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Un’eresia che sorse nel IV secolo e negò la Divinità di Gesù Cristo.
Dottrina
Prima tra le dispute dottrinali che turbarono i cristiani dopo che Costantino aveva riconosciuto la Chiesa in A. D., 313, e il genitore di molti altri nel corso di circa tre secoli, Arianesimo occupa un grande posto nella storia ecclesiastica. Non è una forma moderna di incredulità, e quindi apparirà strano agli occhi moderni. Ma ci sarà meglio cogliere il suo significato, se abbiamo termine che un orientale tentativo di razionalizzare il credo di spogliarlo del mistero, per quanto riguarda la relazione di Cristo a Dio è stato interessato. Nel Nuovo Testamento e nell’insegnamento della Chiesa Gesù di Nazareth appare come il Figlio di Dio., Questo nome ha preso a Se stesso (Matteo 11: 27; Giovanni 10:36), mentre il quarto Vangelo dichiara di essere la Parola (Logos), Che in principio era con Dio ed era Dio, dal Quale tutte le cose sono state fatte. Una dottrina simile è stabilito da St. Paul, nel suo senza dubbio genuino Epistole agli Efesini, Colossesi, e Filippesi. E ‘ ribadito nelle Lettere di Ignazio, e conti per l’osservazione di Plinio che i cristiani nelle loro assemblee cantavano un inno a Cristo come Dio., Ma la questione di come il Figlio è stato collegato al Padre (Egli stesso riconosciuto su tutte le mani per essere l’unica Divinità suprema), ha dato luogo, tra gli anni 60 e 200 DC, ad un certo numero di sistemi teosofici, chiamato generalmente gnosticismo, e avendo per i loro autori Basilide, Valentinus, Tatian, e altri speculatori greci. Anche se tutti questi visitato Roma, non avevano seguito in Occidente, che è rimasto libero da controversie di natura astratta, ed è stato fedele al credo del suo battesimo., Centri intellettuali sono stati principalmente Alessandria e Antiochia, egiziano o siriano, e la speculazione è stata effettuata in greco. La Chiesa romana ha tenuto con fermezza dalla tradizione. In queste circostanze, quando le scuole gnostiche erano passate con le loro ” coniugazioni “dei poteri divini e le” emanazioni “del Dio Supremo inconoscibile (il” Profondo “e il” Silenzio”), tutte le speculazioni furono gettate nella forma di un’indagine che toccava la” somiglianza “del Figlio al Padre Suo e la” somiglianza ” della Sua Essenza. I cattolici avevano sempre sostenuto che Cristo era veramente il Figlio, e veramente Dio., Lo adoravano con onori divini; non avrebbero mai acconsentito a separarlo, nell’idea o nella realtà, dal Padre, di cui era Parola, Ragione, Mente e nel Cui Cuore dimorava dall’eternità. Ma i termini tecnici della dottrina non erano completamente definiti; e anche in parole greche come essenza (ousia), sostanza (ipostasi), natura (physis), persona (hyposopon) portava una varietà di significati tratti dalle sette pre-cristiane dei filosofi, che non potevano che comportare incomprensioni fino a quando non furono chiarite., L’adattamento di un vocabolario impiegato da Platone e Aristotele alla verità cristiana era una questione di tempo; non poteva essere fatto in un giorno; e quando compiuto per il greco doveva essere intrapreso per il latino, che non si prestava prontamente alle necessarie ma sottili distinzioni. Che le controversie dovrebbero sorgere anche tra gli ortodossi che tutti hanno tenuto una fede, era inevitabile. E di queste dispute il razionalista avrebbe approfittato al fine di sostituire l’antico credo le proprie invenzioni., La deriva di tutto ciò che ha avanzato è stato questo: per negare che in qualsiasi vero senso Dio potrebbe avere un Figlio, come Mohammed tersely detto in seguito, “Dio non genera, né è Egli generato” (Corano, 112). Abbiamo imparato a chiamare questo negazione Unitarianism. Era lo scopo ultimo dell’opposizione ariana a ciò che i cristiani avevano sempre creduto. Ma l’ariano, anche se non è venuto direttamente dal gnostico, perseguito una linea di argomento e ha insegnato una visione che le speculazioni del gnostico aveva reso familiare., Egli ha descritto il Figlio come un secondo, o inferiore Dio, in piedi a metà strada tra la Prima Causa e le creature; come Se stesso fatto dal nulla, ma come fare tutte le altre cose; come esistente prima dei mondi dei secoli; e come disposti in tutte le perfezioni divine, tranne quello che era il loro soggiorno e fondamento. Dio solo era senza inizio, non originato; il Figlio era nato, e una volta non era esistito. Per tutto ciò che ha origine deve cominciare ad essere.
