jakie jest prawdziwe znaczenie krzyża?

Historia Wielkanocna, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, uczyniła krzyż prawdopodobnie najbardziej rozpoznawalną ikoną na ziemi., Ale jego znaczenie jest bardzo w oku patrzącego, czy Chrześcijanin lub niechrześcijanin, pobożny lub daleko od niego.

od czasów krzyżowców krzyż towarzyszył, a nawet przewodził Europejskiej potędze militarnej. Krzyż zdobił szkoły, sierocińce i szpitale na całym świecie, w tym szkoły mieszkalne, które okazały się tak niszczycielskie dla rdzennych Kanadyjczyków. Osoby z zewnątrz, zwłaszcza Żydzi i muzułmanie sprowadzeni do owczarni, często przez główną siłę, mają na to swoje własne złożone reakcje., W chrześcijaństwie—i w tym, co kiedyś było chrześcijaństwem-znaczenie krzyża jest tak samo wielowymiarowe.

wielu wiernych odrzuca zdecydowanie nietradycyjne krucyfiksy, jak Christa rzeźbiarki Edwiny Sandys, obraz kobiecego Boskości przybity do krzyża, podczas gdy inni go przyjmują., W Quebecu, praktycznie definicja społeczeństwa Postkatolickiego, powszechna opinia wzrosła masowo w 2013 roku, aby zachować „kulturowe” dziedzictwo ” frankofońskiej większości—wyraźnie wyświetlany krucyfiks Zgromadzenia Narodowego-kiedy rząd PQ zaczął mówić o zakazie symboliki religijnej w służbie rządowej. W Stanach Zjednoczonych, jednak, świeccy myślący Amerykanie starają się usunąć chrześcijańskie krzyże z przestrzeni publicznej.,

krzyż jest postrzegany jako znak plemienny w obu przypadkach, ale jedna odpowiedź celebruje Solidarność inspirowaną takim symbolem, podczas gdy druga podkreśla równie nieodłączny temat wykluczenia.

Czytaj więcej: Czy Jezus naprawdę istniał?,

jedna mała opowieść ilustruje miejsce krzyża we współczesnej myśli, zwraca uwagę teolog i historyk Robin Jensen w jej obszernym opisie miejsca Krzyża w chrześcijaństwie i kulturze zachodniej, Krzyż: historia, sztuka i kontrowersje. We wraku World Trade Center robotnik znalazł dwie przecinające się stalowe belki-Kształt krzyża jest zbiegiem okoliczności do niereligijnego, a symbol nadziei i wytrwałości do religijnego., Krzyż Ground Zero, jak szybko stał się znany, został zainstalowany na kopcu gruzu i posypany wodą święconą przez katolickiego księdza, który odprawiał msze pod nim. Krzyż przyciągał pobożnych pielgrzymów i ciekawskich turystów bez znaczących kontrowersji, dopóki nie został wniesiony do Narodowego Pomnika i Muzeum 11 września. Potem zaczęły się procesy sądowe-krzyż był policzkiem dla niechrześcijańskich ofiar 11 września, nie miał miejsca w instytucji finansowanej ze środków publicznych., Muzeum dominowało na dworze, jednak ze względu na to, że jego eksponat dokonał już przejścia od symbolu religijnego do zabytkowego artefaktu.

dla Jensena współczesna debata nad znaczeniem krzyża nie jest niczym nowym. W rzeczywistości jest to zwierciadło doświadczeń wczesnych chrześcijan, którzy uznali sposób, bardziej niż fakt, śmierci Jezusa „prawie niezrozumiały szok”, mówi w wywiadzie., Potrzeba było stuleci dyskusji teologicznej i praktyk dewocyjnych, aby krzyż przyjął to, co od tamtej pory wydawało się większości chrześcijan należnym mu miejscem jako ostatecznego symbolu wiary, a nawet wtedy jego znaczenie wciąż ewoluowało.

w bezpośrednim następstwie ukrzyżowania było wystarczająco trudne dla niektórych wyznawców Jezusa, aby zaakceptować, że Bóg może w ogóle umrzeć. Wielu, zgrupowanych luźno pod terminem docetyści (z greckiego dzieła „wydawać się”), nie wierzyło, że to, co poświadczali świadkowie, faktycznie się wydarzyło., To nie był Jezus na krzyżu, niektórzy argumentowali, ale ktoś, kto zajął jego miejsce: Szymon z Cyreny, obserwator, który w Ewangeliach został wyrwany z tłumu przez rzymskich żołnierzy i zmuszony do niesienia Krzyża dla osłabionego Jezusa. Większość relacji gnostyckich, odzwierciedlających pogardę tradycji dla fizycznej egzystencji, nie potrzebowała substytutu. Związany z ziemią,” cielesny ” Jezus umarł, ale nie boska istota. W Ewangelii Filipa słowa Chrystusa: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił” stają się wołaniem ludzkiego Jezusa w momencie, gdy opuszcza go boski, bezcielesny Chrystus.,

