Bentham opowiadał się za wolnością indywidualną i ekonomiczną, w tym za oddzieleniem kościoła od państwa, wolnością słowa, równymi prawami kobiet, prawami zwierząt, końcem niewolnictwa, zniesieniem kary fizycznej (w tym kary dla dzieci), prawem do rozwodu, wolnym handlem i bez ograniczeń stóp procentowych. Popierał podatek od spadków, ograniczenia władzy monopolistycznej, emerytury i ubezpieczenia zdrowotne. Bentham ukuł również wiele terminów używanych we współczesnej ekonomii, takich jak „Międzynarodowa”, „maksymalizacja”, „minimalizacja” i ” kodyfikacja.,”
życie
Bentham urodził się w 1748 roku w Spitalfields w Londynie, w zamożnej rodzinie torysów. Jego ojciec i dziadek byli prawnikami w Londynie, a ojciec zamierzał, aby podążał za nimi i przewyższał ich jako praktykującego prawnika. Kilka opowiadań ilustruje jego talent jako cudowne dziecko: jako maluch został znaleziony siedząc przy biurku ojca, czytając wielotomową historię Anglii; był zapalonym czytelnikiem i rozpoczął naukę łaciny, gdy miał trzy lata.,
w Westminster School zdobył reputację piszącego wiersze po łacinie i grece, a w 1760 roku jego ojciec wysłał go do Queen ' s College w Oksfordzie, gdzie uzyskał tytuł licencjata. W listopadzie 1763 roku wstąpił do Lincoln 's Inn, aby studiować prawo i objął stanowisko studenta w King' s Bench division Sądu Najwyższego, gdzie z wielkim zainteresowaniem słuchał wyroków Naczelnego sędziego Lorda Mansfielda. W grudniu 1763 roku wysłuchał wykładu Sir Williama Blackstone ' a w Oksfordzie, ale powiedział, że wykrył błędy, które podniosły język przyszłego sędziego.,
tytuł magistra uzyskał w 1766 roku. Był z wykształcenia prawnikiem i został powołany do palestry w 1769 roku, ale więcej czasu spędzał na przeprowadzaniu eksperymentów chemicznych i spekulowaniu na teoretycznych aspektach nadużyć prawnych niż czytaniu książek prawniczych. Był głęboko sfrustrowany złożonością angielskiego Kodeksu prawnego, który nazwał ” demonem szykany.”Po wezwaniu do baru, gorzko rozczarował ojca, który z ufnością oczekiwał, że zostanie Lordem kanclerzem, praktykując prawo.,
jego pierwsza ważna publikacja, a Fragment on Government (1776), była niewielką częścią jego znacznie większego komentarza do komentarzy jurist Blackstone, klasycznego stwierdzenia Konserwatywnej teorii prawa, która była jedną z głównych niechęci Benthama. W 1785 roku Bentham podróżował przez Włochy i Konstantynopol do Rosji, aby odwiedzić swojego brata, Samuela Benthama, inżyniera w rosyjskich siłach zbrojnych; to właśnie w Rosji napisał swoją obronę lichwy (opublikowaną w 1785)., Przedstawiony w formie serii listów z Rosji, pierwszy esej Benthama na temat ekonomii pokazuje, że jest uczniem ekonomisty Adama Smitha, ale tym, który twierdził, że Smith nie podążał za logiką własnych zasad. Jego główne dzieło teoretyczne, Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa, ukazało się w 1780 roku.
Bentham korespondował z wieloma wpływowymi ludźmi. Adam Smith sprzeciwiał się wolnym stopom procentowym, dopóki argumenty Benthama na ten temat nie przekonały go inaczej., Z powodu swojej korespondencji z Mirabeau i innymi przywódcami Rewolucji Francuskiej został uznany honorowym obywatelem Francji, choć później ostro skrytykował przemoc, która powstała po przejęciu władzy przez jakobinów w 1792 roku.
w 1791 roku Bentham opublikował swoją propozycję modelowego budynku więzienia, który nazwał Panopticon, w którym więźniowie będą pod stałą obserwacją przez niewidzialnych strażników. Zwrócił się zarówno do francuskiego Zgromadzenia Narodowego, jak i rządu brytyjskiego o utworzenie takiej instytucji, ale propozycja ta została ostatecznie porzucona., Jednak w 1813 roku brytyjski parlament przegłosował przyznanie mu dużej sumy pieniędzy w ramach rekompensaty za jego wydatki na system Panopticon. Chociaż Panopticon nigdy nie został zbudowany, pomysł miał istotny wpływ na późniejsze pokolenia reformatorów więziennych.
