świątynie
można wyróżnić dwa główne rodzaje świątyń—świątynie kultowe i świątynie pogrzebowe lub grobowe. Pierwsze mieściły wizerunki bóstw, odbiorców codziennego kultu; drugie były kapliczkami dla Kultów pogrzebowych zmarłych królów.
powszechnie uważa się, że egipska świątynia kultowa Starego Królestwa zawdzięcza najwięcej kultowi boga słońca Re w Heliopolis, który był prawdopodobnie otwarty planowo i pozbawiony świątyni., Świątynie słoneczne były wyjątkowe wśród świątyń kultowych; Kult koncentrował się na obiekcie kultowym, benben, kucającym obelisku umieszczonym w pełnym słońcu. Jedną z niewielu świątyń, które przetrwały ze Starego Królestwa, są świątynie słońca zbudowane przez królów z V dynastii w Abū Jirāb (Abu Gurab). Neuserre ujawnia zasadniczy układ: pawilon recepcyjny na skraju pustyni połączony krytym korytarzem na grobli z otwartym dziedzińcem świątyni wysoko na pustyni, w którym stał Benben z wapienia i ogromny alabastrowy ołtarz., Drobne płaskorzeźby zdobiły kryty korytarz, a także korytarze po dwóch stronach dworu.
Świątynia kultowa osiągnęła najbardziej rozwiniętą formę w wielkich sanktuariach wznoszonych na przestrzeni wielu wieków w okresie Nowego Królestwa w Tebach. Architektonicznie najbardziej satysfakcjonująca jest Świątynia Luksoru, zapoczątkowana przez Amenhotepa III z XVIII dynastii. Poświęcona Amonowi, królowi bogów, jego małżonce Mut i ich synowi Khonsowi, świątynia została zbudowana w pobliżu Nilu i równolegle do brzegu., Oryginalny projekt składa się z imponującego otwartego dziedzińca z kolumnadami pełnych wdzięku kolumn lotosu, mniejszej sali ofiarnej, sanktuarium dla ceremonialnej łodzi Boga, wewnętrznego sanktuarium dla kultowego obrazu i pokoju, w którym świętowano boskie narodziny króla. Podejście do świątyni wykonała Kolumnada z ogromnych kolumn z otwartymi papirusowymi kapitelami, zaprojektowana przez Amenhotepa III, ale ozdobiona fascynującymi reliefami procesyjnymi pod rządami Tutanchamona i Horemheba. Później Ramzes II zbudował szeroki dziedziniec przed kolumnadą i dwa wielkie pylony, tworząc nowe wejście., Przed pylonem znajdowały się kolosalne posągi faraona (niektóre z nich pozostały) i para obelisków, z których jeden stoi do dziś; drugi został usunięty w 1831 roku i przeniesiony na Place de la Concorde w Paryżu.
niezbędne elementy egipskiej świątyni, z których większość można zobaczyć w Luksorze, to: aleja sfinksów prowadząca do wielkiego wejścia z podwójnymi wieżami, wyposażonego w maszty i proporce; przed pylonem para obelisków i kolosalnych posągów króla; w pylonie dziedziniec prowadzący do Sali Kolumnowej (Hypostyl), poza którą może dojść do dalszej, mniejszej sali, w której można było przygotowywać ofiary; a w sercu świątyni-do świątyni dla kultowego obrazu., Ponadto znajdowały się tam Komory magazynowe na wyposażenie świątyni, a w późniejszych okresach czasem Krypta. Na zewnątrz głównego budynku świątyni znajdowało się jezioro, a przynajmniej studnia, na wodę potrzebną do rytuałów; w późniejszych czasach mógł istnieć również dom narodzin (mammisi), aby uczcić boskie narodziny króla. Całość, z budynkami usługowymi, otoczona była masywnym murem z cegły mułowej.