Tale è la vera dottrina di Ario., Usando i termini greci, nega che il Figlio sia di una sola essenza, natura o sostanza con Dio; Non è consustanziale (homoousios) con il Padre, e quindi non come Lui, o uguale in dignità, o co-eterno, o all’interno della sfera reale della Divinità. Il Logos che San Giovanni esalta è un attributo, Ragione, appartenente alla natura divina, non una persona distinta da un altro, e quindi è un Figlio solo in figura di parola. Queste conseguenze seguono il principio che Ario sostiene nella sua lettera a Eusebio di Nicomedia, che il Figlio “non è parte del Ingenerato.,”Quindi i settari ariani che ragionavano logicamente erano stilizzati Anomeani: dicevano che il Figlio era “diverso” dal Padre. E hanno definito Dio come semplicemente il Non Originale. Essi sono anche chiamati Exucontians (ex ouk onton), perché hanno tenuto la creazione del Figlio di essere dal nulla.,
Ma un punto di vista così diverso tradizione trovato poco favore; ha richiesto rammollimento o palliazione, anche a costo di logica, e la scuola che ha soppiantato Arianesimo da una data precoce affermato la somiglianza, o senza aggiunta, o in tutte le cose, o in sostanza, del Figlio al Padre, pur negando la sua co-pari dignità e co-eterna esistenza. Questi uomini della Via Media sono stati chiamati Semi-Ariani., Si sono avvicinati, in stretta discussione, per l’eretica estrema, ma molti di loro ha tenuto la fede ortodossa, per quanto incoerente; le loro difficoltà trasformato in lingua o locale pregiudizio, e non piccolo numero presentato a lungo di insegnamento cattolico. I Semi-ariani hanno tentato per anni di inventare un compromesso tra punti di vista inconciliabili, e le loro credenze mutevoli, i tumultuosi consigli e i dispositivi mondani ci dicono come una folla mista e eterogenea fosse raccolta sotto la loro bandiera., Il punto da tenere in memoria è che, mentre affermavano che la Parola di Dio era eterna, immaginavano che fosse diventato il Figlio per creare i mondi e redimere l’umanità. Tra gli scrittori ante-niceno, una certa ambiguità di espressione può essere rilevato, al di fuori della scuola di Alessandria, toccando quest’ultimo capo della dottrina. Mentre gli insegnanti cattolici hanno tenuto la Monarchia, vale a dire., che c’era un solo Dio, e la Trinità, che questo Assoluto esisteva in tre distinte sussistenze, e la Circumincession, che il Padre, la Parola, e lo Spirito non poteva essere separato, in realtà o in pensiero, gli uni dagli altri, ma un’apertura è stata lasciata per la discussione come considerato il termine “Figlio”, e il periodo della Sua “generazione” (gennesis)., Cinque ante-Nicene Padri sono particolarmente citati: Atenagora, Taziano, Teofilo di Antiochia, Ippolito, e Novaziano, la cui lingua sembra coinvolgere una peculiare nozione di Filiazione, come se non è venuto in essere o non erano perfetti fino agli albori della creazione. A questi si possono aggiungere Tertulliano e Metodio. Cardinale Newman ha dichiarato che il loro punto di vista, che si trova chiaramente in Tertulliano, del Figlio esistente dopo la Parola, è collegato come un antecedente con Arianesimo., Petavius interpretato le stesse espressioni in un senso riprovevole, ma il vescovo anglicano Toro li ha difesi come ortodossi, non senza difficoltà. Anche se metaforico, tale linguaggio potrebbe dare rifugio a contestatori ingiusti; ma non siamo responsabili per gli scivoloni di insegnanti che non sono riusciti a percepire tutte le conseguenze delle verità dottrinali realmente detenute da loro. Da queste teorie dubbie Roma e Alessandria tenuti in disparte., Origene stesso, il cui sconsigliato speculazioni sono stati accusati con la colpa di Arianesimo, e che ha impiegato termini come “il secondo Dio,” per quanto riguarda il Logos, che non sono mai stati adottati dalla Chiesa questo stesso Origene ha insegnato l’eterna Figliolanza della Parola, e non è stato un Semi-Ariano. Per lui il Logos, il Figlio e Gesù di Nazaret erano una Persona Divina sempre esistente, generata dal Padre e, in questo modo, “subordinata” alla fonte del Suo essere. Egli viene da Dio come Parola creatrice, e così è un Agente di ministero, o, da un diverso punto di vista, è il Primogenito della creazione., Dionigi di Alessandria (260) è stato anche denunciato a Roma per chiamare il Figlio di un’opera o creatura di Dio,ma egli stesso ha spiegato al papa sui principi ortodossi, e ha confessato il credo Homoousian.
