MOAB (Ebr. מואאבב), una terra E. del Giordano e del Mar Morto, uno dei vicini di Israele nei tempi biblici. L’altopiano di Moab si estende verso sud fino al fiume Zered (Wādī al-Ḥasāʾ), verso est fino al deserto e verso ovest fino al Mar Morto. Il suo confine settentrionale era molto contestato; a volte era limitato dal fiume Arnon e talvolta si estendeva a nord del Mar Morto (cfr. le “pianure di Moab” a Num. 26:3). L’area di Moab è montagnosa nel sud, con creste fino a 4.000 piedi. (1.250 m.), livellando verso un altopiano a nord (il mishor biblico, “tableland”)., Il declino verso il deserto è graduale; quello verso il Mar Morto ripido. L “area è stata attraversata dalla” Autostrada del Re.”La sua economia era prevalentemente pastorale (cfr. ii Re 3:4).
Il popolo e il Paese
Le indagini archeologiche hanno stabilito che, dopo un periodo di insediamento pre-moabita negli ultimi secoli del terzo millennio, le tribù moabite stabilirono il paese verso la metà del 14 ° secolo a.e.v., non molto prima dell’Esodo. Erano di stirpe semitica, molto simili agli Israeliti.,
Secondo la tradizione in Genesi 19:30-38, Moab (lxx: Μωαβ) nacque a Lot da sua figlia maggiore nelle vicinanze della città di Zoar, sulla punta sud-orientale del Mar Morto. Il significato del nome, secondo Targum Jonathan e la Settanta, è “dal padre mio” (cfr. Gen. 19:37). Oltre a questa tradizione, non ci sono ulteriori informazioni sull’origine dei Moabiti e sul processo della loro formazione in un regno nazionale in Transgiordania., La storia della nascita di Moab e Ammon a Lot, figlio di Haran, fratello di Abramo, aveva lo scopo di spiegare, in modo popolare midrashic, i nomi Moab e Ammon. Tuttavia, la tradizione di parentela etnica tra i figli di Lot e Israele, echi di cui si verificano altrove nella Bibbia, non si basa solo sulla vicinanza geografica di questi popoli a Israele., La tradizione biblica e specialmente la lingua moabita e il tempo congetturato del loro insediamento in Transgiordania suggeriscono che i Moabiti erano tra le tribù dei figli di Eber, che si diffusero dal deserto siro-arabo nel secondo millennio a.e.v., e stabilirono regni nazionali in tutta la Mezzaluna Fertile. I Moabiti ,come gli Ammoniti e gli Edomiti, non erano tra gli abitanti pre-israeliti del paese di Canaan (Genesi 10: 15-20; 15: 18-21; et al.)., Secondo il Deuteronomio (2: 10-11), gli Emim occupavano precedentemente la terra di Moab – “un popolo grande, numeroso e alto, come gli Anakim” (vedi *Refaim) – ma non indica quando e in quali circostanze furono scacciati dai Moabiti. Le liste egiziane del Medio e del Nuovo Regno (fino alla fine del 14 ° secolo) non menzionano Moab come popolo, stato o regione territoriale. L’indagine archeologica di N. Glueck ha rivelato un’interruzione nella continuità dell’insediamento nell’altopiano transgiordanico dal xix al xiv secolo a.e.V., Durante questo periodo la Transgiordania centrale e meridionale fu occupata da tribù nomadi. La menzione dei figli di Seth in Transgiordania (Num. 24:17) si riferisce quasi certamente alle tribù nomadi Shutu menzionate nelle fonti egiziane e accadiche del secondo millennio a. e.v. Solo pochi insediamenti fortificati, come Ader, BalūaA, Aroer e Khirbat al-Madayyina, vicino a Wādī al-Thamad, a sud-est di *Dibon, ebbero la forza di resistere alle incursioni da est, mentre gli altri insediamenti furono distrutti., Si può supporre, a seguito di Glueck, che il rinnovo di insediamento permanente in Transgiordania alla fine del 14 ° secolo, e la comparsa di una nuova società agricola, è collegato