95 tez Marcina Lutra

31 października 1517 roku Marcin Luter umieścił swoje słynne 95 tez na drzwiach kościoła zamkowego w Wittenberdze w Niemczech.

nie był to akt wyzywającego wandalizmu, ale raczej dość częsty przypadek zapraszania do akademickiej dyskusji. 95 punktów, które Luter chciał omówić, nie wszystkie są równie kontrowersyjne., Wiele z nich jest raczej przyziemnych, niektóre są trudne do zrozumienia w naszych czasach, a jeszcze inne nie byłyby nawet utrzymywane przez samego Lutra w późniejszych latach. Niemniej jednak to wydarzenie i jego skutki prowadzą do reformacji protestanckiej.

oto słowa, które zapoczątkowały Reformację:

z miłości do prawdy i pragnienia jej ujawnienia, następujące propozycje zostaną omówione w Wittenberdze, pod przewodnictwem wielebnego Ojca Marcina Lutra, mistrza sztuki i Świętej teologii, i wykładowcy zwyczajnego w tym samym miejscu., Dlatego prosi, aby ci, którzy nie mogą być obecni i debatować z nami ustnie, mogli to zrobić listownie.

W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa. Amen.

1. Nasz Pan i mistrz Jezus Chrystus, kiedy powiedział Poenitentiam agite, chciał, że całe życie wierzących powinno być pokutą.

2. Słowo to nie może być rozumiane jako pokuta sakramentalna, czyli spowiedź i zadośćuczynienie, którym posługują się kapłani.

3. Jednak nie oznacza to tylko wewnętrznej skruchy; nie ma wewnętrznej skruchy, która nie działa zewnętrznie na różne umartwienia ciała.,

4. Kara zatem trwa tak długo, jak trwa nienawiść do samego siebie; bo to jest prawdziwa wewnętrzna skrucha i trwa aż do naszego wejścia do królestwa niebieskiego.

5. Papież nie zamierza odpuszczać i nie może odpuszczać żadnych kar innych niż te, które nałożył albo na mocy własnego autorytetu, albo na mocy kanonów.

6. Papież nie może odpuścić żadnej winy, z wyjątkiem oświadczając, że została ona odpuszczona przez Boga i zgadzając się na Boże odpuszczenie; chociaż, aby być pewnym, może udzielić odpuszczenia w przypadkach zastrzeżonych do jego wyroku., Gdyby jego prawo do odpuszczenia w takich przypadkach było pogardzane, wina pozostawałaby całkowicie niewybaczalna.

7. Bóg nie odpuszcza winy nikomu, kogo jednocześnie nie pokoruje we wszystkim i nie podporządkowuje swojemu wikariuszowi, kapłanowi.

8. Kanony pokutne nakładane są tylko na żyjących, a według nich nic nie powinno być nakładane na umierających.

9., Dlatego Duch Święty w papieżu jest dla nas łaskawy, ponieważ w swoich dekretach zawsze czyni wyjątek od artykułu śmierci i konieczności.

10. Nieświadomi i niegodziwi są czynami tych kapłanów, którzy w przypadku umierających rezerwują kanoniczne pokuty dla czyśćca.

11. Ta zmiana kary kanonicznej na karę czyśćca jest ewidentnie jednym z kąkolu, który został zasiany, gdy biskupi spali.

12. W dawnych czasach kary kanoniczne nakładano nie po rozgrzeszeniu, ale przed Rozgrzeszeniem, jako próbę prawdziwej skruchy.

13., Umierający są uwolnieni przez śmierć od wszelkich kar; są już martwi zgodnie z zasadami kanonicznymi i mają prawo być z nich uwolnieni.

14. Niedoskonałe zdrowie, to znaczy niedoskonała miłość umierającego niesie ze sobą z konieczności wielką bojaźń; a im mniejsza miłość, tym większa bojaźń.