Po 1808 roku James Mill został uczniem Benthama i zaczął pomagać w propagowaniu jego doktryny. Jego Katechizm reformy parlamentarnej, napisany w 1809, został opublikowany w 1817., Chrerstomathia, seria artykułów o edukacji, ukazała się w 1816 roku, a w następnym roku James Mill opublikował swoje wydanie tabeli źródeł działania Benthama, analizy różnych bólów i przyjemności jako bodźców do działania.
w 1823 roku Bentham i John Stuart Mill założyli Westminster Review jako czasopismo dla radykałów filozoficznych.,
Bentham jest często związany z założeniem University of London, a konkretnie University College London, chociaż w rzeczywistości miał siedemdziesiąt osiem lat, kiedy została otwarta w 1826 roku i nie odegrała żadnej aktywnej roli w jej powstaniu., Uważał jednak, że edukacja powinna być szerzej dostępna, szczególnie dla tych, którzy nie byli zamożni lub nie należeli do ustalonego kościoła, z których oba były wymagane od studentów przez Oxford i Cambridge. Jako University College London był pierwszym angielskim Uniwersytetem, który przyznał wszystko, niezależnie od rasy, wyznania czy przekonań politycznych, było to w dużej mierze zgodne z wizją Benthama, a on nadzorował mianowanie jednego z jego uczniów, Johna Austina, jako pierwszego profesora prawa w 1829., Jest prawdopodobne, że bez jego inspiracji University College London nie powstałby wtedy. Po jego śmierci Bentham opuścił szkołę z dużym majątkiem.
zgodnie z życzeniem Benthama, jego ciało zostało zachowane i przechowywane w drewnianej szafce, zwanej jego „Auto-ikoną”, na University College London. Okazjonalnie był wyprowadzany z magazynu na posiedzenia Rady (na których Bentham jest wymieniony na liście jako „obecny, ale nie głosujący”) i na oficjalnych funkcjach, aby jego ekscentryczna obecność mogła żyć dalej., Auto-ikona zawsze miała woskową głowę, ponieważ głowa Benthama została poważnie uszkodzona w procesie konserwacji. Prawdziwa głowa była wystawiana w tym samym przypadku przez wiele lat, ale stała się celem powtarzających się studenckich żartów, w tym kradzieży więcej niż jeden raz. Jest teraz bezpiecznie zamknięty.
na bramie królowej Anny w Westminsterze znajduje się tablica upamiętniająca dom, w którym mieszkał Bentham, który w tym czasie nosił nazwę Queen ' s Square Place.
myśli i działa
Jeremy Bentham wywarł znaczny wpływ na reformy polityczne w Anglii i na kontynencie europejskim. Jego idee są widoczne w wielu reformach politycznych, w tym Reform Bill z 1832 roku i wprowadzeniu tajnego głosowania., Wiele czasu poświęcał różnym projektom związanym z reformami społecznymi i prawnymi i mówi się, że każdego dnia spędzał osiem do dwunastu godzin na pisaniu. Po jego śmierci pozostawił dziesiątki tysięcy stron i zarysów niepublikowanych pism, które miał nadzieję, że inni będą organizować i Redagować. (The Bentham Project, założony na początku lat 60. na University College, pracuje nad publikacją ostatecznej, naukowej edycji prac i korespondencji Benthama.,)
Bentham uważał, że wiele problemów społecznych i politycznych w Anglii wynika z przestarzałego systemu prawnego oraz z faktu, że gospodarka znajdowała się w rękach dziedzicznej szlachty ziemiańskiej, która opierała się modernizacji. Odrzucał wiele koncepcji tradycyjnej filozofii politycznej, takich jak „prawa naturalne”, „stan natury” i „umowa społeczna”, pracował nad skonstruowaniem pozytywnych alternatyw. Podkreślał użycie rozumu nad zwyczajem i tradycją w sprawach prawnych, kładł nacisk na jasność i stosowanie precyzyjnej terminologii., Wiele tradycyjnych terminów prawnych, takich jak „władza”, „posiadanie” i „prawo”, było „fikcjami prawnymi”, które należy wyeliminować lub zastąpić terminologią bardziej odpowiednią do konkretnych okoliczności, w których miały być używane.
utwory
w 1776 roku Bentham anonimowo opublikował swój Fragment on Government, krytykę komentarzy Blackstone 'a, nie zgadzając się między innymi z postulatem Blackstone' a o prawa naturalne. Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa zostało opublikowane w 1780 roku., Inne prace to: Panopticon, w którym zasugerował poprawę dyscypliny więziennej, Discourse on Civil and Penal Legislation (1802), Punishments and Rewards (1811), Parliamentary Reform Catechism (1817) i A Treatise on Judicial Evidence (1825).