con la penetrazione delle tribù semitiche occidentali, tra cui i Moabiti, da est. Dopo che i Moabiti furono in possesso della Transgiordania, fondarono uno stato che abbracciava regioni su entrambi i lati dell’Arnon (Wādī al-Mawjib). A nord dell’Arnon, Moab esteso a “l’altopiano” (Deut. 4: 43; Gios. 13: 9; Ger. 48:21), alla valle di Heshbon (Wādī Ḥisbān) e “le pianure di Moab” di fronte a Gerico (Num., 22:1). Il “tableland” è un altopiano che sale a circa 2.400 piedi. (800 m.) sul livello del mare. È ricca di pascoli e di terreni agricoli fertili (cfr. Num. 32:1–4). A sud dell’Arnon, la terra di Moab si estendeva su un altopiano montuoso, che è adatto per l’allevamento del bestiame; sorge a circa 3.750 piedi. (1.250 m.) sul livello del mare. Il fiume Zered (Wādī al-Ḥasāʾ) segnava il confine tra Moab e *Edom. Moab era delimitata ad ovest dal Mar Morto e la parte più meridionale del Giordano fino alla Valle di Nimrin. “Le montagne di Abarim” e “le pendici del Pisgah” (Num. 27: 12; Deut., 3:17) si riferiscono ai ripidi pendii dell’altopiano moabita che scendono verso il Mar Morto. L ” altopiano moabita termina ad est in pendii scaffalature che scendono al deserto che ha segnato il confine orientale di Moab.
In tutta l’area di Moab, sono stati scoperti i resti di numerosi insediamenti che esistevano dal 13 ° al sesto secolo a.e.v. La capitale di Moab era Kir-Hareseth o Kir di Moab (ii Re 3:25; Isa. 15: 1, 16: 11; Ger. 48:31, 36), moderno Karak, nel cuore del territorio moabita a sud dell’Arnon., Tuttavia, la maggior parte dei grandi insediamenti erano situati nel fertile altopiano (Num. 32; Gios. 13:16–27). La loro importanza era notevole: Aroer (KhirbatArArāirIr), che si affacciava sui guadi dell’Arnon, Dibon (Dhībān), Ataroth (KhirbatAAṭṭārūs), Medeba (Mādabā) e Nebo (Muḥayyiṭ). La conformazione topografica di Moab non favorisce facili comunicazioni. I numerosi wadi che sfociano nel Mar Morto hanno segato profondi burroni che rendono difficile il passaggio., Solo nella regione dell’altopiano settentrionale, nel territorio di Medeba, c’era una strada ampia e comoda, che collegava le regioni su entrambi i lati del Giordano. Grande importanza era attribuita alla “Strada del Re”, la via internazionale che collegava l’Arabia e l’Egitto con la Siria e la Mesopotamia, e di cui una sezione passava attraverso l’altopiano moabita.,
Le condizioni geografiche ed economiche di Moab per Moab per garantire un adeguato mix di loro deserto, il patrimonio, i valori di urbano e rurale società; questo è da attribuire a Moab posizione sul bordo del deserto e per la sua economia, che si è basata, da un lato, sull’agricoltura, e, dall’altro, all’allevamento e commercio condotte lungo le rotte desertiche., Vivendo in un paese di confine, i Moabiti, come gli Edomiti e gli Ammoniti, avevano bisogno di una difesa efficace contro gli attacchi improvvisi dei predoni del deserto, così come contro l’invasione degli eserciti regolari dei paesi vicini., Per questo motivo, i Moabiti, organizzati in una nazionale regno amministrato da un unico centro, all’inizio del loro insediamento nel paese di Moab; solo una permanente e una forte leadership è stato in grado di stabilire un sistema di fortezze di confine, per l’impostazione di una forza permanente in grado di abbinare contro pericoli esterni, e di organizzazione di guardie per la protezione del tratto di “strada dei Re”, che è passato attraverso Moab., L’indagine archeologica di Moab e gli scavi di Aroer e Dibon, così come il materiale epigrafico, hanno rivelato l’abilità tecnica dei Moabiti