Stato-nazione

Federico il Grande (1712-1786) espanse la Prussia dall’oscurità tra le nazioni per diventare la prima potenza militare in Europa. Ha anche gettato le basi per l’eventuale unione degli stati principeschi tedeschi, che avrebbe permesso alla Germania di emergere come una grande potenza mondiale all’inizio del ventesimo secolo. Le riforme burocratiche di Federico resero il servizio civile prussiano più efficiente, metodico e laborioso e anche consapevole del suo dovere pubblico. Ha anche introdotto un sistema di istruzione primaria e codificato la legge., Questo sarebbe diventato la base del futuro stato tedesco, e l’identità prussiana, che valorizzava la prodezza militare, doveva molto ai successi militari di Federico. Questo in seguito è stato collegato con il senso tedesco di superiorità nazionale e del destino imperiale che ha contribuito in modo significativo alle cause delle due guerre mondiali.

Un altro esempio del tentativo di creare uno stato-nazione dall’alto sono gli stati coloniali in cui le potenze occupanti hanno disegnato confini attraverso i territori abitati da vari gruppi tribali ed etnici e imponendo il dominio su questo stato., Più recentemente è l’esempio di come l’occupazione americana dell’Iraq, che ha spostato l’impero di Saddam Hussein (un impero perché era un territorio multinazionale tenuto insieme con la forza), ha tentato di creare uno stato-nazione democratico in cui non esistesse alcuna cultura nazionale significativa tra i gruppi sub-nazionali che vivevano sul territorio.

Alcuni stati hanno sviluppato nel tempo autentiche identità nazionali grazie all’esperienza comune dei cittadini e alle riforme che hanno dato a tutti la rappresentanza dei cittadini.,

Mantenere uno Stato-Nazione

Mantenere uno stato-nazione pacifico richiede una continua legittimazione sia delle idee e delle norme nazionali che del regime statale agli occhi dei cittadini. Ciò significa che sia le idee nazionali che il governo devono essere in grado di cambiare e adattarsi alle nuove circostanze, come i nuovi sviluppi della scienza e della tecnologia, le condizioni economiche, le nuove idee e i cambiamenti demografici come l’immigrazione. Storicamente, tutti gli stati hanno avuto maggioranza e minoranza religiosa, razziale, e gruppi etnici—e più grande è lo stato, la diversità più è probabile che esista.,

Religione e Stato-Nazione

La religione è una componente primaria della maggior parte delle culture, e molti popoli omogenei hanno cercato di creare stati-nazione con una religione di stato. In Occidente, questa idea risale all’imperatore romano Costantino I che fece del cristianesimo la religione ufficiale dell’impero nel tentativo di portare stabilità sociale. Nel 392 E. V., tutti gli altri culti “pagani” furono proibiti da un editto dell’imperatore Teodosio I. L’Islam seguì lo stesso schema con il concetto di Dar-el-Haarb, che è un territorio non musulmano e il Dar-el-Islam, che è un territorio musulmano.,

Il concetto di religione ufficiale di stato è simile a quello di uno stato-nazione, in quanto la legge impone le norme morali e le tradizioni di un popolo. Questo ha funzionato abbastanza bene in alcuni stati dove c’è una popolazione relativamente omogenea che crede che la religione ufficiale sia vera e legittima. Tuttavia, come ogni istituzione sociale governata dalla legge, le religioni statali tendono a non essere in grado di cambiare o adattarsi bene a nuove idee o circostanze. I loro dogmi spesso diventano obsoleti, e il tentativo di costringere le persone a credere dogmi obsoleti è opprimente., Questo modello di religione ufficiale di stato ha portato ad una storia di repressione del pensiero, sventato il progresso scientifico, e pogrom (grandi, violenti attacchi contro un gruppo religioso o culturale). In Occidente, questo periodo è stato termini del Medioevo. Eretici sono stati bruciati sul rogo, libri sono stati bruciati, e intere città distrutte nel tentativo di mantenere la religione pura. Ci vollero trecento anni alla chiesa per accettare l’idea di Niccolò Copernico che il mondo fosse rotondo. Un fenomeno simile si verifica nei paesi islamici, specialmente quelli in cui i chierici (imam) hanno il maggior potere., L’esempio più estremo recente è stato quello dei talebani in Afghanistan, dove alle donne è stata negata l’istruzione nelle scuole.

