Lingwistyka 450
pośród dżungli południowoamerykańskich idiomów indyjskich leży język, który nadal żyje, a nawet pędzi pomimo powtarzających się niepowodzeń jego krewnych, aby zrobić to samo. Język Guaraní, język używany niegdyś w większości południowej części nowego świata przez rdzennych Amerykanów, obecnie zajmuje miejsce obok języka hiszpańskiego jako jednego z oficjalnych języków Paragwaju., Sama nazwa pochodzi od słowa Guaranian, guariní, oznaczającego „wojnę” lub „wojownika”i wskazuje na krwawą przeszłość tego ludu jako jeden z wielu rywalizujących ze sobą zapisów Ameryki Południowej (faktów). Obecnie jednak reprezentuje lud i kulturę, które starają się zachować swoje dziedzictwo etniczne—i odnoszą sukcesy.
klasyfikacja:
język Guaraní należy do rodziny języków Tupí-Guaraní, rodziny obejmującej wiele rdzennych języków na południe od Amazonii., Dwie główne gałęzie tej rodziny, Tupí i Guaraní, prawdopodobnie wywodziły się z tego wspólnego języka proto prawie 2000 lat temu. Jeszcze dalej językoznawcy spekulują na temat istnienia tupiańskiego stada, grupy 37 rodzin językowych, które dzieliły się wspólnym przodkiem prawie 5000 lat temu, około 3000 p. n. e. (Payne 49, Lengua 16). Jednakże, jak w przypadku większości klasyfikacji języków południowoamerykańskich Indian, takie grupy są jedynie spekulacjami opartymi na ograniczonych obecnie danych i mogą ulec zmianie wraz z przyszłymi badaniami.,
jeśli chodzi o teraźniejszość, wiele różnych dialektów łączy się w kategorii Guaraní, aby zapewnić metodę komunikacji dla ponad czterech i pół miliona osób w krajach Argentyny, Boliwii, Brazylii i Paragwaju (Grimes). Ponad 98% wszystkich mówców Guaraní posługuje się tymi językami. Tak więc ten dialekt jest przedmiotem badańprezentowany tutaj i będzie dalej określany po prostu jako „Guaraní”.,
historia:
najwcześniejsi przodkowie ludu guarańskiego prawdopodobnie podróżowali z innego kontynentu do pospolitego ruszenia w Ameryce Południowej lub środkowej, a następnie migrowali na południe w małych grupach. Nie znaleziono jednak jednoznacznych dowodów, które mogłyby dokładnie wskazywać to pierwotne miejsce zamieszkania lub pierwotny kontynent, z którego podróżowali ci ludzie. Współczesne techniki lingwistyczne mogą jedynie umiejscowić gałąź Tupian gdzieś pomiędzy rzekami Ji-Paraná iaripuaná, dopływami Madery w północnej Brazylii,około 5000 lat temu (Lengua 16)., Z tego miejsca różne migracje w ciągu następnych 3000 lat rozproszyły ludność tego wspólnego języka.Rozwinęły się również różne podgatunki, których częścią był Tupí-Guaraní. Wraz z upływem dodatkowego czasu ten proto-język rozwinął się w różnych językach tworzących rodzinę Tupí-Guaraní i Guaraní (17). Język w tym okresie miał prawdopodobnie od 1,5 do 2 milionów mówców i jest często określany jako tubylczy Guaraní (20).,
w ciągu następnych kilkuset lat niewiele wiadomo o zmianach językowych, jakie zaszły w tym języku. Kontakt z innymi rodzinami językowymi – a nawet modyfikowanymi członkami tej samej grupy-prawdopodobnie miał wpływ na formę Guaraní, która została po raz pierwszy odkryta przez obcokrajowców. Najwcześniejsze wzmianki o istnieniu języka Guaraní pochodzą z XVI wieku. W liście napisanym przez Diego Garcíaina z 1530 roku, avati, Guarańskie słowo oznaczające „kukurydzę” jest wspomniane [17]., Inni misjonarze i przybysze ze Starego Świata również wspominali o tych ubogich ludziach i ich języku, ale dopiero w następnym stuleciu i przybyciu misjonarzy wiele uwagi poświęcono zapisowi lub zrozumieniu tego dziwnego języka. W 1639 roku Antonio Ruiz de Montoya z Hiszpanii przedstawił w Madrycie pierwszą z trzech publikacji dokumentujących i wyjaśniających”skarb języka Guaraní” —jako książkę zatytułowaną (Tesorode la Lengua Guaraní) (Rodrigues 13)., Takie wysiłki Montoyi i innych misjonarzy-lingwistów służyły dostarczeniu pisemnych zapisów języka po raz pierwszy, ale okazały się również pozostawić trwały wpływ na sam język. Efekty te, wraz z efektami kontaktu językowego z innymi hiszpańskimi kolonistami, doprowadziły do ewolucji kolonialnego Guaraní.
kolonialne Guaraní różniły się od rdzennych Guaraní trzema głównymi aspektami. Po pierwsze, Montoya andoters włączył do języka alfabet łaciński, tworząc w ten sposób formę pisaną., Proces ten prawdopodobnie spowodował pewne zmiany fonemiczne (przynajmniej u wielu Literatów), ponieważ fonemy obce transkrypcji alfabetu łacińskiego musiały zostać zmodyfikowane, aby dopasować się do systemu. Po drugie,słowa Guarańskie zostały wprowadzone do jednej z” ośmiu części mowy ” obecnych w języku hiszpańskim w tym czasie. Ponownie, aspekty językowe Guaraní, które były obce systemom romantycznym, musiały zostać zmodyfikowane, aby pasowały do paradygmatu., Ostatecznie powstał leksykon języka Guaranívoc i rozszerzono jakość semantyczną niektórych terminów, zwłaszcza w dziedzinie religii. Na przykład, Guarańskie słowa Tupn (GreatSpirit) i Karai (sacred) zostały rozszerzone odpowiednio na „Bóg” i „Chrześcijanin”(lub „Pan”) (Elogio 91). Zapożyczenia były również wspólne z bliskością obu języków, którymi się posługiwano, a mówiący po Guarańsku wymawiali nowe słowa od hiszpańskich imigrantów.