nella costruzione di fortezze, torri di guardia, città murate e installazioni per la raccolta dell’acqua. Costruirono fortezze lungo i confini., Sul confine orientale, lungo il bordo del deserto, forti e fortezze sono stati scoperti; i più importanti sono Khirbat al-Madayyina, vista la Zered Fiume, Maḥāy, Mudaybīʿ, al-Madyyina, affacciato su uno dei meridionale affluenti del fiume Arnon, Qaṣr Abu al Kharaq, e Qaṣr al-ʿĀl, vista guadi dell’Arnon, a sud. Queste sono solo alcune delle fortezze che sorvegliavano l’ingresso in Moab da est. Al servizio del re di Moab c’erano guarnigioni di stanza nelle fortezze e truppe addestrate per il combattimento sul campo e l’assedio., Egli è stato assistito da uno staff di ufficiali che hanno ricoperto varie posizioni, come quella di scriba; uno dei sigilli moabiti porta il nome di “ChemosʿAm ChemoshelEl ha-sofer.”
La maggior parte della popolazione moabita ha ottenuto il suo sostentamento dall’agricoltura e dall’allevamento del bestiame. * Mesha, re di Moab, fu chiamato maestro delle pecore (ii Re 3: 4)., Nelle aree non adatte all’agricoltura, soprattutto nella parte più orientale del paese, i coloni vivevano in abitazioni temporanee (capanne o tende) e continuavano a condurre uno stile di vita seminomade, sia come pastori che come accompagnatori delle carovane mercantili che si facevano strada lungo le vicine rotte desertiche. Cultura moabita, nella misura in cui è rivelato dai reperti, la maggior parte dei quali sono dalla Media età del ferro, è stato influenzato da varie altre culture, principalmente da Aram nel nord e Arabia nel sud., Nonostante il carattere eclettico della cultura moabita, i Moabiti hanno sviluppato uno stile proprio, che è particolarmente evidente nella ceramica. Frammenti di ceramica definiti come Moabite sono stati scoperti in grandi quantità in molti insediamenti nella terra di Moab propriamente detta e in località a nord del Arnon.
La religione moabita era essenzialmente idolatra ed era di carattere nazionale. * Chemosh era il dio nazionale di Moab (i re 11: 7, et al.), ed è stato adorato sugli alti luoghi e nei templi. Il nome di Dio era usato come componente teoforico nei nomi personali moabiti., Proscrizione (ḥerem, Mesha stele, linea 17), olocausti-sia di un animale o, in circostanze particolari, di un essere umano (Num. 23:1, 14, 29; ii Re 3: 27) – e la circoncisione (Ger. 9: 24-25) erano caratteristiche delle pratiche cultuali moabite. Il politeismo della religione moabita è attestato dai nomi “Ummashtar-Chemosh” (Mesha stele, linea 17), “Beth-Baal-Peor” (cfr. Num. 25), “Bamoth-Baal”, e apparentemente anche dal sostantivo ʾariʾel (“altare focolari” ; ii Sam., 23: 20; nella stele di Mesha, linea 12, è il nome di una persona o di un oggetto israelita), così come dalle molte figurine di argilla trovate in vari insediamenti moabiti, specialmente a Khirbet al-Madayyina vicino a Wādī al-Thamad.
La lingua e la scrittura dei Moabiti è conosciuta in primo luogo dalla Stele *Mesha, trovata nel nativo Dibon di Mesha nel 1868, così come da due frammenti di stele (uno trovato a Dibon e l’altro a Karak), da sigilli e da nomi personali moabiti. La lingua appartiene alla famiglia semitica nord-occidentale ed è vicina al dialetto settentrionale dell’ebraico., La scrittura moabita non differisce essenzialmente dalla scrittura alfabetica cananea-ebraica e, verso la metà del IX secolo a.e.v., aveva già raggiunto una forma eccellente. La lunghezza dell’iscrizione Mesha e il suo contenuto, stile e forma testimoniano una tradizione sviluppata di scrittura.
