MOAB (hebr. מושאלב) – Kraina nad Jordanem i Morzem Martwym, w czasach biblijnych jeden z sąsiadów Izraela. Wyżyna Moab rozciąga się na południe do rzeki Zered (Wādī al-Ḥasāʾ), na wschód do pustyni i na zachód do Morza Martwego. Jego północna granica była bardzo sporna; czasami ograniczała ją rzeka Arnon, a czasami rozciągała się na północ od Morza Martwego(por. „równiny Moabu” w Num. 26:3). Obszar Moab jest górzysty na południu, z grzbietami do 4000 stóp. 1250 m n. p. m.), opadając na płaskowyż na północy (biblijny miszor, „tableland”)., Spadek do pustyni jest stopniowy; że do Morza Martwego strome. Obszar ten był przecinany przez „King' s Highway.”Jego gospodarka miała głównie charakter pasterski (por. II Krl 3,4).
lud i kraj
badania archeologiczne wykazały, że po okresie osadnictwa przed Moabitów w ostatnich wiekach trzeciego tysiąclecia, plemiona Moabitów osiedliły kraj około połowy XIV wieku p. n. e., na krótko przed exodusem. Byli pochodzenia semickiego, blisko spokrewnieni z Izraelitami.,
zgodnie z tradycją z Księgi Rodzaju 19:30-38, Moab (LXX: Μωαβ) urodził się Lotowi przez jego starszą córkę w pobliżu miasta Zoar, na południowo-wschodnim krańcu Morza Martwego. Znaczenie tego imienia, według Targuma i Septuaginty, brzmi „Od mojego ojca „(por. Rdz 19,37). Poza tą tradycją nie ma dalszych informacji na temat pochodzenia Moabitów i procesu ich formowania się w królestwo Narodowe w Transjordanii., Opowieść o narodzinach Moaba i Ammona Lotowi, synowi Harana, bratu Abrahama, miała na celu wyjaśnienie, w popularny sposób midraszyczny, imion Moab i Ammon. Jednakże tradycja etnicznego pokrewieństwa między dziećmi Lota a Izraelem, której echa pojawiają się gdzie indziej w Biblii, nie opiera się jedynie na geograficznej bliskości tych narodów z Izraelem., Tradycja biblijna, a zwłaszcza język Moabicki i przypuszczalny czas ich osiedlenia w Transjordanie sugerują, że Moabici byli wśród plemion synów Ebera, którzy w drugim tysiącleciu p. n. e.rozprzestrzenili się z pustyni Syryjsko-arabskiej i ustanowili Narodowe królestwa na całym żyznym półksiężycu. Moabici, podobnie jak * Ammonici i *Edomici, nie byli wśród przed-Izraelickich mieszkańców ziemi Kanaan (Rdz 10:15-20; 15:18-21; et al.)., Według Księgi Powtórzonego Prawa (2,10-11), Emimowie zajmowali niegdyś ziemię Moabu – „lud wielki, liczny i wysoki, jak Anakim” (zobacz *Rephaim) – ale nie wskazuje, kiedy i w jakich okolicznościach zostali wypędzeni przez Moabitów. Egipskie listy średnich i nowych Królestw (do końca XIV wieku) nie wymieniają Moabu jako narodu, państwa lub regionu terytorialnego. Badania archeologiczne N. Gluecka ujawniły przerwanie ciągłości osadnictwa na płaskowyżu Transjordańskim od XIX do XIV wieku p. n. e., W tym okresie środkowy i południowy Transjordan były zajęte przez koczownicze plemiona. Wzmianka o synach seta w Transjordanie (Num. 24:17) prawie na pewno odnosi się do koczowniczych plemion Szutu wymienionych w źródłach egipskich i akadyjskich z II tysiąclecia p. n. e.tylko kilka dobrze wyposażonych osad, takich jak Ader, Balūʿa, Aroer i Khirbat al-Madayyina, w pobliżu Wādī al-Thamad, na południowy wschód od *Dibon, miało siłę, aby wytrzymać najazdy ze wschodu, podczas gdy inne osady zostały zniszczone., Można przypuszczać, po Glueck, że odnowienie stałego osadnictwa w Transjordanie pod koniec XIV wieku i pojawienie się nowego Towarzystwa Rolniczego związane jest z penetracją plemion Zachodniosemickich, w tym Moabitów, ze wschodu. Po zdobyciu Transjordanu przez Moabitów założyli państwo, które obejmowało regiony po obu stronach Arnonu (Wādī al-Mawjib). Na północ od Arnon, Moab rozszerzył się do „tableland” (Deut. 4: 43; Josh. 13: 9; Jer. 48:21), do doliny