15. Ten strach i przerażenie wystarczają same z siebie (nie mówiąc o innych rzeczach), aby stanowić karę czyśćca, ponieważ jest bardzo blisko grozy rozpaczy.

16., Piekło, czyściec i niebo zdają się różnić, podobnie jak rozpacz, niemal rozpacz i zapewnienie bezpieczeństwa.

17. Z duszami w czyśćcu wydaje się konieczne, aby groza rosła mniej, a miłość rosła.

18. Wydaje się, że ani przez rozum, ani przez pismo, nie są oni w stanie zasług, to znaczy wzrastającej miłości.

19. I znowu, wydaje się nie poparte, że oni, a przynajmniej oni wszyscy, są pewni lub pewni swego własnego błogosławieństwa, chociaż my możemy być tego pewni.

20., Dlatego papież przez” pełne odpuszczenie wszystkich kar „nie rozumie właściwie „wszystkich”, ale tylko tych, które sam nałożył.

21. Dlatego Ci kaznodzieje odpustów są w błędzie, którzy mówią, że przez odpusty papieskie człowiek jest uwolniony od każdej kary i zbawiony;

22. Natomiast duszy w czyśćcu nie oddaje żadnej kary, którą według kanonów musiałyby zapłacić w tym życiu.

23., Jeżeli jest w ogóle możliwe udzielić komuś odpuszczenia wszystkich kar, to jest pewne, że odpuszczenie to może być udzielone tylko najdoskonalszym, to znaczy najmniejszym.

24. Musi zatem być tak, że większa część ludzi zostaje zwiedziona tą bezkrytyczną i wysoką obietnicą uwolnienia od kary.

25. Władza papieża nad czyśćcem, ogólnie rzecz biorąc, jest jak władza każdego biskupa czy wikariusza, w sposób szczególny, w obrębie własnej diecezji czy parafii.

26., Papież dobrze sobie radzi, gdy udziela odpuszczenia duszom, nie mocą kluczy (których nie posiada), ale poprzez wstawiennictwo.

27. Głoszą człowieka, który mówi, że gdy tylko grosz wejdzie do skarbonki, dusza odleci .

28. Pewne jest, że gdy grosz jingles do kasy, zysk i skąpstwo może być zwiększona, ale wynik wstawiennictwa Kościoła jest w mocy samego Boga.

29. Kto wie, czy wszystkie dusze w czyśćcu chcą być z niego wykupione, jak w legendzie św. Severinus i Paschal.,

30. Nikt nie jest pewien, że jego własna skrucha jest szczera; tym bardziej, że on osiągnął pełne odpuszczenie.

31. Rzadki jak człowiek, który jest naprawdę pokutujący, tak rzadki jest również człowiek, który naprawdę kupuje odpusty, tzn. tacy ludzie są najbardziej rzadcy.

32. Będą potępieni na wieki razem ze swoimi nauczycielami, którzy wierzą, że są pewni swojego zbawienia, ponieważ mają listy przebaczenia.

33., Ludzie muszą być na baczności przed tymi, którzy mówią, że ułaskawienie papieża jest tym nieocenionym darem Boga, przez który człowiek jest z nim pojednany;

34. Ponieważ te „łaski przebaczenia” dotyczą tylko kar sakramentalnego zaspokojenia, a te są powoływane przez człowieka.

35. Nie głoszą żadnej chrześcijańskiej doktryny, która naucza, że skrucha nie jest konieczna u tych, którzy zamierzają wykupić dusze z czyśćca lub kupić konfesjonały.

36. Każdy prawdziwie skruszony chrześcijanin ma prawo do pełnego odpuszczenia kary i winy, nawet bez listów przebaczenia.

37., Każdy prawdziwy chrześcijanin, żyjący lub umarły, ma udział we wszystkich błogosławieństwach Chrystusa i Kościoła; i to jest mu dane przez Boga, nawet bez listów przebaczenia.

38. Niemniej jednak, odpuszczenie i uczestnictwo, które są udzielone przez papieża są w żaden sposób nie być pogardzany, ponieważ są one, jak powiedziałem, deklaracja Bożego odpuszczenia.