John Bowring, brytyjski polityk, który był zaufanym przyjacielem Benthama, został mianowany jego wykonawcą literackim i miał za zadanie przygotowanie zbioru jego utworów. Ukazało się ono w jedenastu tomach w 1843 roku.
Prawa i prawa
Bentham zdefiniował wolność jako „wolność od powściągliwości.,”Odrzucił tradycyjną koncepcję, że” prawo naturalne „lub” prawa naturalne ” istnieją, mówiąc, że nie było czasu, gdy ludzie nie istnieli w społeczeństwie i nie mieli nałożonych na nich jakichś ograniczeń. Definiował prawo jako po prostu nakaz wyrażający wolę suwerena, a prawa jako stworzone przez prawo. Prawa i prawa nie mogłyby istnieć bez rządu, który by je egzekwował. Gdyby istniało „prawo”, z którego wszyscy korzystali swobodnie, bez jakiejkolwiek powściągliwości, anarchia spowodowałaby anarchię., Idee te zostały szczególnie rozwinięte w jego anarchistycznych błędach (krytyka Deklaracji Praw wydanych we Francji w czasie Rewolucji Francuskiej, napisanych w latach 1791-1795, ale opublikowanych dopiero w 1816 roku, w języku francuskim).
Bentham uznał, że prawa są niezbędne do utrzymania porządku społecznego i dobrobytu, a prawo i rząd mogą odgrywać pozytywną rolę w społeczeństwie. Dobry rząd wymagał dobrych praw, a rząd wybrany przez ludzi, który stworzył prawa, aby chronić swoje dobra gospodarcze i osobiste, leżał w interesie jednostki.,
utylitaryzm
Bentham jest pierwszym i być może największym z „radykałów filozoficznych”; nie tylko zaproponował wiele reform prawnych i społecznych, ale także opracował zasady moralne, na których powinny być oparte. Jego idea utylitaryzmu opierała się na koncepcji psychologicznego hedonizmu, idei, że przyjemność i ból są motywacją wszystkich ludzkich działań, oraz psychologicznego egoizmu, poglądu, że każdy człowiek wykazuje naturalny, racjonalny interes własny., Bentham twierdził, że właściwe działanie lub polityka jest tym, co spowoduje ” największe szczęście dla największej liczby.”To zdanie jest często przypisywane Benthamowi, ale przypisał Josephowi Priestleyowi ideę największej Zasady szczęścia:” Priestley był pierwszym (chyba że to Beccaria), który nauczył Moje usta wymawiać tę świętą prawdę: że największe szczęście największej liczby jest podstawą moralności i prawodawstwa.,”
Bentham zaproponował również procedurę mechanicznej oceny stanu moralnego każdego działania, którą nazwał” rachunku Hedonicznego „lub” rachunku felicjańskiego”.”Utylitaryzm został zrewidowany i rozszerzony przez ucznia Benthama, Johna Stuarta Milla. W rękach Milla „Bentamizm” stał się głównym elementem liberalnej koncepcji celów polityki państwa.
często mówi się, że w teorii Benthama, w przeciwieństwie do Milla, brakuje zasady sprawiedliwości zawartej w jego koncepcji sprawiedliwości., Tak więc niektórzy krytycy sprzeciwiają się, moralne byłoby np. Torturowanie jednej osoby, gdyby wytworzyło to pewną ilość szczęścia u innych ludzi przewyższającą nieszczęście torturowanej osoby. Jednak Bentham przypisał prawu rolę określenia nienaruszalnych praw, które chroniłyby dobro jednostki. Prawa chronione prawem zapewniają bezpieczeństwo, które jest warunkiem kształtowania oczekiwań. Ponieważ rachunek hedoniczny pokazuje, że „narzędzia oczekiwania” są znacznie wyższe od naturalnych, wynika z tego, że Bentham nie sprzyjał poświęceniu kilku na rzecz wielu.,
perspektywa Benthama na ekonomię monetarną była inna niż perspektywa Ricardo. Bentham skupił się na ekspansji monetarnej jako sposobie pełnego zatrudnienia. Był również świadomy znaczenia przymusowego Oszczędzania, skłonności do konsumpcji, relacji oszczędnościowo-inwestycyjnej i innych spraw, które stanowią treść współczesnej analizy dochodów i zatrudnienia. Jego poglądy monetarne były bliskie podstawowym pojęciom zastosowanym w jego modelu utylitarnego podejmowania decyzji., Bentham stwierdził, że przyjemności i bóle mogą być uszeregowane według ich wartości lub „wymiaru”, takich jak intensywność, czas trwania i pewność przyjemności lub bólu. Zajmował się maksymami i minimami przyjemności i bólów, a oni ustanowili precedens dla przyszłego zastosowania zasady maksymalizacji w ekonomii konsumenta, firmy i w poszukiwaniu optimum w ekonomii dobrobytu.
ważniejsze dzieła
- Bentham, Jeremy. Komentarz do komentarzy. 1974.