Cheszbon (Wādīṣisbān) i do „równin Moabu” naprzeciwko Jerycha (Num ., 22:1). „Tableland” to płaskowyż wznoszący się do ok. 800 m n. p. m.). Jest bogaty w pastwiska i żyzne pola uprawne (por. Num. 32:1–4). Na południe od Arnon, Kraina Moab rozciągała się na górzystym płaskowyżu, który nadaje się do hodowli bydła; wznosi się do około 3750 stóp. (1250 m n. p. m.). Rzeka Zered (Wādī al-Ḥasāʾ) wyznaczała granicę między Moabem a * Edom. Moab był ograniczony od zachodu Morzem Martwym i najdalej na południe wysuniętą częścią Jordanu aż do Doliny Nimrin. „Góry Abarim „i” stoki Pisgah ” (Num. 27:12; Pwt., 3:17) odnoszą się do stromych zboczy płaskowyżu Moabitów, które schodzą do Morza Martwego. Płaskowyż Moabicki kończy się na Wschodzie w zboczach opadających do pustyni wyznaczającej wschodnią granicę Moabu.
na całym obszarze Moabu odkryto pozostałości licznych osad, które istniały od XIII do VI wieku p. n. e.stolicą Moabu był Kir-Hareseth lub Kir z Moabu (II Krl 3:25; iz. 15:1, 16: 11; Jer. 48:31, 36), współczesny Karak, w samym sercu terytorium Moabitów na południe od Arnonu., Jednak większość dużych osad leżała w żyznym tableland (Num. 32; Josh. 13:16–27). W latach 1945-1946 był jednym z głównych przedstawicieli rodu, Aroer (Khirbatṣarāṣir), Dibon (Dhībān), Ataroth (Khirbatṣaṭṭṭārūs), Medeba (Mādabā) i Nebo (Muṣayyiṭ). Topograficzna konformacja Moabu nie sprzyja łatwej komunikacji. Liczne wady wpadające do Morza Martwego przepiły głębokie wąwozy, które utrudniają przejście., Tylko w regionie płaskowyżu północnego, na terytorium Medeby, istniała szeroka, wygodna droga, która łączyła regiony po obu stronach Jordanu. Wielką wagę przywiązywano do „Drogi Królewskiej”, międzynarodowej trasy, która łączyła Arabię i Egipt z Syrią i Mezopotamią, a której odcinek przechodził przez płaskowyż Moabicki.,
warunki geograficzne i ekonomiczne Moabu ułatwiły Moabitom osiągnięcie odpowiedniego połączenia ich pustynnego dziedzictwa z wartościami społeczeństwa miejskiego i wiejskiego; należy to przypisać położeniu Moabu na granicy pustyni i jego gospodarce, która opierała się z jednej strony na rolnictwie, a z drugiej na hodowli bydła i handlu prowadzonym wzdłuż pustynnych szlaków., Żyjąc w kraju przygranicznym, Moabici, podobnie jak Edomici i Ammonici, potrzebowali skutecznej obrony przed nagłymi atakami najeźdźców z pustyni, a także przed inwazją regularnych armii sąsiednich krajów., Z tego powodu Moabici zorganizowali się w narodowe Królestwo administrowane z jednego centrum na początku ich osadnictwa w Moabie; tylko stałe i silne przywództwo było w stanie ustanowić system twierdz granicznych, stworzyć stałe siły zdolne do walki z zewnętrznymi zagrożeniami i organizować strażników dla ochrony odcinka „Królewskiej autostrady”, który przechodził przez Moab., Badania archeologiczne Moabu i wykopaliska w Aroer i Dibon, a także materiał epigraficzny, ujawniły umiejętności techniczne Moabitów w budowie twierdz, wież strażniczych, murowanych miast i instalacji do zbierania wody. Budowali twierdze wzdłuż granic., Na wschodniej granicy, na skraju pustyni, odkryto silne i imponujące forty; najbardziej widoczne są Khirbat al-Madayyina, z widokiem na rzekę Zered, Maṣāy, Mudaybīʿ, al-Madyyina, z widokiem na jeden z południowych dopływów Arnon, Qaṣr Abu al Kharaq i Qaṣr al -ṣāl, z widokiem na Fordy Arnon na południu. To tylko niektóre z fortec, które strzegły wejścia do Moabu od wschodu. W służbie króla Moabu znajdowały się garnizony stacjonujące w twierdzach i oddziały szkolone do walki w terenie i oblężenia., Był wspomagany przez sztab oficerów, którzy zajmowali różne stanowiska, takie jak skryba; jedna z moabickich pieczęci nosi imię ” Chemosʿam Chemoshʾel ha-sofer.”
