64 parafie

określenie „kreolskie” od dawna budziło zamieszanie i kontrowersje. Słowo to zachęca do debaty, ponieważ posiada kilka znaczeń, z których niektóre dotyczą z natury wrażliwych tematów rasy i pochodzenia etnicznego. W najszerszym znaczeniu kreolski oznacza „rodzimy” —lub, w kontekście historii Luizjany, ” rodzimy do Luizjany.”W węższym znaczeniu, jednak historycznie odnosi się do osób czarnych, białych i mieszanych ras, które pochodzą z Luizjany. Krótko mówiąc, słowo to oznacza różne rzeczy dla różnych ludzi, a więcej niż jedna grupa etniczna prawdopodobnie ma roszczenie do tego terminu.,

słowo Creole wywodzi się od łacińskiego creare, oznaczającego „spłodzić” lub „stworzyć.”Wydaje się, że został użyty najpierw przez Portugalczyków w formie crioulo, która oznaczała niewolnika urodzonego w Nowym Świecie (w przeciwieństwie do tego urodzonego w Afryce). W 1600 roku crioulo pojawił się, aby oznaczać rdzennego kolonistę nowego świata, niezależnie od rasowego lub etnicznego Dziedzictwa-rasy czarnej, białej lub mieszanej. W Luizjanie termin—który przekształcił się w criollo w języku hiszpańskim i créole w języku francuskim—przestrzegał tej konwencji.,

Osiemnastowieczni Kreole

do 1720 roku wolni mieszani Ludwisanie stanowili tak znaczną część populacji, że Kodeks Noir (prawa regulujące stosunki rasowe w Luizjanie) określał szczególne miejsce grupy w społeczeństwie kolonialnym. Ci Kreole koloru, jak byli znani (gens de couleur libres po francusku, „wolni ludzie koloru”), zajmowali miejsce pośrodku między białymi a zniewolonymi czarnymi. Często posiadali własność, w tym niewolników, i otrzymywali formalne wykształcenie, czasami w Europie.,

XIX-wieczni Kreole

w XIX-wiecznym antebellum, czarno-biali i mieszani tubylcy Luizjany nadal używali Kreoli w odniesieniu do siebie. Termin ten odróżniał osoby urodzone w kraju od rosnącej liczby imigrantów pochodzących z zagranicy i, po zakupie Luizjany w 1803, Anglo – amerykańskich przybyszów. Jednak wraz z nadejściem wojny domowej, końcem niewolnictwa i późniejszym upadkiem gospodarki południa, biali Ludwisarze stopniowo odbierali uprzywilejowany status, który odróżniał Kreolów od wcześniej zniewolonych czarnych Kreoli., Do 1890 roku nie było żadnego pośrednika dla mieszanej grupy etnicznej. Jak zauważył jeden z historyków, Kreole koloru ” pozostawili tylko poczucie tożsamości grupowej i nostalgię za czasami halcyon.”Chociaż teraz zajmowali tę samą warstwę społeczną, co dawni niewolnicy, Kreole koloru nadal trzymali się z dala od czarnych. Czynili to na przykład poprzez praktykę endogamii (małżeństwa w obrębie grupy etnicznej).

jak już wspomniano, wielu białych w Antebellum Luizjanie określało się również jako Kreole., Wśród białych, termin ogólnie odnosił się do osób z wyższej klasy francuskiego lub hiszpańskiego pochodzenia, a nawet niemieckiego pochodzenia (choć wszyscy ostatecznie mówili po francusku jako ich głównym językiem). Termin został nawet zastosowany osoby pochodzenia włoskiego w Nowym Orleanie. W rzeczywistości wielu białych Kreoli można było znaleźć w Nowym Orleanie, a także w parafiach takich jak Avoyelles i Evangeline, które, choć błędnie uważane dziś za historycznie akadyjskie, były faktycznie zamieszkane przez białych Kreoli., Politycznie, arystokratycznych białych Kreoli Luizjany stał w przeciwieństwie do bardziej demokratycznych Américains, którzy zalali stan po zakupie Luizjany. Na przykład, biali Kreole na początku XIX wieku wykorzystali swoje wpływy w rządzie stanowym, aby przyznać prawa głosu tylko mężczyznom, którzy płacili podatki i posiadali własność, tym samym odmawiając głosowania wielu biednym białym mężczyznom. Podobnie jak kolorowi Kreole, biali Kreole doświadczyli dramatycznego upadku gospodarczego po wojnie domowej., Podczas gdy niektórym udało się zachować poczucie tożsamości, wielu białych Kreoli-szczególnie w wiejskich i małych miastach południowej Luizjany—zaczęło się mieszać z dużą populacją Akadyjską.

