Apokryfy, (z greckiego apokryptein, „ukryć się”) – w literaturze biblijnej dzieła spoza przyjętego kanonu Pisma Świętego. Historia użycia tego terminu wskazuje, że odnosił się on do zbioru ezoterycznych pism, które początkowo były cenione, później tolerowane i ostatecznie wykluczone. W najszerszym znaczeniu Apokryfy oznaczają wszelkie pisma o wątpliwej autorytecie. Poniżej Krótki opis apokryfów. Pełne leczenie można znaleźć w literaturze biblijnej: pisma apokryficzne.,
w judeochrześcijańskich pismach biblijnych istnieje kilka poziomów dubiety w ramach ogólnej koncepcji dzieł apokryficznych. Apokryfy per se są poza kanonem, nie są uważane za natchnione przez Boga, ale uważane za godne studiowania przez wiernych., Pseudepigrafa to fałszywe dzieła rzekomo napisane przez postać biblijną. Dzieła deuterokanoniczne to te, które są akceptowane w jednym kanonie, ale nie we wszystkich.
w czasach, gdy język grecki był powszechnym językiem mówionym w regionie Morza Śródziemnego, Stary Testament—Biblia hebrajska—był niezrozumiały dla większości ludności. Z tego powodu żydowscy uczeni stworzyli Septuagintę, tłumaczenie ksiąg Starego Testamentu z różnych tekstów hebrajskich, wraz z fragmentami w języku aramejskim, na język grecki., Wersja ta zawierała szereg dzieł, które później, nie-hellenistyczne stypendium Żydowskie na Soborze w Jamni (90 r.n. e.) uznało za wykraczające poza autentyczny kanon Hebrajski. Talmud dzieli te dzieła jako Sefarim Hizonim (Księgi obce).
Septuaginta była ważną podstawą dla Św., Jerome przetłumaczył Stary Testament na łacinę dla Biblii Wulgaty; i chociaż miał wątpliwości co do autentyczności niektórych dzieł apokryficznych, które zawierały (był pierwszym, który użył słowa apokryf w znaczeniu „niekanonicznym”), został odrzucony, a większość z nich została włączona do Wulgaty. 8 kwietnia 1546 Sobór Trydencki ogłosił kanoniczność prawie całej Wulgaty, wyłączając jedynie trzecią i czwartą Księgę Machabejską, modlitwę Manassesa, Psalm 151 oraz pierwszą i drugą Księgę Esdry., Tymczasem Wschodnie chrześcijaństwo przyjęło niektóre ze starotestamentowych apokryfów—Tobita, Judytę, mądrość Salomona i Ecclesiasticus (mądrość Jezusa, Syna Syracha)—ale odrzuciło resztę.
inne pisma apokryficzne, kanoniczne tylko dla rzymskiego katolicyzmu, z wyjątkiem lub dwóch, obejmują Księgę Barucha (prorok) i list Jeremiasza (często szósty rozdział Barucha); pierwsza i Druga Księga Machabejska; kilka opowieści Daniela, a mianowicie Pieśń o trzech, Susanna, i BEL i smok; i obszerne fragmenty Księgi Estery.
pseudepigrafia Starotestamentowa jest niezwykle liczna i zawiera relacje patriarchów i wydarzeń, przypisywane różnym postaciom biblijnym od Adama do Zachariasza., Niektóre z najbardziej znaczących z tych dzieł to Wniebowstąpienie Izajasza, Wniebowzięcie Mojżesza, żywot Adama i Ewy, pierwsza i Druga Księga Henocha, Księga jubileuszowa, list Aristeasza i testament dwunastu Patriarchów.
wszystkie Apokryfy Nowego Testamentu są pseudepigraficzne, a większość z nich należy do kategorii Dziejów Apostolskich, Ewangelii i listów, chociaż istnieje wiele apokalips, a niektóre można scharakteryzować jako Księgi Mądrości., Dzieje apokryficzne odnoszą się do życia lub kariery różnych postaci biblijnych, w tym większości Apostołów; listy, Ewangelie i inne są przypisywane takim postaciom. Niektóre odnoszą się do spotkań i wydarzeń w mistycznym języku i opisują tajemne rytuały. Większość z tych dzieł wywodziła się z sekt, które były lub byłyby uznane za heretyckie, takich jak, co ważne, gnostycy. Niektóre z nich sprzeciwiały się różnym herezjom, a kilka z nich wydaje się być neutralnymi próbami popularyzacji życia jakiegoś świętego lub innego wczesnego przywódcy Kościoła, w tym wielu kobiet., We wczesnych dekadach chrześcijaństwa nie było żadnej ortodoksji, a różne partie lub frakcje walczyły o wznoszenie się i regularność w młodym kościele. Wszyscy starali się poprzez swoje pisma, jak przez ich głoszenie i misje, aby zdobyć wierzących. W tej oprawie praktycznie wszystkie dzieła opowiadające się za wierzeniami, które później stały się heretyckie, były przeznaczone do potępienia i zniszczenia.
oprócz dzieł apokryficznych, Nowy Testament zawiera szereg dzieł i fragmentów, które są opisane przez drugie znaczenie terminu deuterokanonicznego: „dodane później.,”List do Hebrajczyków przypisywany Pawłowi, który zmarł zanim został napisany, jest jednym z nich; inne są listy Jakuba, Piotra (II), Jana (II i III) i Judy, i objawienie do Jana. Fragmenty obejmują Marka 16: 9-20, Łukasza 22: 43-44 oraz Jana 7:53 i 8:1-11. Wszystkie są włączone do kanonu Rzymskiego i są akceptowane przez Kościół wschodni i większość kościołów protestanckich.
ruchy heretyckie, takie jak gnostycyzm i Montanizm, zrodziły wielkie ciało pseudepigrafii Nowego Testamentu., Istnienie takich rzekomych pism nadało wielki impuls procesowi kanonizacji w młodym i prawosławnym Kościele chrześcijańskim. Zobacz też cytowane wyżej dzieła apokryficzne.