La storia di Moab e la sua relazione con Israele
Il primo periodo della storia moabita porta i segni dell’influenza egiziana, come espresso nella stele trovata a Khirbat BalūaA a Moab. La sua data stimata è circa il 1200 a.e. v., Il rilievo sul monumento raffigura una figura, forse del sovrano locale, in presenza di un dio e di una dea. Sopra il rilievo si possono vedere tracce di diverse righe di scrittura in uno script ancora indecifrabile. Sia il rilievo che l’iscrizione contengono chiaramente caratteristiche egizie. (Secondo alcuni studiosi, la stele BalūaA può essere considerata come uno dei primi monumenti di una tradizione moabita di scrittura.)
La terra di Moab (m-ʾ-b) è menzionata nell’elenco geografico di Ramses ii (XIII secolo a.e.v.)., Ramses ii intraprese una spedizione in Transgiordania e catturò le città di Moab, tra cui Dibon. Ai giorni del primo re di Moab, nel 13 ° secolo a.e.v., i Moabiti furono cacciati dalla regione a nord del fiume Arnon dal re Amorreo *Sihon, che governò in Heshbon (Num. 21: 27-35; cfr. ISA. 15-16; Ger. 48). Poco tempo dopo, l’intero regno di Sihon, da Wadi Jabbok all’Arnon, cadde nelle mani degli Israeliti (Num. 21:13, 15, 24; 22:36; 33:44, et al.,), che aveva raggiunto l’altopiano attraverso il deserto a est di Moab, perché il re di Moab si rifiutò di consentire loro il passaggio attraverso il suo paese. Temendo che ora avrebbero attaccato la sua terra dal nord, * Balak figlio di Zippor, il re di Moab, assunto * Balaam per maledirli ma, su ordine di yhwh così va la tradizione, Balaam li benedisse invece. La loro inospitalità e il loro dispetto fatto le ragioni di un divieto di ammissione Moabiti e Ammoniti “nella assemblea del Signore per sempre” (Deut. 23: 4-8; Neh. 13:1)., Tuttavia, l’inimicizia tra Israele e Moab, i cui echi si trovano anche nelle profezie sulle nazioni, non fu il risultato di un singolo incidente, ma nacque da un’aspra e prolungata lotta sulle aree contese in Transgiordania. Con la conquista della terra di Sihon, le tribù di Ruben e Gad sono stati stabiliti nel tableland (Num. 32; Gios. 13), e l’Arnon segnato il confine tra Israele e Moab (Deut. 2: 36, 3:8; Giud. 11: 20, et al.). Tuttavia, è chiaro che una popolazione moabita rimase a nord dell’Arnon anche dopo la conquista dell’altopiano da parte di Sihon da parte degli Israeliti., Un’eco delle relazioni tra i Moabiti e gli israeliti nell’altopiano è la storia della vicenda di Baal-Peor in Shittim nelle pianure di Moab (Num. 25). Il corso degli eventi che seguirono la conquista israelita mostra chiaramente che i Moabiti non cedettero l’altopiano, e la regione divenne un centro di lotte tra Israele e Moab mentre il confine si spostava verso nord verso le pianure di Moab o verso sud verso l’Arnon, in conformità con l’equilibrio di potere tra Israele e Moab., Il primo tentativo da parte di Moab di riconquistare le aree che aveva perso è il suddetto incidente di Balak e Balaam (Num. 22; cfr. Michea 6:5). Numeri 22: 6 e Giosuè 24: 9 suggeriscono che Balak, con il sostegno dei Madianiti, intrapreso la guerra contro gli Israeliti, nel tentativo di cacciarli dal tableland (ma cfr. Judg. 11:25–26). Al tempo di *Eglon, re di Moab (Giud. 3), i Moabiti riuscirono a spingere verso nord attraverso l’Arnon., Essi imposero il loro dominio sulle tribù di Ruben e Gad,
