Les quatre principales divisions ethniques parmi les Sud-Africains noirs sont les Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga et Venda. Les Nguni représentent près des deux tiers de la population noire de l’Afrique du Sud et peuvent être divisés en quatre groupes distincts: les Nguni du Nord et du Centre (Les peuples de langue zouloue), les Nguni du Sud (les peuples de langue Xhosa), le peuple Swazi du Swaziland et des zones adjacentes, et les Ndebele de la Province, Des preuves archéologiques montrent que les groupes de langue bantoue, qui étaient les ancêtres des Nguni, ont migré d’Afrique de l’est dès le XIe siècle – voir la chronologie de l’Histoire générale de l’Afrique du Sud.
langue, culture et croyances:
la langue zouloue, dont il existe des variantes, fait partie du groupe linguistique Nguni. Le mot zoulou signifie « Ciel » et selon l’histoire orale, Zoulou était le nom de l’ancêtre qui a fondé la lignée royale zouloue vers 1670., Aujourd’hui, on estime qu’il y a plus de 45 millions de sud-africains, et les Zoulous représentent environ 22% de ce nombre. La plus grande concentration urbaine de Zoulous se trouve dans la Province de Gauteng et dans le corridor de Pietermaritzburg et Durban. La plus grande concentration rurale de Zoulous se trouve à Kwa-Zulu Natal.
L’IsiZulu est la langue officielle la plus parlée en Afrique du Sud. C’est une langue tonale comprise par les gens du Cap AU Zimbabwe et se caractérise par de nombreux « clics »., En 2006, il a été déterminé qu’environ 9 millions de sud-africains parlent le Xhosa comme langue maternelle.
l’aperçu suivant de la langue a été écrit par B. P. Mngadi pour le rapport sur les langues du monde de L’UNESCO (2000):
« l’écriture du Zoulou a été commencée par des missionnaires dans le Natal à l’époque. Les noms J W Colenso, S B Stone, H Callaway et Lewis Grant sont parmi les plus importants. Ils ont enseigné aux premières personnes avec lesquelles ils ont pris contact, diffusant la parole de Dieu, les compétences d’écriture de base en Zoulou., Magema Fuze, Ndiyane et William ont été parmi les premiers à apprendre l’anglais communicatif et les compétences de base en écriture vers 1830-1841. Le premier livret chrétien Zoulou a été produit par Newton Adams, George Newton et Aldin Grout (1837-8) intitulé « Incwadi Yokuqala Yabafundayo » qui traitait de l’orthographe des mots Zoulous et de l’histoire de l’Ancien Testament. Entre 1845 et 1883, la première version traduite de la Bible a été produite dans une orthographe zouloue très ancienne. En 1859, le premier livre de grammaire Zoulou de L. Grout a été produit ».,
sa tradition orale est très riche mais sa littérature moderne se développe encore. J. L Dube a été le premier écrivain Zoulou (1832) bien que sa première publication était une histoire zouloue écrite en anglais intitulée « A Talk on my Native Land ». En 1903, il se concentre sur l’édition du journal « Ilanga LaseNatali ». Son premier roman Zoulou « Insila kaShaka » a été publié en 1930. Nous assistons à une croissance régulière des publications, en particulier des romans, à partir de 1930.,
la distinction nette faite aujourd’hui entre les xhosa et les Zoulous n’a aucun fondement dans la culture ou l’histoire, mais découle de la distinction coloniale entre les colonies du Cap et du Natal. Les deux parlent des langues très similaires et partagent des coutumes similaires, mais les expériences historiques à l’extrémité nord de la zone de culture Nguni différaient considérablement des expériences historiques à l’extrémité sud. La majorité des habitants du nord est devenue une partie du Royaume zoulou, qui a aboli la circoncision., La majorité des sudistes n « ont jamais fait partie d » un royaume fortement centralisé, se sont mariés avec Khoikhoi et ont conservé la circoncision.
de nombreux Zoulous se sont convertis au christianisme sous le colonialisme. Cependant, bien qu’il y ait beaucoup de chrétiens convertis, les croyances ancestrales n’ont pas disparu. Au lieu de cela, il y a eu un mélange de croyances traditionnelles et de Christianisme. Les esprits ancestraux sont importants dans la vie religieuse zouloue, et des offrandes et des sacrifices sont faits aux ancêtres pour la protection, la bonne santé et le bonheur., Les esprits ancestraux reviennent au monde sous forme de rêves, de maladies et parfois de serpents. Les Zoulous croient également à l’utilisation de la magie. La mauvaise fortune telle que la malchance et la maladie est considérée comme envoyée par un esprit en colère. Lorsque cela se produit, l’aide d’un guérisseur traditionnel est recherchée, et il ou elle communiquera avec les ancêtres ou utilisera des herbes naturelles et des prières, pour se débarrasser du problème.