39. Najtrudniej jest, nawet najbardziej zagorzałym teologom, jednocześnie pochwalić ludowi obfitość przebaczenia i prawdziwej skruchy.

40., Prawdziwa skrucha szuka i kocha kary, ale liberalne ułaskawienie tylko łagodzi kary i powoduje ich nienawiść, a przynajmniej dostarcza okazji .

41. Apostolskie przebaczenie powinno być głoszone z rozwagą, aby ludzie nie mogli fałszywie uważać ich za lepszych od innych dobrych uczynków miłości.

42. Chrześcijanie powinni być nauczani, że papież nie zamierza porównywać kupowania uczynków przebaczenia do uczynków miłosierdzia.

43. Chrześcijanie powinni być nauczani, że ten, kto daje ubogim lub pożycza potrzebującym, wykonuje lepszą pracę niż kupuje ułaskawienie;

44., Ponieważ miłość rośnie przez uczynki miłości i człowiek staje się lepszy; ale przez przebaczenie człowiek nie rośnie lepiej, tylko bardziej wolny od kary.

45. Chrześcijanie powinni być nauczani, że ten, kto widzi człowieka w potrzebie, przechodzi go i daje przebaczenie, kupuje nie odpusty papieża, ale oburzenie Boga.

46. Chrześcijanie powinni być nauczani, że jeśli nie mają więcej, niż potrzebują, są zobowiązani do powstrzymywania tego, co jest konieczne dla ich własnych rodzin, i bynajmniej nie zmarnują tego na przebaczenie.

47., Chrześcijanie powinni być nauczani, że wykupienie przebaczenia jest sprawą wolnej woli, a nie przykazania.

48. Chrześcijanie powinni być nauczani, że papież, udzielając ułaskawienia, potrzebuje, a zatem pragnie, ich pobożnej modlitwy za niego bardziej niż pieniędzy, które przynoszą.

49. Chrześcijanie powinni być nauczani, że ułaskawienie papieża jest użyteczne, jeśli nie pokładają w nim zaufania, ale całkowicie szkodliwe, jeśli przez nie tracą bojaźń Bożą.

50. Chrześcijanie powinni być nauczani, że gdyby papież znał wymagania kaznodziejów przebaczenia, wolałby, aby św., Kościół Piotra powinien obrócić się w popiół, niż powinien być zbudowany ze skóry, mięsa i kości jego owiec.

51. Chrześcijanie powinni być nauczani, że byłoby życzeniem papieża, jak to jest jego obowiązkiem, aby dać z własnych pieniędzy bardzo wielu z tych, od których niektórzy głosiciele ułaskawienia cajole pieniądze, nawet jeśli Kościół św. Piotra może być sprzedany.

52. Zapewnienie zbawienia przez listy przebaczenia jest daremne, nawet jeśli komisarz, Nie, nawet jeśli sam papież, miał włożyć w to swoją duszę.

53., Są wrogami Chrystusa i papieża, którzy chcą, aby Słowo Boże było całkowicie milczące w niektórych kościołach, aby przebaczenie mogło być głoszone w innych.

54. Szkoda czyni Słowo Boże, gdy w tym samym Kazaniu poświęca się równy lub dłuższy czas na przebaczenie niż na to słowo.

55. Musi być intencją papieża, aby jeśli przebaczenia, które są bardzo małą rzeczą, celebrowane są jednym dzwonem, pojedynczymi procesjami i ceremoniami, to Ewangelia, która jest największą rzeczą, powinna być głoszona setką dzwonów, setką procesji, setką ceremonii.,

56. „Skarby Kościoła”, z których papież. udziela odpustów, nie są wystarczająco nazwane lub znane wśród ludzi Chrystusa.

57. To, że nie są skarbami doczesnymi, jest z pewnością oczywiste, ponieważ wielu sprzedawców nie wylewa takich skarbów tak łatwo, ale tylko je gromadzi.