In Europa, la Riforma ha continuato questo modello in cui i governanti di uno stato avrebbero adottato un’unica religione ufficiale di stato. Ad esempio, l’Inghilterra divenne anglicana, alcuni stati tedeschi si riformarono e la maggior parte della Scandinavia divenne luterana. Alcuni di questi piccoli stati protestanti religiosamente omogenei continuarono a giustiziare eretici e streghe (come i processi alle streghe di Salem).,

I Paesi Bassi e gli Stati Uniti hanno rotto con questo modello con l’attuazione della libertà religiosa a livello statale. Era una necessità quando le persone stavano costruendo una nazione dal basso verso l’alto. Una conseguenza inaspettata della libertà religiosa fu che l’accettazione volontaria della religione richiedeva dottrine che la gente considerava legittime. La competizione per i seguaci ha creato fervore religioso e creatività che ha superato di gran lunga quello nelle chiese statali. Così, nel ventesimo secolo la frequenza alla chiesa crebbe drammaticamente negli Stati Uniti e diminuì drammaticamente in Scandinavia., Nel mondo pluralistico moderno, la libertà di religione è una necessità se le minoranze devono avere uguali diritti in uno stato-nazione.

Minoranze nazionali e irredentismo

Gli stati nazionali esistenti differiscono dall’ideale come definito sopra in due modi principali: la popolazione include le minoranze e il confine non include l’intero gruppo nazionale o il suo territorio. Entrambi hanno portato a risposte violente da parte degli stati nazionali e dei movimenti nazionalisti. La definizione nazionalista di una nazione è sempre esclusiva: nessuna nazione ha un’appartenenza aperta., Nella maggior parte dei casi, c’è una chiara idea che le nazioni circostanti siano diverse. Ci sono anche esempi storici di gruppi all’interno del territorio dello stato-nazione che sono specificamente individuati come estranei.

Le risposte negative alle minoranze che abitano all’interno dello stato-nazione hanno spaziato dall’assimilazione, all’espulsione, allo sterminio. In genere queste risposte sono influenzate dalla politica statale, sebbene la violenza non statale sotto forma di violenza mafiosa come il linciaggio abbia spesso avuto luogo., Molti stati nazionali accettano minoranze specifiche come parte in qualche modo della nazione, e il termine minoranza nazionale è spesso usato in questo senso. Tuttavia, di solito non sono trattati come cittadini uguali.

La risposta alla non inclusione del territorio e della popolazione può assumere la forma di irredentismo, richiede di annettere il territorio non redento e incorporarlo nello stato-nazione in evoluzione, come parte della patria nazionale. Le affermazioni irredentiste si basano solitamente sul fatto che una parte identificabile del gruppo nazionale vive oltre confine, in un altro stato-nazione., Tuttavia, possono includere rivendicazioni di territorio in cui attualmente non vivono membri di quella nazione, o perché vi hanno vissuto in passato, o perché la lingua nazionale è parlata in quella regione, o perché la cultura nazionale l’ha influenzata, o a causa dell’unità geografica con il territorio esistente, o per un’ampia varietà di altri motivi. Le rimostranze passate sono di solito coinvolte (vedi Revanchismo). A volte è difficile distinguere l’irredentismo dal pan-nazionalismo, poiché entrambi affermano che tutti i membri di una nazione etnica e culturale appartengono a uno stato specifico., Il pan-nazionalismo è meno probabile che specifichi etnicamente la nazione. Ad esempio, le varianti del pan-germanismo hanno idee diverse su ciò che costituiva la Grande Germania, incluso il confuso termine Grossdeutschland—che di fatto implicava l’inclusione di enormi minoranze slave dell’Impero austro-ungarico.