większość ludności Moabitów pozyskiwała środki do życia z rolnictwa i hodowli bydła. * Mesha, król Moabu, został nazwany mistrzem owiec (II Krl 3: 4)., Na obszarach nie nadających się do rolnictwa, głównie we wschodniej części kraju, osadnicy mieszkali w tymczasowych mieszkaniach (chatach lub namiotach) i nadal prowadzili seminomadyczny tryb życia, albo jako pasterze, albo jako eskorta karawan kupieckich, które szły po pobliskich pustynnych szlakach. Kultura moabicka, do tego stopnia, że została ujawniona przez znaleziska, z których większość pochodzi ze środkowej epoki żelaza, była pod wpływem różnych innych kultur, głównie Aram na północy i Arabii na południu., Pomimo eklektycznego charakteru Kultury Moabitów, Moabici wypracowali własny styl, który jest szczególnie widoczny w garncarstwie. Garncarskie sherdy określane jako Moabit zostały odkryte w dużych ilościach w wielu osadach w ziemi Moabu WŁAŚCIWEGO i w miejscowościach na północ od Arnonu.
religia Moabitów była zasadniczo bałwochwalcza i miała charakter narodowy. * Chemosh był narodowym Bogiem Moabu (i Królewska 11: 7, et al.) i był czczony na wysokościach i w świątyniach. Imię Boga było używane jako składnik teoforyczny w moabickich imionach osobowych., Proskrypcja (ḥerem, Mesza Stela, linia 17), ofiary całopalne – albo ze zwierzęcia, albo, w szczególnych okolicznościach, z człowieka (Num. 23:1, 14, 29; II Król 3: 27) – i obrzezanie (Jer. 9:24-25) były cechami praktyk kultowych Moabitów. Politeizm religii Moabickiej jest poświadczony przez nazwy ” ʿasztar-Chemosh „(Mesza Stela, linia 17), „Bet-Baal-Peor” (por. Num. 25), „Bamoth-Baal”, a podobno także rzeczownik ʾariʾel („Altar Hearts” ; II Sam., 23:20; w Mesha stele, linia 12, jest to nazwa osoby lub przedmiotu Izraelczyka), a także przez wiele glinianych figurek znalezionych w różnych osadach Moabitów, zwłaszcza w Khirbet al-Madayyina w pobliżu Wādī al-Thamad.
język i pismo Moabitów znane są przede wszystkim ze steli *Mesha, znalezionej w rodzimym Dibonie Mesha w 1868 roku, a także z dwóch fragmentów steli (jeden znaleziony w Dibon i drugi w Karak), z pieczęci i z moabickich nazw osobowych. Język należy do północno-zachodniej rodziny semickiej i jest bliski północnemu dialektowi języka hebrajskiego., Pismo Moabickie nie różni się zasadniczo od pisma Kananejsko-hebrajskiego i w połowie IX wieku p. n. e.osiągnęło już piękną formę. Długość napisu Mesha oraz jego treść, styl i forma świadczą o rozwiniętej tradycji pisania.
Historia Moabu i jego związek z Izraelem
pierwszy okres historii Moabitów nosi ślady wpływów egipskich, wyrażone w steli znalezionej w Khirbat Balūʿa w Moabie. Jej szacowana data to około 1200 p. n. e., Płaskorzeźba na pomniku przedstawia postać, być może lokalnego władcy, w obecności Boga i bogini. Nad płaskorzeźbą widoczne są ślady kilku linii pisma w jeszcze nie odszyfrowanym piśmie. Zarówno relief, jak i inskrypcja zawierają wyraźnie Egipskie cechy. (Według niektórych uczonych Stela Balūʿa może być uważana za jeden z najwcześniejszych zabytków moabickiej tradycji pisania.)