e forse anche sugli Ammoniti, e penetrarono persino attraverso le pianure di Moab e Gerico fino al centro del paese sul lato occidentale del Giordano, entro i limiti del territorio di Efraim e Beniamino. Gli Israeliti furono obbligati a pagare tributi e a portare un dono al re di Moab. * Eud figlio di Gera della tribù di Beniamino salvò Israele dai Moabiti. Al tempo di * Jefte l’altopiano era in possesso di Israele (Giud. 11:26)., Il dato in Genesi 36: 35 secondo cui Hadad figlio di Bedad re di Edom sconfisse Madian nel campo di Moab (circa 1100 a. e.v.), è spiegato da alcuni commentatori come prova del dominio edomita o, più plausibilmente, Madianita su Moab. La narrazione nel Libro di Rut riguardante l’immigrazione di una famiglia giudea a Moab quando una grave siccità ha colpito Giuda indica che la storia delle relazioni tra Israele e Moab inclusi periodi di tranquillità e di pace (cfr. anche io Chron. 4:22, 8:8).
Gli attacchi di Moab contro Israele alla fine del periodo dei Giudici e al tempo di Saul (Sal., 83: 7, 9; i Sam. 14:47), e forse nel tempo di suo figlio Eshbaal pure, servito come una giustificazione per David di guerra contro Moab e di sottometterlo (ii Sam. 8: 2; 23: 20; cf. Num. 24:17), nonostante i legami amichevoli che si erano sviluppati tra Davide, un discendente di Rut Moabita, e il re di Moab (i Sam. 22:3–5). Le azioni intraprese da Davide contro Moab dopo che aveva soggiogato loro (ii Sam. 8: 2, i Cron. 18:2), anche se non sufficientemente chiarito, sono indicativi della intensa inimicizia che ha prevalso tra Israele e Moab., David non abolire la monarchia in Moab, ma contento se stesso con la sua sottomissione (ii Sam. 8: 2; i Cron. 18:2). Dopo la divisione del regno di Salomone, Moab passò sotto il dominio del Regno settentrionale d’Israele. Come indicato dalla stele di Mesha, re di Moab, è probabile che molto tempo prima della morte di Acab, i Moabiti gettato fuori il dominio di Israele e ha preso il controllo sulle aree a nord del Arnon (cfr. ii Re 1:1, 3:5)., L’ascesa al potere di Aram-Damasco, subito dopo la morte di Salomone e la sua pressione su Israele (romani 15:16-20), la spedizione di *Sisach contro i regni di Israele e di Giuda, e l’intensa lotta tra la casa di Geroboamo, figlio di Nebat, e la casa di Davide, soprattutto in tempo di Asa e Baasa, si è presentata l’opportunità di buttare fuori il dominio di Israele. I Moabiti presero il controllo dell’altopiano fino a Medeba. Poiché Mesha si chiamava “re di Moab, il Dibonita”, è possibile che suo padre, il cui nome, per quanto si può vedere, fosse Chemoshyatti (?,), aveva già stabilito Dibon come capitale reale. Il periodo dell’indipendenza di Moab terminò quando la situazione politica e militare di Israele migliorò sotto il dominio di Omri. Omri “prese possesso” della terra di Medeba, ma per considerazioni politiche e militari non conquistò la regione di Dibon da Moab. Invece, impose la sua autorità sul re di Moab, che risiedeva a Dibon. La sottomissione continuò durante i giorni di Omri” e parte dei giorni di suo figlio”, a quanto pare Acab., Quando la pressione degli Aramei su Israele al tempo di Acab aumentò, Mesha trattenne il tributo da Acab. Il re di Moab prese provvedimenti per rafforzare il suo regno contro il previsto attacco del re