Tipicamente, le richieste irredentiste sono inizialmente fatte da membri di movimenti nazionalisti non statali. Quando vengono adottati da uno Stato, provocano tensioni, e i tentativi effettivi di annessione sono sempre considerati un casus belli, una causa di guerra., In molti casi, tali affermazioni si traducono in relazioni ostili a lungo termine tra stati vicini. I movimenti irredentisti in genere circolano mappe del territorio nazionale rivendicato, il grande stato-nazione. Quel territorio, che è spesso molto più grande dello stato esistente, svolge un ruolo centrale nella loro propaganda.

L’irredentismo non deve essere confuso con le rivendicazioni alle colonie d’oltremare, che non sono generalmente considerate parte della patria nazionale., Alcune colonie francesi d’oltremare sarebbero un’eccezione: il dominio francese in Algeria ha effettivamente trattato la colonia legalmente come un dipartimento della Francia, senza successo. Gli Stati Uniti hanno avuto più successo alle Hawaii.

Rivendicazioni nazionali contrastanti sul territorio

Quasi ogni nazione può guardare indietro a un “età dell’oro” nel suo passato che comprendeva più territorio di quanto occupa oggi. Alcuni gruppi nazionali, come i curdi, attualmente non hanno un territorio sovrano, ma logicamente potrebbero rivendicare terre che rientrano nelle giurisdizioni dell’attuale Iraq, Turchia e Iran., Nella maggior parte degli stati-nazione, tutto o parte del territorio è rivendicata per conto di più di una nazione, da più di un movimento nazionalista. L’intensità delle rivendicazioni varia: alcune non sono altro che un suggerimento, mentre altre sono sostenute da gruppi secessionisti armati. Il Belgio è un classico esempio di stato-nazione conteso. Lo stato è stato formato dalla secessione dal Regno Unito dei Paesi Bassi nel 1830, e la popolazione fiamminga nel nord parla olandese. L’identità fiamminga è anche etnica e culturale, e c’è un forte movimento separatista., L’identità vallone è linguistica (francofona) e regionalista. C’è anche un nazionalismo belga unitario, diverse versioni di un Grande ideale olandese, e una regione di lingua tedesca annessa alla Prussia nel 1920, e ri-annessa dalla Germania nel 1940-1944.

Se ampie sezioni della popolazione rifiutano l’identità nazionale dello stato, la legittimità dello stato viene minata e l’efficienza del governo viene ridotta. Questo è certamente il caso del Belgio, dove le tensioni intercomunali dominano la politica.,

La maggior parte degli stati si dichiara ancora “stati-nazione”, cioè stati che tentano di definire e far rispettare un’identità nazionale sponsorizzata dallo stato. Nel caso di stati molto grandi, ci sono molte rivendicazioni in competizione e spesso molti movimenti separatisti. Questi movimenti di solito contestano che lo stato più grande è un vero stato-nazione, e si riferiscono ad esso come un impero e ciò che viene chiamato costruzione della nazione è in realtà costruzione dell’impero. Non esiste uno standard oggettivo per valutare quale affermazione sia corretta, sono rivendicazioni politiche in competizione. I grandi stati-nazione devono definire la nazione su una base ampia., La Cina, ad esempio, utilizza il concetto di “Zhonghua minzu”, un popolo cinese, anche se riconosce ufficialmente anche il gruppo etnico di maggioranza Han, e non meno di 55 minoranze nazionali.

