Samuel (Italiano)

FamilyEdit

La madre di Samuel era Hannah e suo padre era Elkanah. Elkana abitava a Ramataim, nel distretto di Zuf. La sua genealogia si trova anche in un pedigree dei Kohathites (1 Cronache 6:3-15) e in quella di Eman l’Ezrahite, apparentemente suo nipote (1 Cronache 6:18-33).

Secondo le tavole genealogiche nelle Cronache, Elcana era un Levita – un fatto non menzionato nei libri di Samuele., Il fatto che Elkana, un levita, è stato denominato un Efraimita è analogo alla designazione di un Levita appartenente a Giuda (Giudici 17:7, per esempio).

Secondo 1 Samuele 1:1-28, Elkana aveva due mogli, Peninna e Anna. Peninna ebbe figli; Anna no. Nondimeno, Elcana favorì Anna. Gelosa, Pennina rimproverò Anna per la sua mancanza di figli, causando ad Anna molta angoscia. La relazione tra Pennina e Anna ricorda quella tra Agar e Sarah. Elkana era un uomo devoto e periodicamente portava la sua famiglia in pellegrinaggio al luogo santo di Silo.,

In un’occasione Anna andò al santuario e pregò per un bambino. In lacrime, giurò che se le fosse stato concesso un figlio, lo avrebbe dedicato a Dio come nazirita. Eli, che era seduto ai piedi del palo della porta nel santuario di Silo, la vide apparentemente borbottare tra se stessa e pensò che fosse ubriaca, ma presto fu assicurata della sua motivazione e sobrietà. Eli era sacerdote di Silo e uno degli ultimi Giudici israeliti prima del dominio dei re nell’antico Israele. Aveva assunto la guida dopo la morte di Sansone. Eli la benedisse e lei tornò a casa., Successivamente, Hannah rimase incinta e diede alla luce Samuel. L’esultante inno di ringraziamento di Anna ricorda in diversi punti il successivo Magnificat di Maria.

Dopo che il bambino fu svezzato, lo lasciò nelle cure di Eli, e di tanto in tanto veniva a trovare suo figlio.

NameEdit

CallingEdit

Samuel lavorò sotto Eli al servizio del santuario di Silo. Una notte, Samuel sentì una voce che chiamava il suo nome. Secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio del I secolo, Samuele aveva circa 11 anni., Samuel inizialmente pensato che stava venendo da Eli e andò a Eli per chiedere cosa voleva. Eli, tuttavia, rimandò Samuele a dormire. Dopo che questo è accaduto tre volte, Eli si rese conto che la voce era del Signore e istruì Samuele su come rispondere:

Se ti chiama, allora devi dire: “Parla, Signore, perché il tuo servo ascolta”.

Una volta che Samuele rispose, il Signore gli disse che la malvagità dei figli di Eli aveva portato alla condanna della loro dinastia alla distruzione., Al mattino, Samuele era titubante nel riferire il messaggio a Eli, ma Eli gli chiese onestamente di raccontargli ciò che gli era stato detto dal Signore. Dopo aver ricevuto la comunicazione, Eli ha semplicemente detto che il Signore dovrebbe fare ciò che gli sembra giusto.

Questo evento stabilì che Samuele era ora “stabilito come profeta del Signore” e “tutto Israele da Dan a Beersheba” divenne consapevole della sua chiamata profetica., Il teologo anglicano Donald Spence Jones commenta che”le menti di tutte le persone sono state così gradualmente preparate quando è arrivato il momento giusto per riconoscere Samuel come un capo inviato da Dio”.

LeaderEdit

Durante la giovinezza di Samuele a Silo, i Filistei inflissero una sconfitta decisiva contro gli Israeliti a Eben-Ezer, posero la terra sotto il controllo filisteo e presero per sé l’Arca del santuario. Dopo aver sentito la notizia della cattura dell’Arca del Patto, e la morte dei suoi figli, Eli crollò e morì. Quando i filistei erano stati in possesso dell’Arca per sette mesi ed erano stati visitati con calamità e disgrazie, decisero di restituire l’Arca agli Israeliti.

Secondo Bruce C., Birch, Samuele fu una figura chiave nel mantenere viva l’eredità religiosa e l’identità degli Israeliti durante la sconfitta e l’occupazione di Israele da parte dei filistei. “t può essere stato possibile e necessario per Samuele di esercitare l’autorità in ruoli che normalmente non convergono in un singolo individuo (sacerdote, profeta, giudice).”