Kraina Moab (m-ʾ-b) wymieniona jest w spisie geograficznym Ramzesa ii (XIII w.p. n. e.)., Ramzes ii podjął wyprawę do Transjordanu i zdobył miasta w Moabie, w tym Dibon. W czasach pierwszego króla Moabu, w XIII wieku p. n. e., Moabici zostali wypędzeni z regionu na północ od rzeki Arnon przez amoryckiego króla *Sihona, który rządził w Cheszbonie (Num. 21: 27-35; por. Isa. 15-16; Jer. 48). Niedługo później całe królestwo Sihona, od Wadi Jabbok do Arnonu, wpadło w ręce Izraelitów (Num. 21:13, 15, 24; 22:36; 33:44, i in.,), który dotarł do tableland przez pustynię na wschód od Moabu, ponieważ król Moabu odmówił im przejścia przez jego kraj. Obawiając się, że zaatakują jego ziemie od północy, Balak, syn Zippora, króla Moabu, wynajął Balaama, aby ich przeklął, ale na rozkaz yhwha, zgodnie z tradycją, Balaam pobłogosławił ich. Ich niegościnność i złośliwość powodowały, że zakazano przyjmowania Moabitów i Ammonitów „do zgromadzenia Pańskiego na zawsze” (Pwt. 23: 4-8; Neh. 13:1)., Jednak wrogość między Izraelem a Moabem, której echa znajdują się również w proroctwach o narodach, nie była wynikiem pojedynczego incydentu, ale wyrosła z gorzkiej i długotrwałej walki o sporne tereny w Transjordanie. Wraz z podbojem Ziemi Sihon, plemiona Rubena i Gada osiedliły się w tableland (Num. 32; Josh. 13), A Arnon wyznaczał granicę między Izraelem a Moabem (Pwt. 2:36, 3: 8; Judg. 11: 20, i in.). Jest jednak jasne, że ludność Moabitów pozostała na północ od Arnonu nawet po podboju tabelandu z Sihon przez Izraelitów., Echem relacji między Moabitami a Izraelitami w tableland jest opowieść o romansie Baala-Peora w Shittim na równinach Moabu (Num. 25). Przebieg wydarzeń po podboju Izraela wyraźnie pokazuje, że Moabici nie oddali tableland, a region stał się przedmiotem sporów między Izraelem a Moabem, gdy granica przesuwała się na północ, na równiny Moabu lub na południe, do Arnonu, zgodnie z równowagą sił między Izraelem a Moabem., Pierwszą próbą odzyskania utraconych przez Moab terenów jest wspomniany incydent Balak i Balaam (Num. 22; por. Micheasz 6:5). Księga Liczb 22:6 i Księga Jozuego 24: 9 sugerują, że Balak, przy wsparciu Madianitów, prowadził wojnę przeciwko Izraelitom, próbując wypędzić ich z tableland (ale por. Judg. 11:25–26). W czasach *Eglona, króla Moabu (Judg. 3), Moabitom udało się przebić na północ przez Arnon., Narzucili swoje panowanie plemionom Rubena i Gada,
i być może także Ammonitom, a nawet przeniknęli przez równiny Moabu i Jerycha do centrum kraju po zachodniej stronie Jordanu, w granicach terytorium Efraima i Beniamina. Izraelici byli zobowiązani do płacenia daniny i przynoszenia daru królowi Moabu. * Ehud, syn Gery z pokolenia Beniamina, uratował Izrael przed Moabitami. W czasach Jeftego tabel znajdował się w posiadaniu Izraela (Judg. 11:26)., Data z Księgi Rodzaju 36:35, według której Hadad, syn Bedada, króla Edomu, pobił Midiana na polu Moabu (ok.1100 p. n. e.), jest tłumaczona przez niektórych komentatorów jako dowód panowania Edomitów lub, co bardziej prawdopodobne, Midianitów nad Moabem. Narracja w Księdze Rut dotycząca imigracji rodziny Judejskiej do Moabu, gdy dotkliwa susza dotknęła Judę, wskazuje, że historia stosunków między Izraelem a Moabem obejmowała okresy spokoju i pokoju (por. i Kron. 4:22, 8:8).