Storia
Paolo di Samosata, che è stato contemporaneo con Dionisio, e Vescovo di Antiochia, può essere giudicato il vero antenato di quelle eresie che relegato Cristo al di là della sfera divina, qualunque epiteti di divinità che gli hanno permesso. L’uomo Gesù, disse Paolo, era distinto dal Logos, e, nella lingua successiva di Milton, per merito fu fatto il Figlio di Dio., Il Supremo è uno in persona come in Sostanza. Tre concili tenutisi ad Antiochia (264-268, o 269) condannato e scomunicato il Samosatene. Ma questi Padri non accetterebbero la formula Homoousian, temendo per non essere preso a significare un materiale o sostanza astratta, secondo l’uso delle filosofie heathen. Associato a Paolo, e per anni tagliato fuori dalla comunione cattolica, troviamo il noto Lucian, che ha curato la Settanta e divenne finalmente un martire. Da questo uomo colto la scuola di Antiochia trasse la sua ispirazione., Eusebio lo storico, Eusebio di Nicomedia, e lo stesso Ario, tutti è venuto sotto l’influenza di Lucian. Non, quindi, per l’Egitto e la sua mistica dottrina, ma, per la Siria, dove Aristotele fiorì con la sua logica e la sua tendenza al Razionalismo, dovremmo cercare la casa di un’aberrazione che aveva finalmente vinto, avrebbe anticipato l’Islam, riducendo il Figlio Eterno al rango di profeta, e, quindi, l’annullamento della rivelazione Cristiana.,
Ario, un libico di discendenza, portato ad Antiochia e una scuola-fellow di Eusebio, in seguito Vescovo di Nicomedia, ha preso parte (306) nella oscura Meletian scisma, è stato fatto presbitero della chiesa chiamata “Baucalis,” ad Alessandria, e si oppose alla Sabellians, essi stessi impegnati a una visione della Trinità, che ha negato tutte le reali distinzioni nella Suprema., Epifanio descrive il heresiarch come alto, grave, e vincente; non aspersione sul suo carattere morale è stata sostenuta, ma vi è qualche possibilità di differenze personali che hanno portato alla sua lite con il patriarca Alessandro che, in pubblico sinodo, ha accusato di insegnare che il Figlio è stato identico con il Padre (319). Le circostanze reali di questa controversia sono oscuri, ma Alessandro condannato Ario in una grande assemblea, e quest’ultimo ha trovato un rifugio con Eusebio, la Chiesa storico, a Cesarea. Motivi politici o di partito amareggiato la lotta., Molti vescovi dell’Asia Minore e della Siria presero la difesa del loro” collega-lucianista”, come Ario non esitò a definirsi. Sinodi in Palestina e Bitinia sono stati opposti a sinodi in Egitto. Durante diversi anni l’argomento infuriò, ma quando, con la sua sconfitta di Licinio (324), Costantino divenne padrone del mondo romano, ha determinato il ripristino dell’ordine ecclesiastico in Oriente, come già in Occidente si era impegnato a mettere giù i Donatisti al Concilio di Arles. Ario, in una lettera al prelato nicomediano, aveva coraggiosamente respinto la fede cattolica., Ma Costantino, istruito da questo uomo dalla mentalità mondana, mandò da Nicomedia ad Alessandro una famosa lettera, in cui trattava la controversia come una disputa oziosa sulle parole e ingrandita sulle benedizioni della pace. L’imperatore, dovremmo richiamare alla mente, era solo un catecumeno, imperfettamente conoscenza con il greco, molto più incompetente in teologia, e tuttavia ambizioso di esercitare sulla Chiesa