Antica filosofia grecamodifica
Nella filosofia occidentale, il concetto di tabula rasa può essere fatto risalire agli scritti di Aristotele che scrive nel suo trattato De Anima (ΠερίυΥχςΣ, ‘Sull’anima’) della “tavoletta unscribed.,”In uno dei passaggi più noti di questo trattato, scrive che:
Non abbiamo già smaltito la difficoltà dell’interazione che coinvolge un elemento comune, quando abbiamo detto che la mente è in un certo senso potenzialmente tutto ciò che è pensabile, anche se in realtà non è nulla finché non ha pensato? Ciò che pensa deve essere in esso proprio come si può dire che i personaggi siano su una tavoletta su cui ancora non c’è scritto nulla: questo è esattamente ciò che accade con la mente.,
Questa idea è stata ulteriormente evoluta nella filosofia greca antica dalla scuola stoica. Stoico epistemologia sottolinea che la mente inizia vuoto, ma acquisisce conoscenza come il mondo esterno è impresso su di esso. Il doxographer Aetius riassume questo punto di vista come “Quando un uomo è nato, dicono gli Stoici, ha la parte dominante della sua anima come un foglio di carta pronto per la scrittura su., Eminenti Filosofi che:
la Percezione, di nuovo, è un’impressione prodotta sull’mente, il suo nome di essere adeguatamente presi in prestito dalle impressioni sulla cera fatta da un sigillo, e la percezione che si dividono in, comprensibile e incomprensibile: Comprensibile, che chiamano il criterio dei fatti, e che è prodotta da un oggetto reale, ed è, pertanto, allo stesso tempo conforme a quella oggetto; Incomprensibile, che ha alcuna relazione con l’oggetto reale, oppure, se si ha qualsiasi relazione, non corrispondono, ma un vago e indistinto rappresentazione.,
Avicenna (11 ° secolo)Modifica
Nell’11 ° secolo, la teoria della tabula rasa fu sviluppata più chiaramente dal filosofo persiano Avicenna (arabo: Ibn Sina). Sosteneva che ” l’intelletto umano alla nascita assomigliava a una tabula rasa, una pura potenzialità che si attualizza attraverso l’educazione e viene a sapere.,”Così, secondo Avicenna, la conoscenza è raggiunta attraverso” la familiarità empirica con gli oggetti in questo mondo da cui si astraggono concetti universali”, che si sviluppa attraverso un “metodo sillogistico di ragionamento; le osservazioni portano a affermazioni proposizionali, che quando composte portano a ulteriori concetti astratti.,”Ha inoltre sostenuto che l’intelletto stesso “possiede livelli di sviluppo dall’intelletto statico/materiale (al-‘aql al-hayulani), che la potenzialità può acquisire conoscenza all’intelletto attivo (al-‘aql al-fa’il), lo stato dell’intelletto umano in congiunzione con la fonte perfetta della conoscenza.,”
Ibn Tufail (12 ° secolo)Modifica
Nel 12 ° secolo, l’Andaluso-Islamico, filosofo e romanziere, Ibn Tufail (noto come Abubacer o Ebn Tophail in Occidente) ha dimostrato la teoria della tabula rasa come un esperimento di pensiero attraverso il suo filosofica araba romanzo, Hay ibn Yaqdhan, nel quale descrive lo sviluppo della mente di un feral bambino “da una tabula rasa di quello di un adulto, in completo isolamento dalla società” su un’isola deserta, attraverso l’esperienza da solo.,
La traduzione latina del suo romanzo filosofico, intitolato Philosophus Autodidactus, pubblicato da Edward Pococke il Giovane nel 1671, ha avuto un’influenza sulla formulazione di John Locke della tabula rasa in un saggio sulla comprensione umana.
d’Aquino (13 ° secolo)Modifica
Figura Femminile (Sibilla con Tabula Rasa) da Diego Velázquez, c. 1648
Nel 13 ° secolo, San Tommaso d’Aquino ha portato Aristotelica e Avicennian nozioni di primo piano del pensiero Cristiano., Queste nozioni contrastavano nettamente con le nozioni platoniche precedentemente detenute della mente umana come entità che preesisteva da qualche parte nei cieli, prima di essere inviata a unirsi a un corpo qui sulla Terra (cfr. Il Fedone di Platone e le scuse, così come altri). San Bonaventura (anche 13 ° secolo) è stato uno dei più feroci oppositori intellettuali di Aquino, offrendo alcuni dei più forti argomenti verso l’idea platonica della mente.,
Fortescue (15 ° secolo)Modifica
Gli scritti di Avicenna, Ibn Tufail, e d’Aquino sulla teoria tabula rasa rimase senza progresso e non testato per diversi secoli., Per esempio, il tardo-medievale e giurista inglese Sir John Fortescue, il suo lavoro in Lode delle Leggi d’Inghilterra (Capitolo VI), dà per scontato il concetto di tabula rasa, sottolineando come la base della necessità per l’educazione dei giovani, in generale, e dei giovani principi, in particolare:
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la Sua igitur, Princeps, dum Adolescens es, et Anima tua velut Tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa Figuris minoris Frugi delectabilius depingatur., |
Pertanto, Principe, mentre sei giovane e la tua mente è come se fosse una lavagna pulita, imprimici queste cose, affinché in futuro non sia impressionato più piacevolmente con immagini di minor valore., |
Locke (17 ° secolo)Modifica
L’idea moderna della teoria è attribuita principalmente a John Locke espressione dell’idea nel Saggio sull’intelligenza Umana, in particolare con il termine “libro bianco” nel Libro II, Cap. I, 2., Nella filosofia di Locke, tabula rasa era la teoria che alla nascita la mente (umana) è una “tabula rasa” senza regole per l’elaborazione dei dati, e che i dati vengono aggiunti e le regole per l’elaborazione sono formate esclusivamente dalle proprie esperienze sensoriali. La nozione è centrale nell’empirismo di Lockean; serve come punto di partenza per la successiva spiegazione di Locke (nel Libro II) di idee semplici e idee complesse.
Come inteso da Locke, tabula rasa significava che la mente dell’individuo era nata vuota, e sottolineava anche la libertà degli individui di creare la propria anima., Gli individui sono liberi di definire il contenuto del loro carattere – ma l’identità di base come membro della specie umana non può essere alterata. Questa presunzione di una mente libera e autografa combinata con una natura umana immutabile porta alla dottrina Lockean dei diritti “naturali”. L’idea di Locke di tabula rasa è spesso paragonata al punto di vista di Thomas Hobbes sulla natura umana, in cui gli esseri umani sono dotati di contenuto mentale intrinseco—in particolare con l’egoismo.
Freud (19 ° secolo)Modifica
Tabula rasa è presente anche nella psicoanalisi di Sigmund Freud., Freud raffigurò i tratti della personalità come formati da dinamiche familiari (vedi complesso di Edipo). Le teorie di Freud implicano che gli umani mancano del libero arbitrio, ma anche che le influenze genetiche sulla personalità umana sono minime. Nella psicoanalisi freudiana, uno è in gran parte determinato dalla propria educazione.