Hatha yoga (Italiano)

La pratica dello yoga Haṭha è complessa e richiede alcune caratteristiche dello yogi. La sezione 1.16 dell’Haṭha yoga Pradipika, ad esempio, afferma che questi sono utsaha (entusiasmo, fortezza), sahasa (coraggio), dhairya (pazienza), jnana tattva (essenza per la conoscenza), nishcaya (determinazione, determinazione) e tyaga (solitudine, rinuncia).

Nella cultura occidentale, l’Haṭha yoga è tipicamente inteso come asana e può essere praticato come tale. Nelle tradizioni indiane e tibetane, l’Haṭha yoga è molto di più., Si estende ben oltre l’essere un sofisticato sistema di esercizio fisico e integra idee di etica, dieta, pulizia, pranayama (esercizi di respirazione), meditazione e un sistema per lo sviluppo spirituale dello yogi.

DietEdit

Alcuni testi di Haṭha yoga pongono l’accento sul mitahara, che significa “dieta misurata” o “mangiare moderato”. Ad esempio, le sezioni da 1.58 a 1.63 e 2.14 dell’Haṭha Yoga Pradipika e le sezioni da 5.16 a 5.32 della Gheranda Samhita discutono l’importanza di una corretta dieta per il corpo., Collegano il cibo che si mangia e le proprie abitudini alimentari per bilanciare il corpo e ottenere la maggior parte dei benefici dalla pratica dello Haṭha yoga. Mangiare, afferma la Gheranda Samhita, è una forma di atto devozionale al tempio del corpo, come se si esprimesse affetto per gli dei. Allo stesso modo, le sezioni 3.20 e 5.25 dello Shiva Samhita includono il mitahara come parte essenziale di una pratica olistica di Haṭha yoga.

Versetti da 1.57 a 1.,63 dell’edizione critica di Haṭha Yoga Pradipika suggerisce che le voglie del gusto non dovrebbero guidare le proprie abitudini alimentari, piuttosto la dieta migliore è quella che è gustosa, nutriente e piacevole, nonché sufficiente a soddisfare i bisogni del proprio corpo e per il proprio sé interiore. Raccomanda di ” mangiare solo quando si ha fame “e”non mangiare troppo né mangiare per riempire completamente lo stomaco; piuttosto lasciare una porzione di quarto vuota e riempire tre quarti con cibo di qualità e acqua fresca”.,

Secondo un altro testo, il Goraksha Sataka, mangiare una dieta controllata è una delle tre parti importanti di una pratica completa e di successo. Il testo non fornisce dettagli o ricette. Il testo afferma, secondo Mallinson,” il cibo dovrebbe essere untuoso e dolce”, non si deve mangiare troppo e fermarsi quando è ancora un po ‘ affamato (lasciare un quarto dello stomaco vuoto), e tutto ciò che si mangia dovrebbe piacere a Shiva.

purificazionimodifica

Haṭha yoga insegna varie fasi della pulizia interiore del corpo con le consultazioni del proprio insegnante di yoga. I suoi testi variano in specifiche e numero di metodi di pulizia, che vanno dalle semplici pratiche igieniche agli esercizi peculiari come invertire il flusso del liquido seminale. L’elenco più comune è chiamato shatkarmas, o sei azioni di pulizia: dhauti (pulizia dei denti e del corpo), basti (pulizia del retto), neti (pulizia dei passaggi nasali), trataka (pulizia degli occhi), nauli (massaggio addominale) e kapalabhati (pulizia del catarro)., La procedura effettiva per la pulizia varia dal testo Haṭha yoga, alcuni che suggeriscono un lavaggio ad acqua e altri che descrivono l’uso di ausili di pulizia come il panno.

Controllo del respirodit

Alcuni testi di Haṭha yoga insegnano esercizi di respiro ma non si riferiscono ad esso come Pranayama. Ad esempio, la sezione 3.55 del GherandaSamhita lo chiama Ghatavastha (stato di essere il piatto). In altri, il termine Kumbhaka o Prana-samrodha sostituisce il Pranayama., Indipendentemente dalla nomenclatura, una corretta respirazione e l’uso di tecniche di respirazione durante una postura è un pilastro dello Haṭha yoga. I suoi testi affermano che esercizi di respirazione adeguati purificano e bilanciano il corpo.

Il Pranayama è una delle pratiche fondamentali dell’Haṭha yoga, che si trova nei suoi testi principali come uno degli arti indipendentemente dal fatto che il numero totale di arti insegnati sia quattro o più., È la pratica di regolare consapevolmente il respiro (inspirazione ed espirazione), un concetto condiviso con tutte le scuole di yoga.

Questo viene fatto in diversi modi, inalando e quindi sospendendo l’espirazione per un periodo, espirando e quindi sospendendo l’inalazione per un periodo, rallentando l’inspirazione e l’espirazione, cambiando consapevolmente il tempo/lunghezza del respiro (respirazione profonda, breve), combinandoli con alcuni esercizi muscolari focalizzati. Pranayama o respirazione corretta è parte integrante delle asana. Secondo la sezione 1.,38 di Haṭha yoga pradipika, Siddhasana è la postura più adatta e più facile da imparare esercizi di respirazione.

I diversi testi di Haṭha yoga discutono il pranayama in vari modi. Ad esempio, Haṭha yoga pradipka nella sezione 2.71 lo spiega come una triplice pratica: recaka (espirazione), puraka (inalazione) e kumbhaka (ritenzione). Durante l’espirazione e l’inalazione, il testo afferma che tre cose si muovono: l’aria, i pensieri di prana e yogi, e tutti e tre sono intimamente connessi. È kumbhaka dove emerge l’immobilità e la dissoluzione., Il testo divide kumbhaka in due tipi: sahita (supportato) e kevala (completo). Sahita kumbhaka è ulteriormente suddivisa in due tipi: ritenzione con inalazione, ritenzione con espirazione. Ciascuna di queste unità di respiro sono poi combinati in diverse permutazioni, lunghezze di tempo, postura ed esercizi muscolari mirati nella convinzione che questi aerare e assistere il flusso di sangue alle regioni mirate del corpo.