wraz z odejściem Księży Jezuitów w połowie XVIII wieku rozpoczęto starania o „kastelanizację”rdzennych mieszkańców., Utworzono szkoły dla nauczania języka hiszpańskiego i zatrudniano nauczycieli, którzy mówili tylko po hiszpańsku (Lengua 104-7). W przeciwieństwie do nawracania ludzi na język zdobywczy, takie wysiłki przyczyniły się do wysokiego stopnia dwujęzyczności: Hiszpański był używany w oficjalnych osadachi szkołach, ale Guaraní nadal był używany w domach. Guaraní nie był jednak całkowicie nietknięty, a na początku XIX wieku, indiańskie społeczności posługujące się językiem Guaraní były zasadniczo nieinteligentne. Rezultatem był język, który był swego rodzaju rdzenny,kolonialny i chrześcijański w tym samym czasie (Elogio 25)., Wciąż miała te same korzenie i wzorce mowy, co oryginalna Guaraní, ale wiele słów zostało zaczerpniętych z hiszpańskiego, a nawet stworzonych, aby opisać rzeczy, które nie wymagają wcześniej opisów ani rozróżnień. Co ciekawe, niektóre z tych zmian nie zawsze były pozytywne, a w niektórych przypadkach służyły akcentowaniu społecznego podziału między obiema rasami. Weźmy na przykład synonimy nazw samych języków w Guaraní. Dla hiszpańskiego znajdujemy karai n½L, język Pana, a dla Guaraní znajdujemy ava n½L, język człowieka (fakty)., Zmiany w języku Sulejowskim wspierały wczesnych hiszpańskich osadników w ich aspiracjach podboju i nawrócenia.
w tym czasie zaszły również zmiany dźwiękowe w języku, ale takie zmiany są trudne do prześledzenia ze względu na niedobór zapisów pisemnych. Podejmowano jednak pewne próby rekonstrukcji oryginalnej fonologii języka, badając dzieła Montoya i innych oraz wykorzystując Dźwięki reprezentowane w XVII-wiecznym języku hiszpańskim (Rodrigues 15)., Korzystając z tych zrekonstruowanych spisów fonemicznych,współcześni językoznawcy byli w stanie ustalić, że złożone przesunięcie samogłosek miało miejsce w ciągu ostatnich 350 lat, a inne fonemy zostały dodane lub usunięte z tego spisu (klucz 36). Zmiany te nastąpiły prawdopodobnie zarówno w wyniku stałego kontaktu z Hiszpanią, jak i tendencji do naturalnego przesuwania się języka w czasie.
teraźniejszość i przyszłość:
w 1992 roku nastąpił kolejny kamień milowy w historii języka Guaraní, kiedy został on uznany przez rząd Paragwaju za jeden z dwóch oficjalnych języków narodu.,Obecnie jest to jedyny rdzenny język Ameryki Południowej, który osiągnął taki status. Zarówno Guaraní, jak i hiszpański są nauczane w szkołach i wydaje się, że istnieje pewien stopień współjakości postaw wobec tych dwóch form ekspresji (Solé 297). Hiszpański wydaje się być używany bardziej w sprawach biznesowych lub administracyjnych, ale Guaraní znajduje równąstaturę między sztuką, ekspresją i codziennym życiem. Nie jest jasne, czy to będzie trwało, czy nie, ale dotarcie do takiego momentu, nawet na krótki czas, jest wyjątkowym osiągnięciem etnolingwistycznym.,
pozostaje jeszcze wiele do odkrycia w tym języku, ludziach i kulturze. Podobnie jak w przypadku wszystkich języków południowoamerykańskich,wysiłki klasyfikacyjne dopiero się rozpoczęły. Prawdziwe pochodzenie Guaraní i ich Aborygenów krewnych są nadal wiele tajemnicy. W języku Guaraní słowo oznaczające język, n½L, jest również słowem oznaczającym duszę. Odkrywając i zachowując język tego ludu, możemy w istocie bardziej przejrzyście widzieć przez okno jego duszy.
cytowane prace
„fakty o GuaraníLanguage.”Strona Domowa Guarani. http://merece.uthscsa.edu/gram/Guarani/facts-eng.htr (26) 2000).
Key, Mary Ritchie, ed., LanguageChange in South American Indian Languages. Philadelphia: University ofPennsylvania Press, 1991.
Meliá, Bartomeu. Chwali język Guarani: konteksty edukacji dwujęzycznej w Paragwaju. Asuncion, Paragwaj: CEPAG, 1995.
Meliá, Bartomeu. Język Paragwaju: Historia, Społeczeństwo i literatura. Madrid, Spain: Mapfre, 1992.
Payne, Doris L, ed. AmazonianLinguistics: Studies in Lowland South American Languages. Austin: Universityof Texas Press, 1990.
Rodrigues, Daniele M. Grannier.Fonologia do Guarani Antigo., Campinas, Brazylia: Editora da UNICAMP, 1990.
Solé, Yolanda Russinovich.”Sytuacja Guaraní-hiszpańska.”Georgetown Journal of Languagesand Linguistics 2 (1991): 297-348.