cattolica un dominio simile a quello che, come Pontifex Maximus, ha esercitato sul culto pagano., Da questa concezione bizantina (etichettato in termini moderni Erastianism) dobbiamo derivare le calamità che nel corso di molte centinaia di anni impostare il loro segno sullo sviluppo del dogma cristiano. Alexander non poteva cedere il passo in una questione così di vitale importanza. Ario e i suoi sostenitori non avrebbero ceduto. Un consiglio è stato, quindi, assemblato a Nicea, in Bitinia, che è mai stato contato il primo ecumenico, e che ha tenuto le sue sedute a partire dalla metà di giugno, 325. (Vedi PRIMO CONCILIO DI NICEA). Si dice comunemente che Hosius di Cordova ha presieduto. Il Papa, S., Silvester, è stato rappresentato dai suoi legati, e 318 Padri hanno partecipato, quasi tutti provenienti da Oriente. Purtroppo, gli atti del Consiglio non sono conservati. L’imperatore, che era presente, pagò la deferenza religiosa a un raduno che mostrava l’autorità dell’insegnamento cristiano in un modo così notevole. Dal primo era evidente che Ario non poteva contare su un gran numero di patroni tra i vescovi., Alessandro era accompagnato dal suo giovane diacono, il sempre memorabile Atanasio che si impegnò in una discussione con l’eresiarca stesso, e da quel momento divenne il leader dei cattolici durante quasi cinquant’anni. I Padri appello alla tradizione contro gli innovatori, e sono stati appassionatamente ortodossi, mentre una lettera è stata ricevuta da Eusebio di Nicomedia, dichiarando apertamente che non avrebbe mai permesso a Cristo di essere di una sostanza con Dio. Questo annuncio suggeriva un mezzo per discriminare tra i veri credenti e tutti coloro che, con quel pretesto, non detenevano la Fede tramandata., Un credo è stato redatto a nome del partito Arian da Eusebio di Cesarea in cui ogni termine di onore e dignità, tranne l’unicità della sostanza, è stato attribuito a Nostro Signore. Chiaramente, quindi, nessun altro test se non l’Omoousion si dimostrerebbe compatibile con le sottili ambiguità del linguaggio che, allora come sempre, erano avidamente adottate dai dissidenti dalla mente della Chiesa. Una formula era stato scoperto che sarebbe servito come una prova, anche se non semplicemente da trovare nella Scrittura, ma riassumendo la dottrina di San Giovanni, San Paolo, e Cristo stesso, “Io e il Padre sono uno”. Eresia, come S., Ambrogio osserva, aveva fornito dal proprio fodero un’arma per tagliargli la testa. Il “consustanziale” è stato accettato, solo tredici vescovi dissenzienti, e questi sono stati rapidamente ridotti a sette. Hosius ha tirato fuori le dichiarazioni conciliari, a cui anatemi sono stati sottoposti contro coloro che dovrebbero affermare che il Figlio una volta non esisteva, o che prima di essere generato non era, o che Egli è stato fatto dal nulla, o che Egli è stato di una sostanza diversa o essenza dal Padre, o è stato creato o mutevole. Ogni vescovo ha fatto questa dichiarazione, tranne sei, di cui quattro a lungo ha dato modo., Eusebio di Nicomedia ritirò la sua opposizione al termine niceno, ma non avrebbe firmato la condanna di Ario. Dall’imperatore, che considerava l’eresia come ribellione, l’alternativa proposta era la sottoscrizione o l’esilio; e, per motivi politici, il vescovo di Nicomedia fu esiliato non molto tempo dopo il concilio, coinvolgendo Ario nella sua rovina. L’eresiarca e i suoi seguaci subirono la loro condanna in Illiria. Ma questi incidenti, che potrebbe sembrare di chiudere il capitolo, si è rivelato un inizio di conflitto, e ha portato al più complicato procedimento di cui abbiamo letto nel quarto secolo., Mentre la pianura Arian credo è stato difeso da pochi, quei prelati politici che si schierò con Eusebio portato avanti una doppia guerra contro il termine “consustanziale”, e il suo campione, Atanasio. Questo più grande dei Padri orientali era riuscito