PostureEdit

Prima di iniziare la pratica dello yoga, indicare i testi Haṭha yoga, lo yogi deve stabilire un luogo adatto. Questo è quello di essere lontano da tutte le distrazioni, preferibilmente un mathika (hermitage) lontano da rocce che cadono, fuoco e una superficie di spostamento umido. Una volta che è stata scelta una posizione stabile e tranquilla, lo yogi inizia gli esercizi di postura chiamati asana. Queste posture sono disponibili in numerose forme., Per un principiante, afferma lo storico della religione Mircea Eliade, le asana sono scomode, in genere difficili, fanno tremare il corpo e sono tipicamente insopportabili da tenere per lunghi periodi di tempo. Tuttavia, con la ripetizione e la persistenza, man mano che il tono muscolare migliora, lo sforzo si riduce e la postura migliora. Secondo i testi di Haṭha yoga, ogni postura diventa perfetta quando lo “sforzo scompare”, non si pensa più alla postura e alla posizione del corpo, si respira normalmente nel pranayama ed è in grado di dimorare nella propria meditazione (anantasamapattibhyam).,

Le asana variano significativamente tra i testi di Haṭha yoga e alcuni dei nomi sono usati per diverse pose. La maggior parte delle prime asana sono ispirate dalla natura, come una forma di unione con forme fluide simmetriche e armoniose di animali, uccelli o piante.,

MudrasEdit

Secondo Mallinson, nelle prime formulazioni, l’Haṭha yoga era un mezzo per sollevare e preservare il bindu, ritenuto una delle energie vitali., Le due prime tecniche di Haṭha yoga per raggiungere questo obiettivo erano pose invertite per intrappolare il bindu usando la gravità, o mudra (sigilli yogici) per far fluire il respiro nel canale centrale e forzare bindu. Tuttavia, nel successivo Haṭha yoga, la visualizzazione Kaula di Kuṇḍalini che sale attraverso un sistema di chakra è stata sovrapposta al precedente sistema orientato a bindu. Lo scopo era di accedere all’amṛta (il nettare dell’immortalità) situato nella testa, che successivamente inonda il corpo, in contraddizione con l’obiettivo iniziale di Haṭha yoga di preservare bindu.,

Le fonti classiche per i mudra sono la Gheranda Samhita e l’Hatha Yoga Pradipika. I mudra yoga sono diversi nelle parti del corpo coinvolte e nelle procedure richieste, come in Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā e Vajroli mudra.

MeditationEdit

Il testo Haṭha Yoga Pradipika dedica quasi un terzo dei suoi versi alla meditazione. Allo stesso modo, altri importanti testi di Haṭha yoga come lo Shiva Samhita e il Gheranda Samhita discutono di meditazione., In tutti e tre i testi, la meditazione è l’obiettivo finale di tutta la pulizia preparatoria, asana, pranayama e altri passi. Lo scopo di questa meditazione è realizzare il Nada-Brahman, o il completo assorbimento e unione con il Brahman attraverso il suono mistico interiore., Secondo Guy Beck – un professore di Studi Religiosi noto per i suoi studi sullo Yoga e la musica, un Hatha yogi in questa fase della pratica cerca “intima unione della fisica opposti”, in uno stato interiore di samadhi, che è descritto da Haṭha yoga testi in termini di suoni divini, e come unione con Nada-Brahman in letteratura musicale dell’India antica.

GoalsEdit

Gli obiettivi di Haṭha yoga in varie tradizioni indiane sono stati gli stessi di quelli di altre varietà di yoga., Questi includono siddhi fisici (poteri speciali, benefici corporei come effetti di rallentamento dell’età, poteri magici) e liberazione spirituale (moksha, mukti). Secondo Mikel Burley, alcuni dei siddhis sono riferimenti simbolici ai cari obiettivi soteriologici delle religioni indiane. Ad esempio, il Vayu Siddhi o “conquista dell’aria” implica letteralmente l’ascesa nell’aria come nella levitazione, ma probabilmente ha un significato simbolico di “uno stato di coscienza in un vasto oceano di spazio” o idee di “vacuità” trovate rispettivamente nell’induismo e nel buddismo.,

Alcune tradizioni come la setta tantrica Kaula dell’Induismo e la setta tantrica Sahajiya del Buddismo perseguivano obiettivi più esoterici come l’alchimia (Nagarjuna, Carpita), la magia, kalavancana (imbrogliare la morte) e parakayapravesa (entrare nel corpo di un altro). James Mallinson, tuttavia, non è d’accordo e suggerisce che tali pratiche marginali sono lontane dall’obiettivo dello Yoga mainstream come mezzo guidato dalla meditazione per la liberazione nelle religioni indiane. La maggior parte dei testi storici di Haṭha yoga non danno alcuna importanza a siddhis., La pratica tradizionale considerava il perseguimento dei poteri magici come una distrazione o un ostacolo allo scopo ultimo dell’Haṭha yoga di liberazione spirituale, conoscenza di sé o liberazione dalla rinascita che le tradizioni indiane chiamano mukti o moksha.

Gli obiettivi dell’Haṭha yoga, nei suoi primi testi, erano legati a mumukshu (cercatore di liberazione, moksha). I testi successivi aggiunsero e sperimentarono gli obiettivi di bubhukshu (cercatore di godimento, bhoga).