carte postale de guerriers zoulous de la fin du XIXe siècle
(notez les Européens en arrière-plan)
les Zoulous aiment chanter aussi bien que danser., Ces activités favorisent l’unité lors de toutes les cérémonies de transition telles que les naissances, les mariages et les funérailles. Toutes les danses sont accompagnées de tambours et les hommes s’habillent en guerriers (voir image).
le folklore Zoulou est transmis à travers des contes, des Poèmes de louange et des proverbes. Ceux-ci expliquent l’histoire zouloue et enseignent des leçons morales. Les poèmes de louange (poèmes récités sur les rois et les grands accomplisseurs de la vie) font désormais partie de la culture populaire. Les Zoulous, en particulier ceux des zones rurales, sont connus pour leur tissage, leur artisanat, leur poterie et leur perlage.,
le terme Zoulou pour « famille » (umndeni) comprend toutes les personnes séjournant dans une ferme qui sont liées les unes aux autres, que ce soit par le sang, le mariage ou l’adoption. Boire et manger dans la même assiette était et est toujours un signe d’amitié. Il est d’usage que les enfants mangent du même plat, généralement un grand bassin. Cela dérive d’une croyance « partagez ce que vous avez » qui fait partie de la philosophie Ubuntu (humaine).
origines:
Il y a longtemps, avant que les Zoulous ne soient forgés en tant que nation, ils vivaient comme des groupes familiaux isolés et en partie des groupes nomades Nguni du Nord., Ces groupes se déplaçaient dans leurs territoires vaguement définis à la recherche de gibier et d’un bon pâturage pour leur bétail. Au fur et à mesure qu’ils accumulaient du bétail et des partisans, les chefs de famille se divisaient et se dispersaient dans des directions différentes, tout en conservant les réseaux familiaux.
la ferme zouloue (imizi) se composait d’une famille élargie et d’autres personnes attachées au ménage par des obligations sociales. Cette unité sociale était largement autosuffisante, les responsabilités étant réparties selon le sexe., Les hommes étaient généralement responsables de la défense de la ferme, de l’entretien du bétail, de la fabrication et de l’entretien des armes et des outils agricoles et de la construction de logements. Les femmes avaient des responsabilités domestiques et élevaient des cultures, généralement des céréales, sur des terres proches du foyer.
à la fin du XVIIIe siècle, un processus de consolidation politique entre les groupes commençait à avoir lieu. Un certain nombre de chefferies puissantes ont commencé à émerger et une transformation d’une société pastorale en un état plus organisé s’est produite., Cela a permis aux dirigeants d’exercer plus d’autorité sur leurs propres partisans et de contraindre l’allégeance des chefferies conquises. Des changements ont eu lieu dans la nature des liens politiques, sociaux et économiques entre les chefs de ces blocs de pouvoir émergents et leurs sujets. Les chefs Zoulous exigeaient de leurs sujets un tribut ou des impôts en constante augmentation, acquièrent de grandes richesses, commandent de grandes armées et, dans de nombreux cas, soumettent les chefferies voisines.
la conquête militaire a permis aux hommes d’obtenir des distinctions de statut qui étaient devenues de plus en plus importantes., Cela a culminé au début du XIXe siècle avec le roi guerrier Shaka conquérant tous les groupes du Zoulouland et les unissant en une seule nation zouloue puissante, qui a fait sentir son influence sur L’Afrique australe et centrale. Shaka a régné de 1816 à 1828, quand il a été assassiné par ses frères.
Shaka a recruté des jeunes hommes de tout le royaume et les a formés à ses propres tactiques guerrières. Sa campagne militaire a entraîné une violence et des déplacements généralisés, et après avoir vaincu des armées concurrentes et assimilé leur peuple, Shaka a établi sa nation zouloue., En douze ans, il avait forgé l’un des plus puissants empires que le continent africain ait jamais connu. L’empire Zoulou s’affaiblit après la mort de Shaka en 1828.
l’un des événements les plus importants de L’histoire zouloue a été l’arrivée des Européens au Natal. À la fin des années 1800, les troupes britanniques avaient envahi le territoire Zoulou et divisé les terres zouloues en différentes chefferies. Les Zoulous ne retrouvèrent jamais leur indépendance (Voir guerres Anglo-Zoulou).