chociaż takie wierzenia mogły być na tyle rozpowszechnione, że pozostawiły swój ślad w Ewangeliach w tajemniczej postaci Szymona i z pewnością trwały jeszcze w II wieku—kiedy zostały potępione przez Ojców Kościoła Prawosławnego—docetyzm został ostatecznie zepchnięty na margines. Główny nurt chrześcijaństwa skupił się wokół odpowiedzi św. Pawła, być może najbardziej wymownego obrońcy ukrzyżowania., Stanął twarzą w twarz z tym, że haniebna droga śmierci Jezusa była „przeszkodą dla Żydów i Głupotą dla pogan”, którzy obaj odrzucili ideę, że ofiara ukrzyżowania może być Boska.

mieli to dokładnie od tyłu, według Pawła: śmierć Chrystusa na krzyżu była konieczną częścią zbawienia. „Jego argumentem było to, że Jezus musiał cierpieć jak najbardziej ohydną, poniżającą, poniżającą śmierć”, mówi Jensen. „Jezus upadł w najciemniejsze głębiny ludzkich doświadczeń-zdrady, porzucenia, tortur, śmierci – aby wznieść się na wyżyny boskiej chwały.,”

Teologia krucyfiksu Pawła, brzemienna w znaczenie dla późniejszych chrześcijan, spływała głównie pod powierzchnię przez pierwsze wieki wiary, przynajmniej tak daleko, jak szły obrazy wizualne. Nawet wydarzenia z IV wieku, które pokazały, jak ważny stał się krzyż—wizja doświadczona przez cesarza rzymskiego Konstantyna, który widział krzyż na niebie, któremu towarzyszyły słowa „w tym znaku zwyciężysz”, i odzyskanie Prawdziwego Krzyża przez jego matkę Helenę-nagi krzyż powoli pojawiał się na sarkofagach i relikwiarzach., A krucyfiks-Chrystus na krzyżu—ciągnął się daleko w tyle, nie wchodząc do powszechnego użytku aż do VI wieku, zaskakująco późno, biorąc pod uwagę, jak wszechobecny będzie.

te pierwsze krucyfiksy są dziwne dla współczesnych oczu Zachodnich, niosąc spokojnego triumfującego Chrystusa, zwycięskiego nad śmiercią. Często nosi pełną szatę Purpury cesarskiej i koronę (władzy, a nie cierni) i wydaje się, że prawie nie cierpi., Kontrast ze średniowiecznym Jezusem w agonii nie mógł być bardziej wyraźny i reprezentuje tę samą dychotomię, która powstała w XVI-wiecznej Reformacji, podsumowaną przez Jensena jako: „którą z dwóch Natur Chrystusa chcesz podkreślić, jego człowieczeństwo czy jego boskość?”

Średniowiecze zdecydowanie preferowało te ostatnie. Krzyż został zamknięty na miejscu, pisze Jensen: „żaden inny chrześcijański symbol lub Artefakt nie był—ani nigdy nie byłby-tak czczony sam w sobie.”W eksplozji poezji, liturgii i legendy krzyż ożył, czasem dosłownie, przechodząc od rekwizytu do aktora w historii Pasyjnej., Legenda łączyła drzewo, które wytworzyło krzyż z Drzewem Życia w Edenie, czyniąc z krzyża przeszczep, który zakorzenił się na grobie Adama—ilustracje sceny na Kalwarii często umieszczały czaszkę Adama u stóp krzyża. W anglosaskim poemacie „Sen Rooda” krzyż opowiada o ukrzyżowaniu i o tym, jak również o cierpieniu Jezusa—gwoździach wbitych w niego, krwi, która płynęła po nim-zanim został sam pogrzebany. Wieki później, odkopane przez Helenę, stało się nowym drzewem życia, pokrytym złotem, srebrem i klejnotami, wywyższonym ponad wszystkie inne drzewa.,