ataki Moaba na Izrael pod koniec okresu sędziów i za czasów Saula (ps., 83: 7, 9; ja Sam. 14:47), a być może również w czasach jego syna Eszbaala, służył jako usprawiedliwienie dla Dawida do prowadzenia wojny przeciwko Moabowi i podporządkowania go (II Sam. 8:2; 23: 20; por. Num. 24:17), pomimo przyjaznych więzi, które rozwinęły się między Dawidem, potomkiem Rut Moabitów, a królem Moabu (i Sam. 22:3–5). Działania podjęte przez Dawida przeciwko Moabowi po ich podporządkowaniu (II Sam. 8: 2, i Kron. 18:2), chociaż nie są wystarczająco wyjaśnione, wskazują na intensywną wrogość, jaka panowała między Izraelem a Moabem., Dawid nie zniósł monarchii w Moabie, ale zadowolił się jej podporządkowaniem (II Sam. 8:2; i Kron. 18:2). Po podziale Królestwa Salomona Moab znalazł się pod panowaniem północnego królestwa Izraela. Jak wskazuje Stela Mesza, króla Moabu, jest prawdopodobne, że na długo przed śmiercią Achaba Moabici odrzucili panowanie Izraela i przejęli kontrolę nad obszarami na północ od Arnonu (por. Ii Księga Królewska 1:1, 3: 5)., Dojście do władzy Aram-Damaszku zaraz po śmierci Salomona i jego naciski na Izrael (1 Księga Królewska 15.16-20), wyprawa * Sziszaka przeciwko królestwom Izraela i Judy oraz intensywne walki między domem Jeroboama, syna Nebata, a domem Dawida, szczególnie w czasach Baszy i Azy, były okazją do zrzucenia panowania nad Izraelem. Moabici przejęli kontrolę nad tabland aż do Medeby. Ponieważ Mesha nazwał siebie „Królem Moabu, Dibonitu”, możliwe jest, że jego ojciec, którego imię, o ile można zobaczyć, był Chemoshyatti (?,), ustanowił już Dibon stolicą królewską. Okres niepodległości Moabu dobiegł końca, gdy pod rządami Omriego poprawiła się sytuacja polityczna i militarna Izraela. Omri „przejął” ziemie Medeby, ale ze względów politycznych i militarnych nie podbił regionu Dibon od Moabu. Zamiast tego nałożył swoją władzę na króla Moabu, który zamieszkiwał w Dibonie. Podporządkowanie trwało przez dni Omriego „i część dni jego syna”, najwyraźniej Achaba., Gdy naciski Aramejczyków na Izrael w czasach Achaba wzrosły, Mesha wstrzymał daninę od Achaba. Król Moabu podjął kroki w celu wzmocnienia swego królestwa przed spodziewanym atakiem króla Izraela. Mesha najpierw zabezpieczyła komunikację między regionem Moab na południe od Arnonu a regionem Dibon, wzmacniając Aroer i budując drogi wzdłuż Arnonu. Umocnił swoje miasto zamieszkania, zbudował w nim Akropol i przygotował miasto do wytrzymania przedłużającego się oblężenia., Achab nie zwrócił uwagi na Moab, ale zadowolił się umocnieniem Jerycha (1 Księga Królewska 16: 34), który dowodził fordami Jordanu. Mesha, który zbuntował się przeciwko Izraelowi, postanowił nie brać udziału we wspólnej kampanii Arama i Izraela przeciwko Szalmaneserowi iii w roku 853 p. n. e. (Bitwa pod *Karkar). Dopiero po śmierci Achaba Mesha znalazł czas na rozpoczęcie podboju całego tableland. Podbił Ataroth i ziemię Ataroth, zamieszkaną przez plemię * Gad, Bet-Diblataim oraz silną twierdzę Jahaz na granicy pustyni., Następnie udał się na północ, zdobywając Medebę i ziemię Medeby, wraz z wielką fortecą Bezer. Zdobycie Medeby otworzyło Moabitom drogę do równin Moabu; Mesha kontynuował w kierunku północno-zachodnim do równin Moabu przez Wādī al-Harī i przejął kontrolę nad największym Izraelskim miastem * Nebo, które poświęcił ʿasztar-Chemosh. Na końcu inskrypcji Mesha wspomina wyprawę do Horonaim w południowym Moabie, niedaleko Zoar (por. Isa. 15: 5; Jer. 48:5, 34)., W ten sposób Mesha udało się przywrócić granice królestwa Moabitów od krańca Morza Martwego na południu do okolic równin Moabu na północy. Odbudował miasta