Alexander nel patriarcato egiziano (326). Egli non era più di trent’anni di età, ma i suoi scritti pubblicati, antecedente al Concilio, display, nel pensiero e precisione, una padronanza delle questioni in questione che nessun insegnante cattolico potrebbe superare. La sua vita senza macchia, il temperamento premuroso e la lealtà verso i suoi amici non lo rendevano affatto facile da attaccare., Ma le astuzie di Eusebio, che nel 328 recuperato Costantino il favore, sono stati distaccato da intrighi asiatici, e un periodo di Arian reazione impostato in. Eustazio di Antiochia è stato deposto con l’accusa di Sabellianesimo (331), e l’imperatore ha inviato il suo comando che Atanasio dovrebbe ricevere Ario di nuovo in comunione. Il santo rifiutò fermamente. Nel 325 l’eresiarca fu assolto da due concili, a Tiro e Gerusalemme, il primo dei quali depose Atanasio per motivi falsi e vergognosi di cattiva condotta personale., Fu bandito a Treviri, e il suo soggiorno di diciotto mesi in quelle parti cementato Alessandria più da vicino a Roma e l’Occidente cattolico. Nel frattempo, Costantia, la sorella dell’imperatore, aveva raccomandato Ario, che lei pensava un uomo ferito, alla clemenza di Costantino. Le sue parole morenti lo hanno colpito, e ha ricordato il Lybian, estratto da lui una solenne adesione alla fede nicena, e ha ordinato Alexander, Vescovo della città imperiale, per dargli la comunione nella sua chiesa (336)., Ario apertamente trionfato, ma come egli è andato in giro in parata, la sera prima di questo evento è stato quello di prendere posto, è spirato da un improvviso disordine, che i cattolici non poteva fare per quanto riguarda come un giudizio del cielo, a causa della preghiera del vescovo. La sua morte, tuttavia, non rimase la peste. Costantino ora favorito nessuno, ma Ariani; egli è stato battezzato nei suoi ultimi momenti dal shifty prelato di Nicomedia, e ha lasciato in eredità ai suoi tre figli (337) un impero lacerato da dissensi che la sua ignoranza e debolezza aveva aggravato.,
Costanzo, che nominalmente governava l’Oriente, era lui stesso il burattino della sua imperatrice e dei ministri del palazzo. Obbedì alla fazione eusebiana; il suo direttore spirituale, Valens, vescovo di Mursa, fece ciò che in lui giaceva per infettare l’Italia e l’Occidente con i dogmi ariani. Il termine “come in sostanza”, Homoiousion, che era stato impiegato solo per sbarazzarsi della formula niceno, è diventato una parola d’ordine., Ma ben quattordici concili, tenutasi tra il 341 e il 360, in cui ogni ombra di eretica sotterfugi trovato espressione, testimonianza decisiva per la necessità e l’efficacia della pietra di paragone cattolica che tutti hanno respinto. Circa 340, un raduno alessandrino aveva difeso il suo arcivescovo in una lettera a papa Giulio. Alla morte di Costantino, e per l’influenza del figlio di quell’imperatore e omonimo, era stato restaurato al suo popolo. Ma il giovane principe scomparso, e nel 341 il celebre Antiochene Consiglio della Dedicazione una seconda volta degradato Atanasio, che ora si rifugiò a Roma., Lì ha trascorso tre anni. Gibbon cita e adotta “un’osservazione giudiziosa” di Wetstein che merita di essere tenuta sempre a mente. Dal quarto secolo in poi, osserva lo studioso tedesco, quando le Chiese orientali sono stati quasi equamente divisi in eloquenza e capacità tra contendenti sezioni, che il partito che ha cercato di superare ha fatto la sua comparsa in Vaticano, coltivato la maestà papale, conquistato e stabilito il credo ortodosso con l’aiuto dei vescovi latini. Perciò fu Atanasio che riparò a Roma. Un estraneo, Gregory, usurpò il suo posto., Il Concilio Romano proclamò la sua innocenza. Nel 343, Costanzo, che governava l’Occidente dall’Illiria alla Britannia, convocò i vescovi per incontrarsi a Sardica in Pannonia. Novantaquattro latino, settanta greco o orientale, prelati ha iniziato i dibattiti, ma non potevano venire a patti, e la Asiatics ritirato, in possesso di un separato e ostile sessione a Philippopolis in Tracia. E ‘ stato giustamente detto che il Concilio di Sardica rivela i primi sintomi della discordia che, in seguito, ha prodotto lo scisma infelice di Oriente e Occidente., Ma per i latini questo incontro, che ha permesso di appelli a Papa Giulio, o la Chiesa romana, sembrava un epilogo che ha completato la legislazione nicena, e in tal senso è stato citato da Innocenzo I nella sua corrispondenza con i vescovi dell’Africa.
