Il libro di Zeki Saritoprak Islam’s Jesus esamina il ruolo di Gesù nel Corano e nella teologia islamica. Ha scritto su molti teologi islamici, mistici e studiosi, tra cui il poeta del 13 ° secolo e mistico sufi Rumi e lo studioso musulmano turco del 20 ° secolo Bediüzzaman Said Nursî., Professore di studi islamici alla John Carroll University di University Heights, Ohio, è stato coinvolto in dialoghi interreligiosi, tra cui i dialoghi cattolico-musulmani sponsorizzati dalla Conferenza dei Vescovi cattolici degli Stati Uniti e dalla Società Islamica del Nord America. Il suo libro Islamic Spirituality: Theology and Practice for the Modern World sarà pubblicato a novembre.
Chi è Gesù nell’Islam?
Nell’Islam, Gesù, pace e benedizioni su di lui, è uno dei cinque più grandi messaggeri di Dio che sono noti collettivamente come ‘Ul al-Azm o i Possessori della fermezza., Gesù è anche una persona reale che visse nella Giudea romana nel primo secolo dell’èra Volgare. I musulmani condividono con i cristiani la maggior parte dei contorni fondamentali della storia di Gesù, anche se ci sono certamente differenze. Nell’Islam, così come nel cristianesimo, Gesù nacque dalla Vergine Maria ed era senza padre. Ma per i musulmani, Gesù non è né Dio né il Figlio di Dio.
Come tutti i messaggeri di Dio nell’Islam, Gesù è venuto al suo popolo con un messaggio. Il messaggio di Gesù è chiamato Injil, o Vangelo. Come nella tradizione cristiana, è un operatore di miracoli e un guaritore., Ha dato la vista ai ciechi e ha riportato in vita i morti. Il Corano ha ulteriori miracoli attribuiti a Gesù. Ad esempio, Gesù parla dalla sua culla e fa un uccello di argilla e vi respira per trasformarlo in un vero uccello.
Qual è il significato di questi miracoli aggiuntivi?
Questi miracoli si verificano ciascuno per uno scopo specifico. Prendiamo l’esempio di Gesù che parla dalla sua culla. Dopo la sua nascita, Maria portò il bambino Gesù al suo popolo, ma loro la accusarono di adulterio. Dissero: “Maria, hai commesso una cosa terribile.,”Senza parlare, Maria indicò il bambino come per dire, Non chiedere a me, chiedere al bambino. La gente chiese come potevano parlare a un bambino; Gesù allora cominciò a parlare.
Secondo il Corano, Gesù disse: “Io sono davvero il servo di Dio. Egli mi ha dato il Libro e mi ha fatto un profeta. Mi ha fatto benedire ovunque io sia e mi ha consigliato la preghiera e la carità finché vivo. Mi ha reso gentile con mia madre e non mi ha mai reso arrogante o disobbediente.”
Oltre a credere che Gesù sia uno dei cinque messaggeri d’élite di Dio, i musulmani credono che Gesù tornerà per portare giustizia al mondo., I teologi musulmani chiamano questa “discesa di Gesù” sulla terra. Questo ritorno escatologico di Gesù è unico tra i profeti di Dio.
Come figura il ritorno di Gesù nell’escatologia islamica?
Alcuni dicono che Gesù scenderà letteralmente e fisicamente dal cielo e guiderà una grande battaglia contro ad-Dajjal o l’Anticristo. Altri capiscono questo allegoricamente, che è l’approccio che preferisco e uno che penso sia più in linea con lo spirito del Corano e le parole del profeta dell’Islam., Alcune delle interpretazioni più interessanti e produttive riguardano la discesa di Gesù al rafforzamento della spiritualità. Vedo anche questo come un segno di alleanza tra cristiani, musulmani ed ebrei. Ma c’è molta complessità in quest’area della teologia islamica.
Perché Maria, la madre di Gesù, è così importante per il Corano?
Maria è l’unica donna menzionata per nome nel Corano, e il capitolo 19 prende il suo nome. Suo padre e sua madre sono menzionati come persone virtuose., Secondo il Corano, sua madre era una costante adoratrice e chiese a Dio di darle un figlio in modo che potesse dedicarlo al tempio. Dio accettò la sua preghiera ma non le diede ciò che voleva. Invece, le diede Maria, che sarebbe stata la madre di Gesù.