Il futuro dello Stato-nazione

Negli ultimi anni, la pretesa dello Stato-nazione di sovranità assoluta all’interno dei suoi confini è stata sempre più criticata, specialmente dove le minoranze non sentono l’élite dominante rappresentare i loro interessi., La guerra civile e il genocidio tra e tra gruppi nazionali all’interno degli stati hanno portato a numerose richieste che le Nazioni Unite abbandonino la sua carta, che considera sacra la sovranità statale, e inviino truppe di mantenimento della pace per risolvere i conflitti interni. Queste richieste si intensificarono dopo che il crollo dell’Unione Sovietica portò alla fine dell’ordine mondiale bipolare a partire dagli anni ‘ 90.

Un sistema politico globale basato su accordi internazionali e blocchi sovranazionali caratterizzarono l’era del dopoguerra., Gli attori non statali, come le società internazionali e le organizzazioni non governative transnazionali, sono ampiamente visti come erodendo il potere economico e politico degli stati-nazione. Alcuni pensano che questa erosione comporterà l’estinzione dello stato-nazione.

La Corporazione e lo Stato-Nazione

Lo “stato-nazione ideale” non è riuscito a considerare l’ascesa della corporazione moderna, che è un fenomeno più recente dello stato-nazione stesso., La libertà per lo sviluppo economico prevista in molti stati-nazione-dove l’economia non era più controllata da una famiglia reale—ha aiutato l’ascesa delle corporazioni moderne.

Il potere nel mondo moderno non dipende dal controllo del territorio terrestre, come nei tempi precedenti, ma dal controllo della ricchezza economica che, nel ventunesimo secolo, può muoversi liberamente in tutto il mondo. La dimensione di molte società economiche sminuisce molti stati-nazione. Sempre più aziende possono acquistare eserciti e politici nel tentativo di fare di uno stato il loro servitore., Molti temono che la “corporatocrazia” o oligarchia stia sostituendo, o presto sostituirà, la democrazia.

Negli Stati Uniti, ad esempio, non esistevano grandi società al momento della fondazione. L’economia era basata su fattorie di sussistenza e imprese familiari. Non fu fino all’avvento della ferrovia e alla guerra civile a metà del diciannovesimo secolo che le grandi società industriali iniziarono a svilupparsi. Inizialmente la nazione era finanziata da tariffe sulle importazioni, che davano alle società statunitensi protezione dalla concorrenza di prodotti provenienti da altri paesi., Tuttavia, quando le società hanno iniziato a uscireprodurre il consumo interno prima della fine del ventesimo secolo, hanno cercato di eliminare le tariffe e sostituiranno le tariffe con un’imposta sul reddito. Gli Stati Uniti hanno costruito una marina per aiutare i prodotti statunitensi a raggiungere i mercati globali. Più recentemente, molte grandi aziende hanno lasciato gli Stati Uniti e si sono trasferite in paesi in cui possono produrre beni più economici o pagare tasse più basse, abbandonando di fatto la madre che li ha allevati. Questo stesso processo ha avuto luogo in molti paesi, come la Corea del Sud e il Giappone.,

Oggi la società è divisa in tre settori principali; governo, commercio e cultura. La nazione è solo un terzo dell’equazione. Gli Stati dovranno imparare a bilanciare correttamente questi tre settori.

Lo stato fallito

Sempre più spesso viene utilizzato il termine “stato fallito”. Inizialmente, questo termine era usato più in riferimento agli stati in bancarotta che non potevano pagare prestiti internazionali dalla Banca Mondiale o dal Fondo monetario Internazionale. Questa era una situazione comune per gli stati latinoamericani e africani negli 1980 e 1990.,

Tuttavia, il termine “stato fallito” è più comunemente utilizzato anche per riferirsi a stati che non riescono a mantenere l’ordine generale. Questo potrebbe essere uno stato come il Ruanda che si disintegra in guerra civile e genocidio perché come grande gruppo nazionale (in questo caso gli Hutu) sentono che il gruppo nazionale di controllo (Tutsi) non è legittimo perché tratta altri gruppi ingiustamente.,