kolejni królowie często dodawali do świątyń tak, że niektóre kompleksy stały się ogromne., Wielki posterunek świątyni Karnak (najdłuższy bok 1837 stóp ) zawiera całe budynki, lub części budynków, pochodzących z początku XVIII dynastii aż do okresu rzymskiego. Spośród budowli na głównej osi Karnaku, najbardziej godne uwagi są sala hipostyl i tzw. Sala Festiwalowa Thutmose III. pierwsza z nich zawierała 134 potężne papirusowe kolumny, z których 12 tworzyło wyższą nawę środkową (76 stóp wysokości). Okna grilla wpuszczały trochę światła, ale trzeba przypuszczać, że nawet w najjaśniejszy dzień większość sali była w głębokim mroku., Sala Festiwalowa jest lepiej opisana jako Sala pamięci. Jego główną salę wyróżnia szereg niezwykłych kolumn z dzwonowatymi kapitelami, inspirowanych drewnianymi słupami namiotowymi stosowanymi w predynastycznych budynkach. Ich lekkość kontrastuje uderzająco z masywnymi wspornikami sali hypostyl.
najbardziej niezwykłym zabytkiem Ramzesa II, wielkiego budowniczego, jest niewątpliwie świątynia poświęcona bogom słońca Amon-Re i Re-Horachte w Abu Simbel. Chociaż wykopany z żywej skały, struktura jest generalnie zgodna z planem zwykłej egipskiej świątyni. Z klifu wyłaniają się cztery kolosalne posągi siedzące: dwa po obu stronach wejścia do głównej świątyni., Wokół ich stóp wyryte są małe figurki przedstawiające dzieci Ramzesa, jego królową Nefertari i jego matkę Muttuy (Mut-tuy lub królowa Ti). Trzy kolejne sale rozciągają się na 56 metrów w klifie, ozdobione kolosalnymi posągami króla-tutaj przebranego za Ozyrysa, Boga zaświatów – oraz malowanymi scenami rzekomego zwycięstwa Ramzesa w bitwie pod Kadesz. W dwa dni w roku (około 22 lutego i 22 października) pierwsze promienie porannego słońca przenikają przez całą długość świątyni i oświetlają Sanktuarium w jej najskrytszym Sanktuarium.,
Dennis Jarvis (CC-BY-2.0) (A Britannica Publishing Partner)
inny typ świątyni, świątynia grobowa, należy do grobowców i świątyń doliny wchodzących w skład kompleksu piramid Starego i średniego Królestwa., Tak zwana Świątynia doliny stała na dolnym końcu grobli, która prowadziła do piramidy. Miał kolumnową halę i magazyny; baseny i kanały odwadniające sporadycznie znaleziono w piętrach. Jego dokładna funkcja jest niepewna. Być może chodziło o oczyszczenie ciała zmarłego króla poprzez rytualne mycie, a nawet ceremonię balsamowania. Mogła służyć ponadto jako lądowisko podczas zalewania.,
Świątynia doliny piramidy Chafre, znana jako Świątynia granitowa, miała monumentalną salę w kształcie litery T, wzdłuż ścian której znajdowały się posągi króla; podłoga była z alabastru, a dach wsparty na monolitycznych filarach z czerwonego granitu. Świątynia grobowa przylegała do piramidy i miała zazwyczaj centralny otwarty dziedziniec otoczony filarami lub kolumnami, różną liczbę magazynów, pięć wydłużonych komnat lub kapliczek rzekomo połączonych w jakiś sposób z pięcioma oficjalnymi nazwiskami monarchy, a także kaplicę zawierającą fałszywe drzwi i stół ofiarny., To właśnie w tej kaplicy kapłani odprawiali codzienne obrzędy pogrzebowe i składali ofiary duszy zmarłego króla.
godne uwagi są świątynie grobowe z V dynastii, piramidy Sahure i Neuserre w Abusir; wydają się być gmachami o wielkiej okazałości, z pięknymi palmami i papirusowymi kolumnami z granitu, a ściany ozdobione doskonałymi reliefami. Jedynym znanym przykładem świątyni grobowej, która nie przylega do piramidy, ale ją otacza, jest pomnik pogrzebowy Króla Mentuhotepa z XI dynastii (ok. 2050 p. n. e.) w Dayr al-Baṣrī, obecnie mocno zrujnowany., Rampa wiodła na taras, w centrum którego znajdowała się piramida spoczywająca na podium i otoczona ze wszystkich stron krytą halą ze 140 wielobocznymi kolumnami. Poza halą znajdował się otwarty dziedziniec flankowany kolumnami, a następnie sala hypostyl z kaplicą na końcu.