Dopo aver conquistato Constans, che calorosamente ha preso la sua causa, l’invincibile Atanasio ricevuto dal suo orientale e semi-Arian sovrano tre lettere di comando, e alla fine supplicare il suo ritorno ad Alessandria (349)., I vescovi factious, Ursacius e Valens, ritrattato le loro accuse contro di lui nelle mani di Papa Giulio, e come ha viaggiato a casa, per via di Tracia, Asia Minore, e la Siria, la folla di corte-prelati lo ha fatto abietto omaggio. Questi uomini viravano ad ogni vento. Alcuni, come Eusebio di Cesarea, in possesso di un Platonizing dottrina che non avrebbero rinunciare, anche se hanno rifiutato il Arian bestemmie. Ma molti erano time-server, indifferenti al dogma., E un nuovo partito era sorto, il rigoroso e pio Homoiousians, non amici di Atanasio, né disposti a sottoscrivere i termini Niceno, ma lentamente avvicinandosi al vero credo e, infine, accettarlo. Nei consigli che ora seguono questi buoni uomini fanno la loro parte. Tuttavia, quando Costanzo morì (350), e il suo fratello Semi-ariano fu lasciato supremo, la persecuzione di Atanasio raddoppiò nella violenza. Con una serie di intrighi i vescovi occidentali sono stati persuasi a respingerlo a Arles, Milano, Ariminum. E ‘ stato a proposito di questo ultimo consiglio (359) che St., Girolamo scrisse: “il mondo intero gemette e si meravigliò di trovarsi Ariano”. Per i vescovi latini sono stati spinti da minacce e chicanery a firmare concessioni che in nessun momento rappresentato la loro genuina vista. I consigli erano così frequenti che le loro date sono ancora oggetto di controversie. Questioni personali hanno mascherato l’importanza dogmatica di una lotta che era andata avanti per trent’anni., Il Papa del giorno, Liberio, coraggioso in un primo momento, senza dubbio ortodossa, ma strappato dalla sua sede e bandito per la triste solitudine di Tracia, ha firmato un credo, in tono semi-Arian (compilato principalmente da uno di Sirmio), ha rinunciato Atanasio, ma ha fatto una posizione contro il cosiddetto “Homoean” formule di Ariminum. Questo nuovo partito era guidato da Acacio di Cesarea, un aspirante ecclesiastico che sosteneva che lui, e non San Cirillo di Gerusalemme, era metropolita sulla Palestina., Il Homoeans, una sorta di protestanti, non avrebbe termini impiegati che non sono stati trovati nella Scrittura, e quindi eluso la firma del “consustanziale”. Un insieme più estremo, il “Anomoeans”, seguito Aëtius, sono stati diretti da Eunomio, ha tenuto incontri ad Antiochia e Sirmio, ha dichiarato il Figlio di essere “diverso” il Padre, e si è fatto potente negli ultimi anni di Costanzo all’interno del palazzo. Giorgio di Cappadocia perseguitò i cattolici alessandrini. Atanasio si ritirò nel deserto tra i solitari. Osio era stato costretto dalla tortura a sottoscrivere un credo alla moda., Quando l’imperatore vacillante morì (361), Giuliano, noto come l’apostata, ha sofferto tutti allo stesso modo di tornare a casa che era stato esiliato a causa della religione. Un incontro epocale, su cui Atanasio presieduto, nel 362, ad Alessandria, uniti gli ortodossi Semi-ariani con se stesso e l’Occidente. Quattro anni dopo cinquantanove macedone, cioè, finora anti-niceno, prelati ha dato nella loro sottomissione a Papa Liberio. Ma l’imperatore Valens, un feroce eretico, gettò ancora i rifiuti della Chiesa.
