attribuable à John Locke expression de l’idée à l’Essai Concernant l’entendement Humain, notamment par l’utilisation du terme « livre blanc » dans le Livre II, Chap. I, 2., Dans la philosophie de Locke, tabula rasa était la théorie selon laquelle à la naissance, l’esprit (humain) est une « ardoise vierge » sans règles de traitement des données, et que les données sont ajoutées et que les règles de traitement sont formées uniquement par ses expériences sensorielles. La notion est centrale dans L’empirisme Lockéen; elle sert de point de départ à L’explication ultérieure de Locke (dans le livre II) des idées simples et des idées complexes.
selon Locke, tabula rasa signifiait que l’esprit de l’individu était né vide, et elle soulignait également la liberté des individus d’écrire leur propre âme., Les individus sont libres de définir le contenu de leur caractère—mais l’identité de base en tant que membre de l’espèce humaine ne peut pas être modifiée. Cette présomption d’un esprit libre et auto-écrit combinée à une nature humaine immuable conduit à la doctrine Lockéenne des droits « naturels ». L’idée de Locke de tabula rasa est fréquemment comparée au point de vue de Thomas Hobbes sur la nature humaine, dans lequel les humains sont dotés d’un contenu mental inhérent—en particulier d’égoïsme.
Freud (19ème siècle)modifier
Tabula rasa figure également dans la psychanalyse de Sigmund Freud., Freud a décrit les traits de personnalité comme étant formés par la dynamique familiale (voir complexe D’Œdipe). Les théories de Freud impliquent que les humains manquent de libre arbitre, mais aussi que les influences génétiques sur la personnalité humaine sont minimes. Dans la psychanalyse freudienne, on est largement déterminé par son éducation.