chociaż nie są już pochowani w piramidach, władcy Nowego Królestwa nadal mieli świątynie grobowe zbudowane w pobliżu ich skalnych grobowców., Najoryginalniejszą i najpiękniejszą była świątynia królowej Hatszepsut, zaprojektowana i zbudowana przez jej zarządcę Senenmuta w pobliżu grobowca Mentuhotepa II w Dayr al-Baṣrī. Trzy tarasy prowadzą do wnęki w klifach, gdzie świątynia została wycięta w skale. Każdy taras jest frontem kolumnad kwadratowych filarów chroniących płaskorzeźby niezwykłych tematów, w tym wyprawy do Punt i boskie narodziny Hatszepsut. Rampy prowadzą z tarasu na taras, a najwyższy poziom otwiera się na duży dziedziniec z kolumnadami., Kaplice Hathor (główne bóstwo świątyni) i Anubis zajmują Południowe i północne krańce kolumnady drugiego tarasu.
© Ron Gatepain (a Britannica Publishing Partner)
największym konwencjonalnie planowanym kompleksem świątyni grobowej był prawdopodobnie Amenhotep III, obecnie oceniany głównie z dwóch ogromnych posągów kwarcytowych, kolosów Memnona. Te i inne Królewskie rzeźby Znalezione w ruinach dziedzińców i sal świątyni świadczą o utraconej wspaniałości. Jego projekt, podobnie jak większość kamienia, został wykorzystany przez Ramzesa II do budowy własnej świątyni grobowej, Ramesseum., Ogromna obudowa tego ostatniego obejmowała nie tylko świątynię, ale także Pałac Królewski (którego obecnie można zobaczyć tylko ślady). Sama świątynia zawierała dwa ogromne otwarte dziedzińce, do których prowadziły wysokie pylony, które prowadziły do wzniosłej sali hypostyl oraz mniejszej sali z rzeźbami astronomicznymi na suficie. Posągi o ogromnych rozmiarach stały przed drugim pylonem, z którego jeden, obecnie zburzony i zrujnowany, został oszacowany na ponad 1000 ton. W podziemiach zachowały się liczne dowody na wykorzystanie sklepienia pod koniec II tysiąclecia p. n. e.,
© Patryk Kosmider/Fotolia
Świątynia grobowa Ramzesa III w Madīnat Habu zawiera najlepiej zachowane Tebańskie kaplice grobowe i kapliczki, a także główne elementy świątyni., Najbardziej prywatne części świątyni, do których dostęp mieli nieliczni oprócz króla i jego kapłańskich przedstawicieli, zaczynają się po bokach pierwszej sali hypostyl, ze skarbcem świątynnym i pomieszczeniem dla łodzi procesyjnej Ramzesa II (cenionego przodka) na południu i sanktuariami dla różnych bóstw, w tym Ramzesa III, na północy. Druga sala z kolumnami jest otoczona kaplicą słoneczną i małym kompleksem Ozyrysa, gdzie król przyjął persony re, boga słońca, i Ozyrysa, Przemienienia uważanego za konieczne dla jego boskiego życia pozagrobowego., Za kompleksem Ozyrysa, wzdłuż osi świątyni, znajduje się trzecia mała sala i główna świątynia dla tebańskiego boga Amona; dwie boczne kapliczki były zarezerwowane dla małżonki Amona i ich boskiego dziecka Khons.
podobnie jak w przypadku większości świątyń Nowego Królestwa, dekoracje ścienne na zewnętrznych ścianach świątyń pogrzebowych, w tym w Madīnat Habu, zajmowały się głównie kampaniami wojskowymi króla, podczas gdy sceny wewnętrzne miały głównie znaczenie rytualne. Na terenie świątyni mieszkała i pracowała cała wspólnota księży i urzędników państwowych., Na południe od głównego budynku znajdował się niewielki pałac, a kolejne pokoje dla króla zainstalowano w budynku bramy zamkowej po wschodniej stronie komisariatu. Reliefy w tej „wysokiej bramie” sugerują, że apartament był używany w celach rekreacyjnych przez króla wraz z jego kobietami.