pytanie: „jaki dzień jest Szabat, sobota czy niedziela? Czy chrześcijanie muszą przestrzegać szabatu?”
odpowiedź:często twierdzi się, że „Bóg ustanowił Sabat w Edenie” ze względu na związek między sabatem a stworzeniem w Księdze Wyjścia 20: 11. Chociaż Boży odpoczynek siódmego dnia (1 Księga Mojżeszowa 2.3) zapowiadał przyszłe prawo Sabatu, nie ma biblijnego zapisu o szabacie, zanim dzieci Izraela opuściły ziemię Egipską., Nigdzie w Piśmie Świętym nie ma żadnej wskazówki, że zachowywanie szabatu było praktykowane od Adama do Mojżesza.
Słowo Boże wyjaśnia, że przestrzeganie szabatu było szczególnym znakiem między Bogiem a Izraelem: „Izraelici mają przestrzegać szabatu, celebrując go dla przyszłych pokoleń jako trwałe przymierze. Będzie to znak między mną a Izraelitami na zawsze, bo w ciągu sześciu dni Pan uczynił niebo i ziemię, a siódmego dnia powstrzymał się od pracy i odpoczął” (2 Księga Mojżeszowa 31.16-17).,
W 5 Księdze Powtórzonego Prawa Mojżesz ponownie przekazuje Dziesięć Przykazań kolejnemu pokoleniu Izraelitów. Tutaj, po nakazaniu przestrzegania szabatu w wersetach 12-14, Mojżesz podaje powód, dla którego Szabat został dany narodowi Izraelskiemu: „pamiętajcie, że byliście niewolnikami w Egipcie i że Pan, Bóg wasz, wywiódł was stamtąd potężną ręką i wyciągniętym ramieniem. Dlatego Pan, Bóg twój, nakazał ci przestrzegać dnia szabatu” (5 Mojżeszowa 5:15).,
zamiarem Boga, aby dać Szabat Izraelowi, nie było, aby pamiętali o stworzeniu, ale aby pamiętali o niewoli egipskiej i o wybawieniu Pana. Zwróć uwagę na wymagania dotyczące zachowania szabatu: osoba poddana temu prawu Sabatu nie mogła opuścić swojego domu w szabat (Księga Wyjścia 16:29), nie mogła rozpalić ognia (Księga Wyjścia 35:3) i nie mogła sprawić, by ktokolwiek inny pracował (Księga Powtórzonego Prawa 5:14). Osoba łamiąca prawo Sabatu miała być skazana na śmierć (Księga Wyjścia 31:15; Księga Liczb 15: 32-35).,
analiza fragmentów Nowego Testamentu pokazuje nam cztery ważne punkty: 1) ilekroć Chrystus pojawia się w zmartwychwstałej formie i wspominany jest dzień, jest to zawsze pierwszy dzień tygodnia (Ew.Mateusza 28.1, 9.10; Ew. Marka 16.9; Ew. Łukasza 24.1, 13.15; Ew. Jana 20.19, 26). 2) jedyny raz, gdy Sabat jest wspominany od Dziejów Apostolskich poprzez objawienie, okazją jest ewangelizacja żydowska, a miejscem zazwyczaj jest synagoga (Dzieje Apostolskie rozdziały 13-18). Paweł napisał: „Żydom stałem się jak Żyd, abym pozyskał Żydów „(1 Koryntian 9:20)., Paweł nie poszedł do synagogi, aby komunikować się ze świętymi i budować, ale aby skazać i uratować straconych. 3) Po tym, jak Paweł stwierdza:” odtąd pójdę do pogan ” (Dzieje Apostolskie 18:6), Sabat nigdy więcej nie jest wspominany. I 4) zamiast sugerować przestrzeganie Sabatu, pozostała część Nowego Testamentu sugeruje coś przeciwnego (włączając w to jeden wyjątek do punktu 3 powyżej, znaleziony w Kolosan 2:16).,
przyjrzenie się dokładniej punktowi 4 powyżej ujawni, że wierzący Nowego Testamentu nie ma obowiązku przestrzegania szabatu, a także pokaże, że idea niedzielnego „chrześcijańskiego szabatu” jest również niebiblijna. Jak omówiono powyżej, jest jeden raz Sabat jest wspomniany PO Paweł zaczął koncentrować się na pogan, ” dlatego nie pozwól, aby ktoś cię sądzić po tym, co jesz lub pijesz, lub w odniesieniu do święta religijnego, święto Księżyca w nowiu lub dzień szabatu. Są one cieniem rzeczy, które miały nadejść; rzeczywistość jednak znajduje się w Chrystusie” (Kolosan 2:16-17)., Żydowski Sabat został zniesiony przy Krzyżu, gdzie Chrystus ” anulował spisany Kodeks z jego przepisami „(Kolosan 2:14).