Chrystus na drzewie życia—prawie nagi, opadający podbródek i zawalony brzuch, ukoronowany cierniami, z płynącą nad nim nitką krwi—jest ucieleśnieniem obrazu św. Pawła poniżających okrucieństw ukrzyżowania. „Złamany, martwy, ludzki” – w słowach Jensena ukrzyżowany Jezus symbolizował miłość Boga, równie ważną dla zbawienia ludzi jak jego zwycięstwo nad śmiercią. Intensywność pragnienia współczującego, Miłosiernego bóstwa, które znało intymnie ludzki ból, jest widoczna we wszystkim, począwszy od Stygmatów noszonych przez św., Franciszek z Asyżu, pierwszy w historii zapisany, do ołtarza w Isenheim. Dzieło Matthiasa Grunewalda powstało u progu Reformacji dla klasztoru Św. Antoniego w pobliżu Isenheim, którego mnisi prowadzili Szpital cieszący się reputacją opieki w czasie plag i przez cały czas dla osób cierpiących na choroby skóry. Ukrzyżowany Chrystus, oprócz innych oznak tortur, jest oblepiony wrzodami, co jest graficznym świadectwem dla pacjentów, że Jezus w pełni doświadczył ich nieszczęść.

RELATED: prawdziwy Jezus?,

na ziemiach protestanckiej Reformacji wszystko to zostało zmiecione przez reformatorów podejrzanych o bałwochwalstwo, od wizerunków świętych po krzyże, pozostawiając tylko nagi krzyż—jeden fundamentalny symbol akceptowany zarówno przez nienawistników i miłośników ikon.

odpowiedzią katolicką było podwojenie bogactwa i szczegółowości obrazu, tworząc jeden z trwałych znaków granicznych dwóch gałęzi chrześcijaństwa., „Jeśli podstawową katolicką odpowiedzią na krucyfiks jest empatia, identyfikacja, smutek, świadomość własnej winy w tym, co się stało, „Jensen mówi,” zasadnicza odpowiedź protestancka jest, ” dlaczego zostawić go tam? Pusty krzyż, podobnie jak pusty grób, jest znakiem zwycięstwa, Chrystus odszedł w chwale”.”

nie oznacza to, że Protestantyzm nie rozważa cierpień Chrystusa w inny sposób, dodaje Jensen, Luteranin żonaty z katoliczką, powołując się na kilka wczesnych hymnów Metodystycznych, które nie poddają się katolickiej sztuce wizualnej w swoich obrazach krwi i bólu.,

krzyż pozostaje dziś równie centralną i jak zawsze ikoną. Pojawia się w miejscach nie-świętych, takich jak miejsca śmiertelnych wypadków drogowych, próbując je uświęcić. Ku Klux Klan wciąż je podpala, chiński rząd niedawno usunął krzyże z zewnątrz kościołów, a Żydzi domagali się ich usunięcia z Auschwitz w latach 80.

dla niektórych chrześcijan i niedoszłych chrześcijan krzyż stracił przynajmniej część swego wyzwalającego blasku., Jensen opowiada o tym, jak widziała chrześcijańskie miejsca kultu w całym spektrum ideologicznym, od liberalnych protestantów do konserwatywnych megachurches, gdzie znaki religijne wszelkiego rodzaju, w tym krzyże, zostały usunięte z pola widzenia. „Krzyże w szczególności sprawiają, że kongregacje i potencjalni członkowie czują się nieswojo”, mówi, „ponieważ kojarzą je z „opresyjnymi” praktykami Kościoła, które próbują zostawić za sobą.,”

krytyka krzyża feministycznego ukształtowała silny nurt we współczesnym chrześcijaństwie, a teologowie argumentują, że obrazy ukrzyżowania zachęcają do poddania się niesprawiedliwości, zwłaszcza u kobiet, co pociąga za sobą żądanie, aby maltretowani” wzięli swój krzyż ” w milczącej wytrwałości. Niektórzy chrześcijanie, zwłaszcza rdzenni wierni, głęboko utożsamiają się z ukrzyżowanym Chrystusem jako symbolem uciśnionych Narodów. „Dla nich ignorowanie cierpiącego Chrystusa jest ignorowaniem ludzkiego cierpienia”, mówi Jensen.,

jednym z aspektów artystycznej ekspresji tych sposobów myślenia jest pojawienie się na krucyfiksach zmarginalizowanych, od kobiet po Niewolnice. Innym jest mój słodki Pan, anatomicznie poprawny Jezus, w pozie ukrzyżowania, ale bez przepaski i krzyża, wykonany z czekolady przez kanadyjskiego rzeźbiarza Cosimo Cavallaro.

i wielu współczesnych chrześcijan „uważa, że sama idea, że wina jest rozgrzeszana przez gwałtowną śmierć, jest odrażająca”, zauważa Jensen, i chce przejść do duchowości pojednania., Ale nie ma „stąpania po boku Krzyża” w wierze, która opiera się na śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Chrześcijanie, jak podsumowuje, będą nadal poszukiwać sposobów opowiedzenia swojej historii o tym, jak krzyż przynosi sprawiedliwość niesprawiedliwemu światu.