Nell’Islam, la nascita di Gesù è considerata miracolosa e l’unico esempio nella storia umana. Alcuni versetti coranici ci dicono che Dio rivelò il suo messaggio a Maria, ma le disse che quando il suo popolo le chiese del suo bambino lei sarebbe rimasta in silenzio., A causa di questa rivelazione divina, alcuni teologi musulmani la considerano un profeta di Dio. Il Profeta dell’Islam la descrive come la donna più alta del paradiso, letteralmente la padrona delle donne del paradiso.
Qual è il significato del Messia nell’Islam?
È interessante notare che, tra tutti i profeti e messaggeri di Dio, Gesù è l’unico messaggero che ha ricevuto il titolo di al-Masih, o Messia, nel Corano. Il termine può essere tradotto come l’Unto. La radice della parola ha qualcosa a che fare con il toccare: mash significa toccare., Questo è legato al tocco di Gesù quando guariva le persone afflitte da varie malattie. Al-Masih si riferisce anche allo scopo escatologico di Gesù, la sua venuta alla fine dei tempi. Ma gran parte della discussione di Gesù ‘ scopo escatologico si trova nella letteratura Hadith e non nel Corano stesso.
Perché è importante per i cristiani capire chi è Gesù nell’Islam?
Comprendendo chi è Gesù nell’Islam, i cristiani potrebbero trovare un terreno comune con i musulmani., Le somiglianze di Gesù nell’Islam e nel cristianesimo—per esempio, i miracoli di Gesù e la sua nascita alla Vergine Maria-possono essere più importanti di ciò che divide cristiani e musulmani.
Nel tuo libro dici che nell’Islam il “consolatore” di Giovanni 14:16—che i cristiani capiscono essere lo Spirito Santo—è interpretato come Maometto. C’è un posto per lo Spirito Santo nell’Islam? Come si conosce la presenza continua di Dio?
Lo Spirito Santo è menzionato più volte nel Corano., Il secondo capitolo del Corano, ad esempio, dice che Dio ha sostenuto Gesù con lo Spirito Santo. I commentatori musulmani sono divisi sul significato dello Spirito Santo. Alcuni hanno detto che si riferisce all’angelo Gabriele. Un gruppo di studiosi musulmani primi pensato che quando il Corano si riferisce allo Spirito Santo, significa il Vangelo. In questa lettura, Dio ha sostenuto Gesù con la potenza del Vangelo. Così il Corano e il Vangelo sono “ruh Allah” o lo spirito di Dio.
Un altro gruppo di studiosi lo comprese come il più grande nome divino attraverso il quale Gesù fu in grado di riportare in vita i morti., Altre interpretazioni hanno detto che è “il puro spirito di Dio”, mentre altri ancora hanno detto che è un sentimento della presenza di Dio. La differenza di opinione sull’argomento attesta la sua importanza come uno dei concetti più potenti del Corano.
Come continua il dialogo interreligioso dopo che una parte dice: “Gesù non era divino” e l’altra dice: “Gesù era divino”? O quando i cristiani dicono che la morte di Gesù è centrale per la loro comprensione della fede e i musulmani dicono che Gesù non è morto?
Le differenze dovrebbero essere occasioni di dialogo, non ostacoli., Diverse interpretazioni degli stessi eventi e figure possono essere trovate all’interno di tutte le religioni.
Una volta dopo aver tenuto un discorso sul tema di Gesù nell’Islam, un signore tra il pubblico ha chiesto quale sarebbe stata la risposta dei musulmani a Gesù dicendo che è il Figlio di Dio. Teologicamente parlando, secondo l’Islam, Gesù dice sempre la verità. Il problema non riguarda ciò che Gesù ha detto, ma la nostra comprensione di ciò che Gesù ha detto. Comprendiamo Gesù correttamente?,
I teologi musulmani cercheranno prima la verifica della dichiarazione e poi le parole usate da Gesù nella loro forma o lingua originale. Il terreno comune con i cristiani è la convinzione che Gesù dice sempre la verità. Anche se non possiamo risolvere tutte le nostre differenze teologiche in questo modo, possiamo conoscerci meglio e trovare modi in cui possiamo cooperare e aree in cui siamo d’accordo. Alla fine, scopriamo che non siamo così diversi come pensavamo di essere.