58. Nie są też zasługami Chrystusa i świętych, bo nawet bez papieża, te zawsze działają łaska dla wewnętrznego człowieka, a krzyż, śmierć i piekło dla zewnętrznego człowieka.

59. St., Lawrence powiedział, że skarby Kościoła są ubogimi w Kościele, ale mówił zgodnie z użyciem tego słowa w swoim czasie.

60. Bez pochopności mówimy, że kluczami Kościoła, nadanymi przez zasługę Chrystusa, są ten skarb;

61. Jest bowiem jasne, że dla umorzenia kar i przypadków zastrzeżonych wystarcza sama władza papieża.

62. Prawdziwym skarbem Kościoła jest Najświętsza Ewangelia chwały i łaski Bożej.

63. Ale ten skarb jest naturalnie najbardziej odrażający, bo czyni pierwszego ostatnim.

64., Z drugiej strony, skarb odpustów jest naturalnie najbardziej akceptowalny, ponieważ sprawia, że ostatni staje się pierwszym.

65. Dlatego skarby Ewangelii są sieciami, którymi dawniej były przyzwyczajone do łowienia dla ludzi bogatych.

66. Skarbami odpustów są sieci, którymi teraz łowi się dla bogactwa ludzi.

67. Odpusty, które kaznodzieje wołają jako „największe łaski”, są znane jako naprawdę takie, o ile promują zysk.

68. Są one jednak w rzeczywistości najmniejszymi łaskami w porównaniu z łaską Bożą i pobożnością Krzyża.

69., Biskupi i wikariusze są zobowiązani do przyjęcia komisarzy Apostolskiego ułaskawienia, z całym szacunkiem.

70. Ale jeszcze bardziej są zobowiązani do nadwyrężenia wszystkich swoich oczu i uczestniczyć z całych swoich uszu, aby ci ludzie nie głosić własnych snów zamiast polecenia papieża.

71. Kto mówi przeciwko prawdzie Apostolskiego przebaczenia, niech będzie przeklęty i przeklęty!

72. Ale kto strzeże przed żądzą i przyzwoleniem kaznodziei przebaczenia, niech będzie błogosławiony!

73. Papież słusznie grzmi przeciwko tym, którzy, jakakolwiek Sztuka,

74., Ale o wiele więcej zamierza grzmić przeciwko tym, którzy używają pretekstu przebaczenia, aby wymyślić krzywdę świętej miłości i prawdy.

75. Myśleć, że papieskie przebaczenie jest tak wielkie, że może rozgrzeszyć człowieka, nawet jeśli popełnił grzech niemożliwy i zgwałcił Matkę Bożą — to szaleństwo.

76. Mówimy wręcz przeciwnie, że papieskie przebaczenie nie jest w stanie usunąć najmniejszego z grzechów powszednich, jeśli chodzi o jego winę.

77. Mówi się, że nawet św. Piotr, gdyby był teraz papieżem, nie mógłby obdarzyć większych łask; jest to bluźnierstwo przeciwko św. Piotrowi., Piotr i przeciw papieżowi.

78. Mówimy wręcz przeciwnie, że nawet obecny papież, jak i każdy papież w ogóle, ma do dyspozycji większe łaski; Ewangelia, moce, dary uzdrawiania itp., jak napisano w I. Koryntian xii.

79. Powiedzieć, że krzyż, emblemowany papieskimi ramionami, który jest ustawiony, ma taką samą wartość jak krzyż Chrystusa, jest bluźnierstwem.

80. Biskupi, wikariusze i teologowie, którzy pozwolą, aby takie przemówienie było rozpowszechniane wśród ludzi, będą mieli do czynienia z relacją.

81., To nieokiełznane głoszenie ułaskawienia sprawia, że nie jest łatwo, nawet dla uczonych, uratować szacunek należny papieżowi od oszczerstw, a nawet od sprytnych pytań świeckich.