Con l’avvento della globalizzazione nel ventunesimo secolo, le nazioni che non possono controllare il flusso di armi internazionali e fornire un rifugio per i terroristi che tramano attacchi altrove sono considerati stati falliti perché non possono controllare le persone all’interno dei loro confini. Gli attacchi missilistici dall’interno di uno stato su uno stato vicino sono considerati atti di guerra dallo stato vittima, anche se il governo ufficiale dello stato attaccante condanna le azioni. In questo caso lo stato confinante considera il regime illegittimo perché non può controllare le persone che vivono nei suoi confini.,

Gran parte dell’incapacità di mantenere l’ordine negli stati moderni si basa sul fatto che molti gruppi nazionali sono in competizione per controllare lo stesso stato. Quelle minoranze che non sentono di avere una voce adeguata nel governo, o sentono di non ricevere parità di trattamento, non vedono il governo come legittimo e possono diventare una forza destabilizzante che porta al fallimento dello stato.

La fine dello Stato-Nazione?

Più studiosi stanno cominciando a predire la fine dello stato-nazione come un ideale., L’idea di uno stato sovrano è già stata abbandonata da tutti tranne che dai paesi più potenti. Sempre più spesso, gli stati sono disposti ad accettare un governo a livello regionale come l’Unione europea per molte funzioni governative come la produzione di denaro e la regolamentazione del commercio e del commercio. I tribunali arbitrali regionali sono sempre più accettati dagli stati tradizionali che rinunciano a una misura di sovranità per la parità di trattamento e la partecipazione a una comunità globale.,

I gruppi nazionali e culturali non scompariranno, poiché gli esseri umani sono esseri culturali e letterari; tuttavia, il posto naturale per tali gruppi non è il controllo delle risorse governative al fine di raggiungere il potere e la ricchezza a spese di altri gruppi. Poiché persone provenienti da diverse minoranze continuano a trasferirsi e vivono in stati che non sono la loro casa ancestrale, il pluralismo dovrà essere ospitato per il bene della pace.,

Gli stati pluralistici, come quelli degli Stati Uniti e dell’Unione Europea, possono concordare su diversi principi generali, come l’omicidio, il furto e lo stupro sono sbagliati e dovrebbero essere puniti, evitando di prendere posizioni su questioni divisive che esistono nei dogmi religiosi o ideologici., Nessun gruppo razziale, etnico o religioso dovrebbe essere favorito a spese degli altri da uno stato, la cui funzione non è naturalmente correlata alla cultura nazionale, ma più naturalmente correlata alla governance delle funzioni territoriali come la protezione militare, la sicurezza interna, le infrastrutture fisiche, la distribuzione dell’acqua interstatale e la regolamentazione del denaro. Per queste ragioni, gli stati non scompariranno, anche se potrebbero essere disaccoppiati dall’ideale di uno stato-nazione.,

Vedi anche

• Stato
• Città-stato
• Nazione
• Nazionalismo
• Colonialismo

Note

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• Anderson, Gordon L. Philosophy of the United States: Life Liberty and the Pursuit of Happiness. St. Paul, MN: Paragon House, 2004. ISBN 1557788448
• Arendt, Hannah. Le origini del totalitarismo. New York: Schocken, 2004. ISBN 0805242252
• Fay, Bernard., Rivoluzione e Massoneria, 1680-1800. Boston, MA: Poco, Marrone, e Co., 1935.
• Fichte, Johann Gottlieb. Indirizzi alla Nazione tedesca. Westport, CT: Greenwood Press, 1979. ISBN 0313212074
• Gellner, Ernest. Nazioni e nazionalismo. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. ISBN 0801492637
• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. La filosofia della Storia. Mineola, NY: Dover Publications, 1956.
• Hobsbawm, E. J. Nazioni e nazionalismo dal 1780: Programma, mito, realtà. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.
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• Renan, Ernest. Wikisource: Qu’est-ce qu’une nation? 1882. (in francese)
• Sassen, Saskia. Città globali. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001. ISBN 0691070636