d’Israele. Mesha prima assicurò le comunicazioni tra la regione di Moab a sud dell’Arnon e la regione di Dibon fortificando Aroer e costruendo strade lungo l’Arnon. Rafforzò la sua città di residenza, vi costruì un’acropoli e preparò la città a resistere a un assedio prolungato., Acab non rivolse la sua attenzione a Moab, ma si accontentò di fortificare Gerico (i Re 16: 34), che comandava i guadi del Giordano. Mesha, che si era ribellato contro Israele, scelse di non partecipare alla campagna congiunta di Aram e Israele contro Shalmaneser iii nell’anno 853 a.e.v. (battaglia di *Karkar). Solo dopo la morte di Acab Mesha trovò il tempo maturo per iniziare la conquista dell’intero altopiano. Conquistò Atarot e il paese di Atarot, abitato dalla tribù di Gad, Bet-Diblataim e la fortezza di Iacaz sul confine del deserto., Poi proseguì verso nord, conquistando Medeba e il paese di Medeba, insieme alla grande fortezza di Bezer. La presa di Medeba aprì la strada per le pianure di Moab per i Moabiti; Mesha continuò in direzione nord-ovest fino alle pianure di Moab attraverso Wādī al-Harī, e prese il controllo della più grande città israelita di *Nebo, che consacrò a ʿAshtar-Chemosh. Verso la fine dell’iscrizione, Mesha menziona una spedizione a Horonaim nel sud di Moab, vicino a Zoar (cfr. ISA. 15: 5; Ger. 48:5, 34)., Così Mesha riuscì a ripristinare i confini del regno moabita dalla punta del Mar Morto a sud fino alle vicinanze delle pianure di Moab a nord. Ricostruì città nell’altopiano e vi stabilì i Moabiti. Alcuni studiosi ritengono che la spedizione di Mesha a Horonaim è collegato con la narrazione in ii re 3 della campagna congiunta di *Jehoram, re di Israele, *Giosafat, re di Giuda, e il re di *Edom., La campagna dei tre re fu condotta attraverso Edom per attaccare Moab da sud, poiché la strada per Moab dalle pianure di Moab era tenuta da Mesha ed era ben difesa dalle guarnigioni moabite. Nella battaglia che ebbe luogo al confine meridionale di Moab, Jehoram e i suoi alleati sconfissero l’esercito moabita (ii Re 3:20-24). Successivamente gli eserciti alleati penetrarono nel cuore di Moab e assediarono la capitale Kir-Hareseth (3:24-26). Dalla descrizione biblica, sembra che gli eserciti di Israele e Giuda si ritirarono da Moab senza riuscire a conquistare la capitale., Secondo ii re 3:27, il re di Moab, in un atto di disperazione, sacrificato il suo figlio primogenito sul muro come olocausto, un atto che ha portato “grande ira su Israele.”Nonostante ciò, la grande distruzione causata alle città di Moab nella campagna dei tre re indebolì Moab e minò il dominio moabita nell’altopiano., Anche se le bande moabite erano ancora in grado di fare incursioni in Israele ad ovest del Giordano (ii Re 13:20), quasi tutto l’altopiano tornò in possesso israelita, come è suggerito da ii re 10:32-33, che riguarda la presa di Hazael di Transgiordania fino all’Arnon. Ancora più tardi, al tempo di Geroboamo, figlio di Ioas re di Israele, il dominio israelita nell’altopiano fu consolidato (ii Re 14: 25; Amos 6: 14), e Moab potrebbe aver riconosciuto il dominio di Israele. A quanto pare Moab non raggiunse mai più la piena indipendenza., Prima che potesse beneficiare del declino e della caduta del regno di Israele, fu costretta a riconoscere la sovranità dell’impero assiro.