82. Na dowcip: – ” dlaczego papież nie opróżnia czyśćca ze względu na świętą miłość i straszliwą potrzebę dusz, które tam są, jeśli odkupi nieskończoną liczbę dusz ze względu na nędzne pieniądze, za które można budować Kościół? Pierwsze powody byłyby najbardziej sprawiedliwe; drugie jest najbardziej trywialne.”

83., I znowu: – ” dlaczego trwają msze pogrzebowe i rocznicowe za zmarłych i dlaczego on nie wraca lub nie pozwala na wycofanie darowizn ufundowanych w ich imieniu, ponieważ jest złe modlić się za odkupionych?”

84. I znowu: – ” czym jest ta nowa pobożność Boga i papieża, że za pieniądze pozwalają człowiekowi bezbożnemu i wrogowi wykupić z czyśćca pobożną duszę przyjaciela Boga, a raczej z powodu potrzeby tej pobożnej i umiłowanej duszy nie uwalniają jej dla czystej miłości?”

85., I znowu: – ” dlaczego kanony pokutne już dawno, w rzeczywistości i przez nieużywanie, zostały zniesione i umarłe, teraz zaspokojone udzielaniem odpustów, tak jakby były jeszcze żywe i obowiązujące?”

86. I znowu: – ” dlaczego papież, którego bogactwo jest dziś większe niż bogactwa najbogatszych, nie buduje właśnie tego jednego kościoła św. Piotra z własnych pieniędzy, a nie z pieniędzy biednych wierzących?”

87. I znowu: – ” co to jest, że papież odpuszcza, i jaki udział daje tym, którzy, przez doskonałą skruchę, mają prawo do pełnego odpuszczenia i uczestnictwa?,”

88. I znowu: – ” jakież większe błogosławieństwo może przyjść na Kościół, niż gdyby papież uczynił sto razy dziennie to, co teraz czyni raz, i obdarzył każdego wierzącego tymi odpustami i uczestnictwem?”

89. „Skoro papież, przez swoje ułaskawienie, szuka zbawienia dusz, a nie pieniędzy, dlaczego zawiesza odpusty i ułaskawienia udzielane dotychczas, skoro mają one taką samą skuteczność?”

90., Stłumienie tych argumentów i skrupułów świeckich wyłącznie siłą, a nie rozwiązywanie ich przez podawanie powodów, jest narażeniem Kościoła i papieża na kpiny ze swoich wrogów i unieszczęśliwianiem chrześcijan.

91. Gdyby więc odpuszczenie było głoszone zgodnie z duchem i umysłem papieża, wszystkie te wątpliwości byłyby łatwo rozwiązane; Nie, Nie istniałyby.

92. Precz więc z tymi wszystkimi prorokami, którzy mówią do ludu Chrystusowego: „pokój, pokój”, a nie ma pokoju!

93., Błogosławieni ci wszyscy prorocy, którzy mówią do ludu Chrystusowego: „krzyż, krzyż”, a krzyża nie ma!

94. Chrześcijanie powinni być napominani, aby pilnie naśladowali Chrystusa, swoją głowę, przez kary, śmierć i piekło;

95. I w ten sposób bądźcie pewni wejścia do nieba raczej przez wiele ucisków, niż przez zapewnienie pokoju.,

dowiedz się więcej o Martinie Lutrze:

• Niewola woli Marcina Lutra (bezpłatny eBook)
• heroiczna śmiałość Marcina Lutra Stevena Lawsona (Książka)
• heroiczna śmiałość Marcina Lutra (wykład wideo Stevena Lawsona)
• Martin Luther: Lessons from His Life and Labor (kazanie Johna Piper)

to angielskie tłumaczenie 95 tez Lutra pochodzi z dzieł Stevena Lawsona.Marcin Luter i trans. Autor: Adolph Spaeth, et al.

główny obraz bloga został namalowany przez Grega Copelanda jest z „Martin Luther: człowiek, który zmienił świat” Paula Maiera.,