La forma del poema contiene un monologo drammatico, che lo collega a Ulisse, St. Simeon Stylites e Rizpah. Tuttavia, Tennyson cambia il formato del monologo per consentire che le ironie vengano rivelate. La storia dei Mangiatori di Lotos viene da Omero L’Odissea. Tuttavia, la storia dei marinai nell’opera di Homer ha un effetto diverso da quello di Tennyson poiché i marinai di quest’ultimo sono in grado di riconoscere la moralità. I loro argomenti sono anche collegati alle parole pronunciate da Despair in The Faerie Queene di Edmund Spenser, Libro uno., Con la connessione a Spenser, la storia di Tennyson descrive i mariners come andare contro il cristianesimo. Tuttavia, il lettore è colui che si trova nel vero dilemma, come sostiene il critico letterario James R. Kincaid, ” L’ironia finale è che sia il coraggioso Ulisse che i marinai che mangiano i lotos hanno un tempo più facile rispetto al lettore; essi, almeno, possono fare scelte e sciogliere la tensione.”
Tennyson richiama ironicamente” The Lover’s Tale “linea 118,” Una porzione del piacevole ieri”, nella linea 92 dei Mangiatori di Lotos:”Porzioni e pacchi del terribile passato”., Nell’inversione, l’idea del tempo come protettore di un individuo è invertita per rappresentare il tempo come il distruttore dell’individuo. C’è anche una torsione dell’uso tradizionalmente comico della ripetizione all’interno del ritornello “Let us alone”, che viene invece utilizzato in modo disperato e negativo. L’uso dell’ironia all’interno dei Mangiatori di Lotos è diverso da “The Lady of Shalott” di Tennyson poiché “the Lady” manca di controllo sulla sua vita. I marinai all’interno dei Mangiatori di Lotos sono in grado di fare una discussione, e sostengono che la morte è un completamento della vita., Con questo argomento, spingono per un rilascio di tensione che serve solo a creare più tensione. Così, i marinai sono attraenti ma poco attraente allo stesso tempo.
Nella struttura, Il Lotos-Eaters è da qualche parte tra la forma di Oenone e le Esperidi. In termini di storia, The Lotos-Eaters non è oscuro come Le Esperidi né onnicomprensivo come Oenone, ma si basa ancora su una cornice come gli altri due. Il telaio è come le Esperidi in quanto collega due diversi tipi di realtà, uno di separazione e uno di essere collegato al mondo., Come Oenone, la cornice delinea la canzone all’interno del poema e consente l’esistenza di due diverse prospettive che possono essere mescolate in vari punti all’interno del poema. La prospettiva dei marinai è collegata alla prospettiva del lettore in un modo simile a quello delle Esperidi, e il lettore è chiamato a seguire quel punto di vista per godersi il poema. Come tale, il lettore è un partecipante all’interno del lavoro, ma non sono guidati da Tennyson ad una risposta specifica., Come sostiene James Kincaid, ” in questo poema il lettore assume il ruolo di voyager a cui i marinai rinunciano, usando la simpatia per una vela e il giudizio per un timone. E se, come molti hanno sostenuto, la poesia parla del conflitto tra isolamento e comunanza, questo significato emerge nel processo di lettura.”
Il poema discute la tensione tra l’isolamento e l’essere membro di una comunità, che coinvolge anche il lettore del poema. Nella canzone, ci sono molte immagini che dovrebbero fare appello al lettore. Ciò consente una simpatia con i marinai., Quando i marinai chiedono perché tutto il resto oltre a loro è permesso la pace, è incerto se stanno chiedendo circa l’umanità in generale o solo circa il proprio stato di essere. Il lettore è disconnesso in quel momento dal marinaio, specialmente quando il lettore non è in grado di fuggire nel mondo della beatitudine che deriva dal mangiare lotos. Come tale, l’interrogatorio si trasforma in un’espressione di autocommiserazione. Il lettore è in grado di tornare ad essere simpatico con i marinai quando cercano di essere uniti con il mondo., Descrivono un sistema di completamento, la vita fino alla morte, simile a “To Autumn” di Keats, ma poi rifiutano del tutto il sistema. Invece, vogliono semplicemente la morte senza dover sperimentare la crescita e il completamento prima della morte.