Natal a reçu un « gouvernement Colonial » en 1893, et le peuple zoulou était mécontent d’être gouverné par la colonie., En 1894 et 1895, une épidémie de criquets ravagea les cultures du Zululand et du Natal, et leur bétail mourait de peste bovine, de maladie pulmonaire et de fièvre de la côte est. Ces catastrophes naturelles les ont appauvris et ont forcé plus d’hommes à chercher un emploi en tant que travailleurs de la construction ferroviaire dans le nord du Natal et dans les mines du Witwatersrand.
le dernier soulèvement Zoulou, dirigé par le chef Bambatha en 1906, était une réponse aux lois dures et injustes et aux actions inimaginables du gouvernement du Natal., Il a été déclenché par l’imposition de la taxe de vote de 1 £par tête en 1905, introduite pour augmenter les revenus et forcer plus de Zoulous à commencer à travailler pour un salaire. Le soulèvement a été impitoyablement réprimé (voir rébellion de Bambatha).
Les années 1920 ont vu des changements fondamentaux dans la nation zouloue. Beaucoup ont été attirés vers les mines et les villes à croissance rapide en tant que salariés et ont été séparés de la terre et urbanisés. Les hommes et les femmes Zoulous ont constitué une partie importante de la main-d’œuvre urbaine de l’Afrique du Sud tout au long du 20e siècle, en particulier dans les mines d’or et de cuivre du Witwatersrand., Les travailleurs Zoulous ont organisé certains des premiers syndicats de travailleurs noirs du pays. Par exemple, la Guilde des Lavandiers Zoulous, Amawasha, était active au Natal et au Witwatersrand avant même la formation de l’Union de l’Afrique du Sud en 1910. Le Syndicat des planteurs du Zululand a organisé des travailleurs agricoles au Natal au début du XXe siècle.
L’aube de l’apartheid dans les années 1940 a marqué plus de changements pour tous les Sud-Africains noirs, et en 1953, le gouvernement sud-africain a introduit les « homelands »., Dans les années 1960, l’Objectif du gouvernement était de former une « autorité tribale » et de prévoir le développement progressif d’unités nationales bantoues autonomes. La première autorité territoriale pour le peuple zoulou a été créée en 1970 et la patrie zouloue du KwaZulu a été définie. Le 30 mars 1972, la première Assemblée législative du KwaZulu a été constituée par Proclamation parlementaire sud-africaine.
Le Chef Mangosutho (Gatsha) Buthelezi, un cousin du roi, a été élu chef de l’exécutif. La ville de Nongoma a été temporairement consolidée en tant que capitale, en attendant l’achèvement des bâtiments à Ulundi., Les années 1970 ont également vu la Renaissance d’Inkatha, plus tard le Parti De La Liberté D’Inkatha (IFP), le parti au pouvoir et unique dans la patrie autonome du KwaZulu. Dirigé par le ministre en chef Mangosutho Buthelezi, Inkatha a travaillé au sein du système des gouvernements NP, mais il s’est opposé à l’indépendance de la patrie, défendant une démocratie non raciale, le fédéralisme et la libre entreprise.
les prouesses militaires ont continué d’être une valeur importante dans la culture zouloue, et cet accent a alimenté une partie de la violence politique des années 1990. le neveu de Buthelezi, Goodwill Zwelithini, était le monarque Zoulou dans les années 1990., Buthelezi et King Goodwill ont obtenu l’accord des négociateurs de L’ANC juste avant les élections d’avril 1994 selon lequel, avec la médiation internationale, le gouvernement établirait un statut spécial pour le Royaume zoulou après les élections. Les dirigeants Zoulous ont compris que ce statut spécial signifiait un certain degré d’autonomie régionale au sein de la province du KwaZulu-Natal.
Buthelezi a été nommé ministre de l’intérieur dans le premier Gouvernement d’Unité Nationale en 1994., Il a dirigé un débrayage des délégués Zoulous de l’Assemblée nationale au début de 1995 et s’est heurté à plusieurs reprises au Président nouvellement élu Nelson (Rolihlahla) Mandela. Buthelezi a menacé d’abandonner complètement le gouvernement d’unité nationale à moins que sa circonscription zouloue ne reçoive une plus grande reconnaissance et une plus grande autonomie du contrôle du gouvernement central.