to małżeństwo pomiędzy białymi Kreolami i Akadyjczykami oznaczało znaczącą zmianę w krajobrazie kulturowym Południowej Luizjany, ponieważ biali Kreolowie wcześniej gardzili Akadyjczykami za ich ubóstwo. Gdy jednak zajmowali ten sam poziom ekonomiczny, małżeństwa między tymi dwoma grupami stały się bardziej akceptowalne. Biali Kreolowie i Akadianie połączyli się w nową grupę etniczną, Cajunów., W wyniku tego wiele nazwisk francuskiego pochodzenia (Soileau, Fontenot i François), hiszpańskiego pochodzenia (Dartez, Miguez, Romero) i niemieckiego pochodzenia (Hoffpauir, Hymel i Stelly) jest obecnie powszechnie uważane za Cajun. Jednak, jak zauważył historyk Carl A. Brasseaux, ” wiele zamieszania w odniesieniu do tej grupy istniało wśród outsiderów, którzy w czasach postbellum określali ich czasami mianem Kreolów, czasami Cajunów. Do 1900 roku Américains . . . udało się trwale przypisać tożsamość Cajun biednym Frankofonom— – w tym biednym białym Kreolom.,

współcześni Kreolowie

chociaż niektórzy biali południowi Ludwisarze odrzucają Etykietę Cajun i nadal nazywają siebie Kreolami, termin ten jest obecnie używany najczęściej w odniesieniu do tych o pełnym lub częściowym dziedzictwie afrykańskim. Podobnie jak ich przodkowie, Ci Kreole są typowo francuskojęzyczne, Katolickie dziedzictwo (odróżniając ich od innych Ludwisarzy afrykańskiego dziedzictwa, którzy czerpią z anglojęzycznego, protestanckiego Dziedzictwa)., Znaczące populacje tych Kreoli można znaleźć w Nowym Orleanie, regionie Akadiana w południowej Luizjanie, obszarze Cane River/Isle Brevelle w pobliżu Natchitoches, a we wschodnim Teksasie aż po Houston. Co więcej, znaczna populacja Kreoli Pochodzenia afrykańskiego istnieje w Kalifornii, w wyniku dziesięcioleci imigracji do kreolskich enklaw w miejscach takich jak Oakland i San Francisco.

coraz częściej jednak obie grupy wywodzące się z Afryki odkładają na bok stare animozje oparte w dużej mierze na kolorze skóry i pozycji społecznej do pracy na rzecz wzajemnej ochrony., Często opisują siebie po prostu jako Kreolów, pomimo krytyki ze strony Afrocentrycznych grup, takich jak Komitet Un-Cajun Z Lafayette. Członkowie tej grupy wzywają Kreolów Pochodzenia afrykańskiego do odrzucenia ich tożsamości kreolskiej i do określenia się wyłącznie jako Afroamerykanie. Niezależnie od tego, od 1982 roku, Kreole Pochodzenia afrykańskiego prowadzą z siedzibą w Lafayette grupę konserwatorską, C. R. E. O. L. E., Inc. (Cultural Resourceful Educational Opportunities toward Linguistic Enrichment), którego przyjęta flaga odzwierciedla Zachodnioafrykańskie pochodzenie zarówno kreolów koloru, jak i czarnych Kreoli., Ponadto białe Kreole coraz częściej łączą się z Kreolami Pochodzenia afrykańskiego, aby zachować i promować swoje podobne dziedzictwo Luizjany. Na przykład, połączyli wysiłki, aby wypowiedzieć się, gdy kultura kreolska jest błędnie przedstawiana jako „Cajun”, nawet jeśli niektórzy z nich twierdzą, że Cajuns są w rzeczywistości rodzajem Kreolu. (Cajuns są przecież tubylcami Luizjany z francuskojęzycznym, rzymskokatolickim dziedzictwem-co pasuje do szerokiej definicji Kreola. Pozostaje sprawdzić, czy masa Cajunów rozgrzeje to pojęcie.,)

oprócz służenia jako etykieta etniczna, słowo Creole zostało zastosowane do różnych przedmiotów produkowanych w Luizjanie, takich jak kuce kreolskie, cebula kreolska i pomidory kreolskie. Słowo to jest dziś często używane w odniesieniu do kuchni. Gotowanie kreolskie jest silnie związane z Nowym Orleanem, gdzie termin sugeruje urbane, multicourse dining, w przeciwieństwie do Cajun cooking, który jest związany z wiejskim lub małym miasteczkiem taryfa koncentruje się wokół jednego dania., Może to jednak być mylące, ponieważ Kreole wiejskie i małomiasteczkowe w południowej Luizjanie mają własne tradycje kulinarne, a te często zacierają granicę między Cajun a Creole. W rzeczywistości poza Nowym Orleanem często nie ma lub nie ma różnicy między kuchnią Cajun i kreolską, z wyjątkiem być może pochodzenia etnicznego przygotowującego.

ponadto istnieje Muzyka kreolska, od Afro-karaibskich Folksong inspirowanych antebellum Congo Square do bardziej nowoczesnego, bluesowego, opartego na akordeonie zydeco wiejskiego i małomiasteczkowego południowo-zachodniej Luizjany (typowo przez piosenki takie jak „Les Haricots Sont pas Salés”)., Ponadto język kreolski jest nadal używany w Luizjanie, a w ostatnich dziesięcioleciach zyskał większą uwagę ze strony instytucji i uczonych. Uczeni Ci generalnie uważają kreolski nie jako dialekt języka francuskiego, ale raczej jako ” język autonomiczny „ze względu na” duże różnice w strukturze gramatycznej.”W 1998 roku Albert Valdman z Indiana University wydał Dictionary of Louisiana Creole, a w 2010 roku wraz z kilkoma uczonymi z Luizjany opublikował Dictionary of Louisiana French: as Spoken in Cajun, Creole, and American Indian Communities., W tym samym okresie, stan chartered Council for Development of French in Louisiana (CODOFIL), który długo pomijał Kreolski na rzecz continental French, a nawet Cajun French, zaczął włączać język do swoich wysiłków konserwatorskich. Obecnie CODOFIL publikuje swoją oficjalną stronę internetową w języku francuskim, angielskim i” Kréyol ” (kreolski).