ISBN 978-0199553471 - Bentham, Jeremy. Fragment o rządzie. 1776.,
ISBN 978-0199553471 - Bentham, Jeremy. Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa. 1780. British Library, Historical Print Editions, 2011. ISBN 978-1241475611
- Bentham, Jeremy. O granicach karnej gałęzi orzecznictwa . 1782.
ISBN 978-0199570737 - Bentham, Jeremy. Panopticon. 1785. Verso 2011 ISBN 978-1844676668
- Bentham, Jeremy. Obrona lichwy. Kessinger Publishing, LLC, 2004. ISBN 978-1419115509
- Bentham, Jeremy. Parlamentarny Katechizm Reformacyjny. 1817., Kessinger Publishing, Sp. z o. o., 2010. ISBN 978-1166617318
- Bentham, Jeremy. Traktat o dowodach sądowych. 1825. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1144626646
- Bentham, Jeremy. Uzasadnienie nagrody. 1825. Nabu Press, 2012. ISBN 978-1276823883
- Bentham, Jeremy. Uzasadnienie kary. 1830. Prometeusz Książki, 2009. ISBN 978-1591026273
uwagi
- Jeremy Bentham, The Works of Jeremy Bentham: Published under the Supervisionance of His Executor, John Bowring, Vol X, (Adamant Media Corporation, 2001, ISBN 978-1402163838), 142.,
- Bentham, Jeremy. The Works of Jeremy Bentham: Published under the Supervisory of His Executor, John Bowring, Vol X. Adamant Media Corporation, 2001. ISBN 978-1402163838
- Halévy, Elie. La formation du radicalisme philosophique, 3 vols. Paris, 1904
- Bentham. 1983-1983: Routledge and Kegan Paul, 1983. ISBN 978-0415203623
- „W Oxford Essays in Jurisprudence. Oxford: The Clarendon Press, 1973. ISBN 978-0198253136
- Sześciu Radykalnych Myślicieli. Arno Press, 1979., ISBN 978-0405117206
- Mack, Mary Peter. Jeremy Bentham: An Odyssey of Ideas 1748-1792. Warszawa: Heinemann, 1962. ASIN B000JLDCFK
- Manning, D. J. the Mind of Jeremy Bentham. Londyn: Longmans, 1968. ISBN 978-0313225796
- Plamenatz, John. Angielskich Utylitarystów. Oxford: Oxford Unversity Press, 1949.
- Robinson, Dave i Judy Groves. Wprowadzenie Do Filozofii Politycznej. Icon Books, 2003. ISBN 184046450x
- Rothbard, Murray N. Classical Economics: an Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Edward Elgar Publishing, 1995., ISBN 185278962X
- Stephen, Leslie. Angielskich Utylitarystów. Warszawa, 1900. ASIN B002B7I8L8
wszystkie linki pobrano 3 maja 2018.
- 2 of Bowring (ed.), Dzieła, 1843.
- Jeremy Bentham. Obszerny zbiór linków do pism Benthama i o nim.
- Bentham Project
- życie i wpływ Jeremy ' ego Benthama.
- Bentamizm-artykuł encyklopedii katolickiej.
- Jeremy Bentham (1748-1832)—internetowa Encyklopedia Filozofii.,
ogólne źródła filozoficzne
- Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- internetowa Encyklopedia Filozofii.
- Paideia Project Online.
- Projekt Gutenberg.,=”80d0f1acf3″>
klasyczni ekonomiści
Jeremy Bentham · Bernard Mandeville · John Ramsay McCulloch · Thomas Malthus · James Mill · John Stuart Mill · David Ricardo · Jean-Baptiste Say · Nassau William Senior · Jean Charles Léonard de Sismondi · Adam Smith · Johann Heinrich von thünen
Credits
New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia article in according with New World Encyclopedia standards., Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), które mogą być używane i rozpowszechniane z odpowiednim przypisaniem. Zgodnie z warunkami tej licencji należy się uznanie, które może odnosić się zarówno do autorów nowej encyklopedii świata, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.,Historia wcześniejszych prac wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:
- Jeremy Bentham history
historia tego artykułu, ponieważ został on zaimportowany do nowej encyklopedii świata:
- Historia „Jeremy Bentham”
Uwaga: niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.