Nel pensiero indù, la vita è un ciclo. Le persone nascono, muoiono e poi rinascono in un’altra vita. Questo ciclo è chiamato samsara. Esistere nel samsara è soffrire. La gente si fa male. La gente si ammala. Le persone muoiono e lasciano i loro cari alle spalle e in lutto. Lo scopo dei devoti indù, quindi, è quello di sfuggire a questo ciclo di dolore e sofferenza. Fuggire con successo samsara è chiamato moksha o ” liberazione.,”
Moksha è uno dei quattro purushartha o” obiettivi ” di una vita indù. Questi obiettivi sono legati all’età di un indù e al loro posto attuale nella vita. I quattro obiettivi sono kama, artha, dharma e moksha. Moksha è l’obiettivo finale della vita di ogni indù, ma non è destinato ad essere perseguito fino a quando tutti gli altri obiettivi sono stati raggiunti. Questo perché raggiungere moksha richiede una grande quantità di tempo, sforzo e messa a fuoco.
Il primo obiettivo per indù è kama. Il kama di questo obiettivo è lo stesso kama trovato nel famoso libro il “Kama Sutra.”Kama, non sorprende, significa desiderio., Kama, tuttavia, non si riferisce sempre al desiderio sessuale. Il piacere sessuale è una parte di kama, ma c’è molto di più. Kama, nel suo complesso, è costituito da tutti i tipi di piaceri sensuali ed estetici. Kama potrebbe significare un feroce godimento di tali piaceri estetici come le arti, la musica, la danza e la poesia. I piaceri sensuali potrebbero includere un panno morbido, cibo delizioso e sì, buon sesso. Gli indù sottolineano, tuttavia, che il perseguimento e il godimento di questi piaceri dovrebbero sempre essere fatti in modo virtuoso., Kama non dovrebbe mai essere unilaterale, e un indù virtuoso deve dare e ricevere kama attraverso azioni come la creazione di opere d’arte, l’esecuzione di danze per gli altri o il canto.
Artha significa “abbondanza” o “successo.”È in gran parte questo obiettivo che impedisce a una persona di lavorare per raggiungere moksha quando è nel fiore degli anni. Inseguire moksha in genere significa lasciarsi alle spalle i propri cari di una persona che non si adatta bene all’obiettivo di artha.
Artha è legato alla fase della vita di un indù., Queste fasi della vita, o ashrama, sono studente, capofamiglia, abitante della foresta e rinunciatario. Uno studente è proprio questo, qualcuno che è impegnato nello studio. In questo caso, un giovane studierebbe e imparerebbe i testi religiosi come i Veda. Questo può includere imparare a recitare passaggi dai testi in perfetto sanscrito antico o imparare a guidare puja e il culto in un santuario di casa. Questa fase dura fino a quando una persona si sposa e diventa un capofamiglia.
E ‘ durante il tempo del indù come un padrone di casa che artha è più importante., Durante questa fase, una persona dovrebbe lavorare per far crescere l’abbondanza materiale e monetaria della propria famiglia e il potere della famiglia. Finché questo è fatto in modo etico, indù non guardare dall’alto in basso su tali tentativi di raggiungere il successo monetario come spesso fanno i cristiani.
L’enfasi sulla virtù ha a che fare con il terzo purushartha, dharma. La parola dharma non ha una buona traduzione in inglese, ma è centrale per l’induismo. Il Dharma è il potere che sostiene il mondo e mantiene l’universo in equilibrio a livello cosmico. Tutto è considerato avere dharma anche oggetti inanimati., Il dharma di una roccia deve essere roccia. Per gli esseri umani, il dharma si basa sullo stadio di vita di una persona, sulla casta e sull’individuo stesso. Dharma significa fare scelte per vivere una vita ritualmente corretta secondo chi è una persona in questa vita. Il loro dharma sarà diverso nella prossima vita. Gli indù sperano di rinascere in una stazione migliore e così hanno il dharma di qualcuno con più potere, denaro o influenza.
La fase finale della vita si lega all’obiettivo finale dell’induismo. L’ultimo ashrama è quello di un rinunciatario che cerca moksha., I rinunziati sono coloro che abbandonano la loro famiglia e abbandonano tutti i piaceri personali e sensuali dopo la nascita del loro primo nipote. Rinunciano letteralmente alla società e ai legami familiari. Non tutti gli indù scelgono di seguire la via del rinunciatario. Alcuni sono perfettamente felici di concentrarsi sul guadagnare una rinascita migliore invece di lavorare per raggiungere moksha.
Per coloro che scelgono di lavorare verso moksha, non esiste un unico percorso. Ogni tradizione nell’induismo ha un’idea diversa di come raggiungere quella liberazione finale, e ci sono molti percorsi diversi per moksha che si trovano in ogni tradizione.,
Molte tradizioni sottolineano l’importanza del guru, un insegnante esperto che aiuterà gli indù che cercano moksha dare un senso al mondo e lasciare andare il loro ego. Questo è centrale per quasi tutti i percorsi di moksha: lasciar andare i desideri e l’ego. In alcune tradizioni, questo significa che quando moksha è raggiunto e una persona muore, l’intero sé della persona sarà sussunto nel Divino. In altre tradizioni, la persona manterrà un senso di sé, ma diventerà parte di un insieme più grande.
Una tradizione per la ricerca di moksha è quella dello yoga., Lontano dalle lezioni di esercizi occidentali, lo yoga indù riguarda la mente non il corpo. Le pose che la maggior parte degli occidentali sono almeno passingly familiarità con sono solo una piccola parte della pratica.
La maggior parte del tempo viene speso meditando sull’ignoranza e lavorando per rimuovere” il velo dell’ignoranza ” dalla mente di una persona. Alcune tradizioni hanno persone fanno questo concentrandosi su un particolare dio, come Krishna., Altre tradizioni non reggono a una deità creatrice personale, ma piuttosto a una forza creativa impersonale, e quindi meditare su un solo dio è effettivamente controproducente.
Ci sono tanti percorsi per moksha quante sono le tradizioni indù. Se ci fosse un unico modo che è stato facilmente definito e costantemente di successo, ci sarebbero molte meno tradizioni indù. Invece, gli indù devono fare come fanno tutte le persone religiose: seguire ciò in cui credono e avere fede che stanno seguendo la strada corretta.