Qual era il rapporto del profeta Maometto con il cristianesimo prima della sua visita dall’angelo?,
Il profeta Muhammad, pace e benedizione su di lui, è nato a La Mecca, in quella che oggi è l’Arabia Saudita. Anche se la Mecca era un centro commerciale, non sappiamo se ci fosse una comunità cristiana stabilita lì al momento. La maggior parte delle persone erano politeisti, con l’eccezione di alcuni che si erano convertiti al cristianesimo, come il cugino della moglie del Profeta, Waraqa ibn Nawfal, con il quale il Profeta ha condiviso la sua prima esperienza di rivelazione, quando l’angelo Gabriele gli apparve con il comando “Leggi.,”
A differenza di molti della gente della Mecca, il Profeta non ha mai adorato gli idoli, e si ritiene che abbia seguito i resti della religione di Abramo prima di ricevere la rivelazione. Alcune fonti dicono che quando viaggiò in Siria da bambino, incontrò un monaco di nome Bahira. Secondo queste fonti, Bahira era un arabo ariano o forse gnostico che vide che una nube stava seguendo la carovana Mecca per fornire protezione dal calore. Bahira voleva offrire ai viaggiatori un pasto. La maggior parte delle persone nella carovana è andata al pasto, ma hanno chiesto a Maometto di rimanere con la carovana., Bahira si rese conto che la nuvola rimase con la carovana. Ha chiesto se qualcuno era rimasto indietro, e la gente ha detto che un ragazzo era stato lasciato. Chiese loro di portare il ragazzo, e si rese conto che la nuvola stava seguendo Maometto. Egli prevedeva che il ragazzo sarebbe stato un grande uomo; ha detto lo zio del Profeta, Abu Talib, per proteggere questo ragazzo.
La tua esperienza nel dialogo interreligioso ti ha cambiato?
Prima di venire negli Stati Uniti, insegnavo in una zona della Turchia conosciuta come il luogo di nascita di Abramo. Nei miei anni universitari, mi sono laureato in teologia islamica e diritto., La mia attenzione è stata attirata sul concetto coranico di Ahl al-Kitab o il Popolo del Libro. La mia comprensione di questo concetto era per lo più teorica. Ho capito l’approccio coranico di essere che Dio ha preferito la gente del Libro su persone che non credono in Dio. A scuola, abbiamo spesso parlato di come i musulmani dovrebbero schierarsi con l’America invece dell’URSS, perché gli americani sono persone del libro. Ma non ho mai avuto un rapporto profondo con chiunque fosse ebreo o cristiano.,
Negli Stati Uniti ho iniziato a lavorare con ebrei e cristiani che condividevano molte delle stesse qualità di bontà che ho capito dall’Islam. Infatti, nell’Islam le persone sono brave persone non a causa della propria fede nominale, ma a causa della qualità della persona. C’è un detto del Profeta: Dio non guarda il tuo aspetto, ma guarda invece il tuo cuore. Quindi, se hai un cristiano che è gentile e onesto e un musulmano che non lo è, puoi dire, anche da una prospettiva islamica, che il cristiano è qualitativamente un musulmano migliore del musulmano., Per me, l’idea delle persone del libro è fondamentale perché penso che tutti condividiamo molte buone qualità che possono avvicinarci come individui e come comunità.
Quali fonti extra-coraniche sono più influenti per te nella tua fede?
Il Corano è la fonte primaria dell’Islam. Poi ci sono i detti del Profeta, noto come Hadith. Gli studiosi dell’Islam, con varie abilità e scopi, hanno interpretato queste fonti, e la legge islamica, la teologia, la spiritualità e così via si sono sviluppati come risultato., Gli studiosi islamici hanno raggiunto l’apice della loro conoscenza mentre studiavano e commentavano queste fonti.
Se dovessi scegliere quale di questi studiosi sono stati più influenti per me, dovrei scegliere al-Ghazali dall’era classica e Said Nursî dall’era moderna. Trovo entrambi straordinariamente aperti, ispiratori, tolleranti, occasionalmente critici nei confronti di opinioni divergenti, ma allo stesso tempo compassionevoli.
Una versione di questo articolo appare nell’edizione stampata del 7 giugno con il titolo “Chi è Gesù per i musulmani?,”È stato modificato il 30 maggio per correggere l’identificazione di Waraqa ibn Nawfal, che era il cugino della moglie del Profeta Khadija, non suo nipote.