Tuttavia, la lunga battaglia stava ora volgendo decisamente a favore della tradizione cattolica., Vescovi occidentali, come Ilario di Poitiers e Eusebio di Vercellae bandito in Asia per tenere la fede nicena, sono stati agendo all’unisono con San Basilio, i due San Gregori di Nissa e Nazianzeno Ed Ed., e i Semi-Ariani riconciliati. Come movimento intellettuale l’eresia aveva speso la sua forza. Teodosio, spagnolo e cattolico, governò l’intero Impero. Atanasio morì nel 373, ma la sua causa trionfò a Costantinopoli, a lungo una città ariana, prima dalla predicazione di San Gregorio Nazianzeno, poi nel Secondo Consiglio generale (381), all’apertura del quale Melezio di Antiochia presieduto., Questo santo uomo era stato estraniato dal Niceno campioni durante un lungo scisma, ma ha fatto la pace con Atanasio, e ora, in compagnia di San Cirillo di Gerusalemme, ha rappresentato un moderato influenza che ha vinto il giorno. Nessun deputato è apparso dall’Occidente. Melezio morì quasi immediatamente. San Gregorio Nazianzeno, che prese il suo posto, si dimise molto presto. Un credo che incarna il Niceno è stato redatto da San Gregorio di Nissa, ma non è quello che è cantato a Messa, quest’ultimo è dovuto, si dice, a San Epifanio e la Chiesa di Gerusalemme., Il Concilio divenne ecumenico accettando il Papa e i Western sempre ortodossi. Da questo momento l’arianesimo in tutte le sue forme perse il suo posto all’interno dell’Impero. I suoi sviluppi tra i barbari erano politici piuttosto che dottrinali. Ulphilas (311-388), che ha tradotto le Scritture in Maeso-gotico, ha insegnato i Goti attraverso il Danubio un Homoean teologia; Arian regni sorsero in Spagna, Africa, Italia., Il Gepidae, Heruli, Vandali, Alani, e Longobardi ha ricevuto un sistema che erano come poco in grado di comprendere come lo erano di difesa, e i vescovi cattolici, i monaci, la spada di Clovis, l’azione del Papato, ha fatto una fine di esso prima dell’ottavo secolo. Nella forma che ha preso sotto Ario, Eusebio di Cesarea, e Eunomio, non è mai stato rianimato. Gli individui, tra loro ci sono Milton e Sir Isasc Newton, sono stati forse contaminati con esso., Ma la tendenza Socinian di cui Unitarian dottrine sono cresciuti non deve nulla alla scuola di Antiochia o dei consigli che si opponevano Nicea. Né alcun leader ariano si è distinto nella storia con un carattere di proporzioni eroiche. In tutta la storia c’è un solo eroe l’imperterrito Atanasio la cui mente era uguale ai problemi, come il suo grande spirito alle vicissitudini, una questione da cui dipendeva il futuro del cristianesimo.