I Moabiti sotto il dominio assiro e babilonese e la fine del loro regno
La spedizione di *Tiglath-Pileser iii in Israele nel 734-733 a.e.v. portò gli stati della Transgiordania sotto il dominio dell’Impero assiro. In una delle sue iscrizioni, Tiglat-Pileser iii menziona Salaman il Moabita (Sa-la-ma-nu kur Ma-uma-ba-ai) tra i re di Siria e Israele che gli portarono tributi, apparentemente nel 732 a.e.v., Il pagamento del tributo era un’espressione di riconoscimento del dominio assiro. L’accettazione della sovranità assira era generalmente vincolata al pagamento di tributi in orari prestabiliti, all’offerta di un dono in occasioni prestabilite, al servizio vincolato e all’aiuto militare al re assiro per le sue spedizioni. Gli Assiri di solito nominavano un ispettore (qēpu) per lavorare a fianco del sovrano locale e collocavano le truppe assire di guarnigione in fortezze e cittadelle, sia nelle province che nel dominio del re vassallo., Aianūr del paese di Tabeel, che riferì l’incursione degli uomini di Gidir in Moab al re assiro, fu apparentemente responsabile nei confronti di quest’ultimo dello stato delle cose in Moab. Una lettera assira di Nimrud dell’ultimo terzo dell’VIII secolo a.e.v. menziona una delegazione di Moab che venne nella città di Calah (Nimrud) per presentare un dono di cavalli al re assiro. Il re di Moab non diede ascolto alle parole di incitamento di Iani, re di Asdod, a ribellarsi contro Sargon ii nel 713 a.e.v. Quando Sennacherib condusse una campagna militare contro Ezechia nel 701 a.e.v.,, Chemosh-nadab il Moabita (Kam-mu-suna-ad-bi kur Ma-uma-ba-ai) venne ad incontrarlo, portando molti doni. Nel 677 a.e.v. circa, Esarhaddon, re di Assiria, ordinò “ai 22 re di Ḥatti, la costa del mare e all’interno del mare” di trascinare travi di cedro e pino dalle montagne del Libano e del Sirion fino alla capitale Ninive per costruire il suo palazzo. Tra questi re è incluso Muṣuri, il re di Moab (Mu-ṣur-i šar kur Ma-umma-ab)., Assurbanipal riferisce anche che “22 re della costa, delle isole del mare e della terraferma, servi sottomessi a me” gli portarono numerosi doni e lo accompagnarono con le loro truppe nella sua prima spedizione in Egitto nel 667 a.e.v. È altamente probabile che Muṣuri il Moabita fosse tra questi re. Un elenco assiro di tributi dal tempo di Esarhaddon o Assurbanipal afferma che i Moabiti offerto” una mina d’oro ” come tributo in Assiria., I re di Transgiordania portavano la sovranità assira senza tentare di buttarla via perché erano consapevoli che il governo assiro, nelle circostanze prevalenti, era di maggior beneficio che danno. Il governo assiro di solito difendeva i re vassalli leali dai nemici vicini. Il pericolo per la pace dei paesi della Transgiordania proveniva principalmente dagli abitanti del deserto, la cui pressione sui paesi di confine aumentò, a partire dall’OTTAVO secolo a.e.v., Dalla descrizione delle guerre di Assurbanipal contro gli arabi, è chiaro che gli Assiri stazionavano guarnigioni lungo il confine del deserto per impedire i tentativi delle tribù nomadi di penetrare nelle aree coltivate. Gli Assiri erano interessati a rafforzare i paesi di confine contro i predoni del deserto e di conseguenza i primi erano inclusi nel sistema di difesa dell’impero., La sconfitta di Amuladi, re di Kedar, da Chemos-halta, re di Moab (Ka-ma-come-ḥal-ta-un šar kur Ma-ʾa-ab), è solo un episodio di una catena di eventi simili che non sono diversi da quello che si è verificato 500 anni prima, quando Adad, figlio di Bedad, l’Idumeo sconfisse le tribù di Madian nei campi di Moab (Gen. 36:35). Inoltre, sotto il dominio assiro, i popoli della Transgiordania estendevano i confini dei loro regni in aree con una popolazione israelita, e godevano di prosperità economica., Gli Assiri gestivano la difesa delle rotte carovaniere del deserto che collegavano l’Egitto e l’Arabia con la Siria e la Mesopotamia. Echi della prosperità economica di Moab e della portata del suo territorio appaiono nelle profezie su Moab (Isa. 25: 10-12; Ger. 48, principalmente versetti 7 e 29; Ezec. 25: 9; Sof. 2:8).