ta idea jest powtarzana nie raz w Nowym Testamencie: „jeden człowiek uważa jeden dzień za bardziej święty niż inny; inny uważa każdy dzień za taki sam. Każdy powinien być w pełni przekonany we własnym umyśle. Kto uważa jeden dzień za Szczególny, czyni to Panu „(Rzymian 14:5–6A). „Ale teraz, gdy już znasz Boga — a raczej jesteś poznany przez Boga — Jak to jest, że wracasz do tych słabych i nędznych zasad? Czy chcesz być zniewolony przez nich na nowo?, Przestrzegacie szczególnych dni i miesięcy, i pór roku i lat” (Galacjan 4.9-10).
ale niektórzy twierdzą, że mandat Konstantyna w 321 r.n. e. „zmienił” Szabat z soboty na niedzielę. W którym dniu wczesny Kościół spotkał się na nabożeństwie? Pismo Święte nigdy nie wspomina o Sabatowych (sobotnich) zgromadzeniach wierzących w celu społeczności lub kultu. Istnieją jednak wyraźne fragmenty, które wspominają pierwszy dzień tygodnia. Na przykład Dzieje Apostolskie 20: 7 mówią, że ” pierwszego dnia tygodnia zebraliśmy się, aby łamać chleb.,”W 1 Koryntian 16:2 Paweł wzywa wierzących w Koryncie” pierwszego dnia każdego tygodnia, każdy z was powinien odłożyć pewną sumę pieniędzy zgodnie z jego dochodami.”Ponieważ Paweł określa tę ofiarę jako „służbę” w 2 Koryntian 9: 12, zbiór ten musiał być powiązany z niedzielnym nabożeństwem zgromadzenia chrześcijańskiego. Historycznie niedziela, a nie Sobota, była normalnym dniem spotkań chrześcijan w kościele, a jej praktyka sięga pierwszego wieku.
Szabat został dany Izraelowi, a nie Kościołowi., Szabat jest nadal w sobotę, a nie w niedzielę i nigdy nie został zmieniony. Ale Sabat jest częścią prawa Starego Testamentu, a chrześcijanie są wolni od niewoli prawa (Galacjan 4:1-26; Rzymian 6:14). Przestrzeganie szabatu nie jest wymagane od Chrześcijanina—czy to sobota czy niedziela. Pierwszy dzień tygodnia, niedziela, dzień Pański (objawienie 1:10) obchodzi nowe stworzenie, z Chrystusem jako naszą zmartwychwstałą głową. Nie jesteśmy zobowiązani do naśladowania Mojżeszowego szabatu-odpoczywania, ale teraz jesteśmy wolni do naśladowania zmartwychwstałego Chrystusa-służenia., Apostoł Paweł powiedział, że każdy chrześcijanin powinien zdecydować, czy zachować Sabat odpoczynku, ” jeden człowiek uważa jeden dzień bardziej święty niż inny; inny człowiek uważa każdy dzień podobny. Każdy powinien być w pełni przekonany we własnym umyśle „(Rzymian 14:5). Mamy czcić Boga każdego dnia, nie tylko w sobotę czy niedzielę.