Dopo 20 anni di oppressione, Samuele, che aveva guadagnato la preminenza nazionale come profeta (1 Samuele 3:20), convocò il popolo sulla collina di Mizpa e lo condusse contro i filistei., I filistei, dopo aver marciato verso Mizpa per attaccare l’esercito israelita appena ammassato, furono sonoramente sconfitti e fuggirono terrorizzati. I filistei in ritirata furono trucidati dagli Israeliti. Il testo afferma poi che Samuele eresse una grande pietra sul luogo della battaglia come memoriale, e ne seguì un lungo periodo di pace in seguito.

Re-makerEdit

Samuele inizialmente nominò i suoi due figli Gioele e Abia come suoi successori; tuttavia, proprio come i figli di Eli, Samuele si dimostrò indegno. Gli Israeliti li respinsero., A causa della minaccia esterna di altre tribù, come i Filistei, i capi tribù decisero che c’era bisogno di un governo centrale più unificato, e chiesero a Samuele di nominare un re in modo che potessero essere come le altre nazioni. Samuel interpretato questo come un rifiuto personale, e in un primo momento era riluttante a obbligare, fino rassicurato da una rivelazione divina. Ha avvertito la gente delle potenziali conseguenze negative di tale decisione. Quando Saul e il suo servo stavano cercando gli asini perduti di suo padre, il servo suggerì di consultare il vicino Samuele., Samuele riconobbe Saul come futuro re.

Poco prima del suo ritiro, Samuele radunò il popolo in un’assemblea a Gilgal, e pronunciò un discorso di addio o di incoronazione in cui sottolineava come i profeti e i giudici fossero più importanti dei re, che i re dovessero essere tenuti in considerazione e che il popolo non dovesse cadere nell’adorazione degli idoli, o nell’adorazione di Asherah o di Baal. Samuele promise che Dio avrebbe sottomesso il popolo a invasori stranieri se avessero disobbedito., Questo è visto da alcuni come una redazione deuteronomic; dal momento che i reperti archeologici indicano che Asherah era ancora adorato nelle famiglie israelite fino al VI secolo. Tuttavia, 1 Re 11: 5, 33 e 2 Re 23:13 notano che in seguito gli Israeliti caddero nell’adorazione di Ascera.

Critico di SaulEdit

Quando Saul si stava preparando a combattere i filistei, Samuele lo denunciò per aver proceduto con il sacrificio pre-battaglia senza aspettare l’arrivo del Samuele in ritardo. Egli profetizzò che il governo di Saul non avrebbe visto alcuna successione dinastica.,

Samuele ordinò a Saul di “distruggere completamente” gli Amaleciti in adempimento del comandamento di Deuteronomio 25:17-19:

Quando il Signore tuo Dio ti avrà dato riposo dai tuoi nemici tutt’intorno, nella terra che il Signore tuo Dio ti dà in eredità, … cancellerai il ricordo di Amalek da sotto il cielo.

Durante la campagna contro gli Amaleciti, il re Saul risparmiò Agag, il re degli Amaleciti, e il meglio del loro bestiame., Saul disse a Samuele che aveva risparmiato le pecore e i buoi degli Amalekiti, con l’intenzione di sacrificare il bestiame al Signore. Questo è stato in violazione del comando del Signore, come pronunciato da Samuele, a”… votate allo sterminio tutto ciò che hanno, e non risparmiatelo; ma uccidete uomo e donna, bambino e lattante, bue e pecora, cammello e asino” (1 Samuele 15:3, RIV). Samuele affrontò Saul per la sua disobbedienza e gli disse che Dio lo ha fatto re, e Dio può annullarlo. Samuele poi procedette a giustiziare Agag. Saul non vide mai più Samuele vivo dopo questo.,

Samuele poi procedette a Betelehem e segretamente unse Davide come re. In seguito avrebbe dato rifugio a Davide, quando il geloso Saul tentò per la prima volta di farlo uccidere.

DeathEdit

Samuele è descritto nel racconto biblico come sepolto a Rama. Secondo la tradizione, questo luogo di sepoltura è stato identificato con la tomba di Samuele nel villaggio della Cisgiordania di Nabi Samwil.,

Qualche tempo dopo la sua morte, Saul fece evocare alla Strega di Endor il fantasma di Samuel per predire il risultato di una battaglia imminente. Questo passaggio è attribuito da studiosi testuali alla Fonte repubblicana. Fonti rabbiniche classiche dicono che Samuele era terrorizzato dalla prova, avendo previsto di apparire per affrontare il giudizio di Dio, e aveva, quindi, portato Mosè con lui (nella terra dei vivi) come testimone della sua adesione al mitzvot.