Il passaggio dal dominio assiro a quello babilonese non comportò un grande cambiamento nello status del regno di Moab., Il re di Moab è stato apparentemente numerato con “tutti i re della terra di Ḥeth” che ha portato tributo a Nabucodonosor quando il re Caldeo campagna contro Ashkelon (C. 604/3 a.e.v.). Moabite e Ammonite truppe erano al servizio del re di Babilonia, quando la rivolta di Jehoiakim è stato schiacciato (ii Re 24:1-2; cfr. Ezec. 25:6–8). Tuttavia, alcuni anni dopo si nota un cambiamento nella politica di Moab nei confronti di Babilonia. Nel quarto anno di Sedechia di Giuda (594 a. e.v.), il re di Moab partecipato a un piano per formare una cospirazione contro Babilonia (Ger. 27:3)., Sebbene non ci siano informazioni esplicite sul destino della cospirazione, Moab apparentemente non venne in aiuto di Sedechia, ma si fece da parte quando l’esercito caldeo si avvicinò. Una spedizione punitiva babilonese contro i paesi della Transgiordania fu intrapresa nel quinto anno della distruzione di Gerusalemme, cioè il 23 ° anno del regno di Nabucodonosor. Giuseppe Flavio afferma che in quell’anno, il re caldeo proceduto contro l’esercito di Siria e sconfitto, e che ha anche combattuto contro gli Ammoniti e Moabiti (Jos., Formica., 10: 181; cf. Ger. 40:11; 48:7)., Anche se non c’è alcune informazioni che è stato l’impero Babilonese che portarono alla fine del regno di Moab, e lo ha trasformato in un Babilonese provincia, la mancanza di informazioni su Moab come indipendente o semi-indipendente regno dopo il periodo Babilonese regola, nonché un punto di riferimento per la provincia di Moab (Esdra 2:6) durante il primo periodo di persiano regola in Israele, indicano che Moab è stata fatta Babilonese provincia al tempo di Nabucodonosor o un breve periodo di tempo dopo la sua morte., L’indagine archeologica di Glueck testimonia un declino degli insediamenti in Transgiordania che si concluse con la completa distruzione nel VI secolo a. e.v. La distruzione fu apparentemente il risultato del crollo del sistema di difesa sul fronte desertico, che i nomadi del deserto sfondarono per razziare la Transgiordania (ad esempio, i figli di Kedar e Nebaioth), danneggiando le terre coltivate e distruggendo insediamenti permanenti. Molti Moabiti furono cacciati dalla regione a sud dell’Arnon., Alcuni di loro si concentrarono nella regione dell’altopiano, una regione che in seguito fu conosciuta come Moabitis, e alcuni si dispersero in paesi vicini e lontani. La popolazione moabita rimasta in Moab fu assimilata tra le tribù arabe che presero possesso della terra. La punizione dei regni di Transgiordania citato da Ezechiele (25:4-10, 35:15) riflette fedelmente il disastro che ha colpito gli insediamenti in Transgiordania, e indica l’insediamento di nomadi e pastori provenienti da oriente., Il lamento sulla distruzione di Moab in numeri 21: 27-35, che è eco in Isaia 15-16 e Geremia 48, è un vecchio frammento di poesia moabita. Moab raggiunse un ulteriore periodo di prosperità nel periodo ellenistico-romano, ma a quel punto era già stata rilevata dalle tribù nabatee e fu inclusa nel regno nabateo. In tempi asmonei, Alexander Yannai conquistò l’area, che fu restituita ai Nabatei da Hyrcanus ii. In seguito fu incorporata nella Provincia Arabia.