w tabel i osiedlił w nich Moabitów. Niektórzy uczeni twierdzą, że wyprawa Meshy na Horonaim jest związana z narracją w II Księdze królewskiej 3 wspólnej kampanii * Jorama, króla Izraela, * Jozafata, króla Judy i Króla * Edomu., Kampania Trzech Króli była prowadzona przez Edom w celu zaatakowania Moabu od południa, ponieważ droga do Moabu z równin Moabu była utrzymywana przez mesę i była dobrze broniona przez garnizony Moabitów. W bitwie, która miała miejsce na południowej granicy Moabu, Jehoram i jego sprzymierzeńcy pokonali armię Moabitów (II Krl 3,20-24). Następnie wojska alianckie wdarły się do serca Moabu i obległy stolicę Kir-Hareseth (3,24-26). Z opisu biblijnego wynika, że armie Izraela i Judy wycofały się z Moabu bez powodzenia podbijając stolicę., Według II Królewskiej 3: 27, król Moabu, w akcie rozpaczy, ofiarował swego pierworodnego syna na murze jako ofiarę całopalną, akt, który przyniósł ” wielki gniew na Izrael.”Pomimo tego wielkie zniszczenia, jakie spowodowały miasta Moab w kampanii Trzech Króli, osłabiły Moab i podważyły Moabickie rządy w tabel., Chociaż moabickie grupy wciąż były w stanie dokonać najazdów na Izrael na zachód od Jordanu (Ii Księga Królewska 13.20), prawie cała tableland powróciła w posiadanie Izraelitów, jak sugeruje ii Księga Królewska 10.32-33, co dotyczy zajęcia Transjordanu przez Hazaela aż do Arnonu. Jeszcze później, w czasach Jeroboama, syna Joasza, króla Izraela, panowanie Izraelitów w tabel zostało skonsolidowane (II Król 14:25; Amos 6:14), A Moab mógł uznać panowanie Izraela. Moab najwyraźniej nigdy więcej nie osiągnął pełnej niezależności., Zanim mógł skorzystać z upadku i upadku królestwa Izraela, był zmuszony uznać zwierzchność imperium asyryjskiego.
Moabici pod panowaniem asyryjskim i Babilońskim i koniec ich królestwa
wyprawa Tiglatha-Pilesera III do Izraela w latach 734-733 p. n. e.doprowadziła Państwa Transjordańskie pod panowanie imperium asyryjskiego. W jednej ze swoich inskrypcji Tiglath-Pileser III wymienia Salamana Moabita (Sa-la-ma-nu kur Ma-ʾ-ba-ai) wśród królów Syrii i Izraela, którzy przynieśli mu daninę, prawdopodobnie w 732 p. n. e., Płacenie daniny było wyrazem uznania panowania asyryjskiego. Akceptacja władzy asyryjskiej wiązała się zazwyczaj z płaceniem daniny w ustalonym czasie, oferowaniem darów przy wyznaczonych okazjach, służbą w obligacjach i pomocą wojskową dla asyryjskiego króla na jego wyprawy. Asyryjczycy Zwykle wyznaczali Inspektora (qēpu) do pracy u boku lokalnego władcy i umieszczali asyryjskie oddziały garnizonowe w twierdzach i cytadelach, zarówno w prowincjach, jak i w domenach wasalnego króla., Aianūr z Krainy Tabeel, który zawiadomił asyryjskiego króla o najeździe ludzi z Gidiru na Moab, był prawdopodobnie odpowiedzialny przed tym ostatnim za stan rzeczy w Moabie. Asyryjski list z Nimrud z ostatniego trzeciego VIII wieku p. n. e.wspomina o delegacji z Moabu, która przybyła do miasta kalah (Nimrud), aby wręczyć asyryjskiemu królowi dar koni. Król Moabu nie posłuchał słów podżegania Iamaniego, króla Aszdod, do buntu przeciwko Sargonowi ii w 713 p. n. e., kiedy Sennacheryb prowadził kampanię wojskową przeciwko Ezechiaszowi w 701 p. n. e.,, Chemosh-nadab Moabit (Kam-mu-suna-ad-BI kur Ma-ʾ-ba-ai) przyszedł na spotkanie z nim, niosąc wiele darów. Około 677 p. n. e., Król Asyrii Esarhaddon nakazał „22 królom z Ḥatti, wybrzeża morskiego i morza” przeciągnąć cedry i belki sosnowe z gór Libanu i Sirionu do stolicy Niniwy, aby zbudować swój pałac. Wśród tych królów jest Muṣuri, król Moabu (Mu-ṣur-i šar kur Ma-ʾa-ab)., Aszurbanipal pisze również, że „22 królów wybrzeża morskiego, z wysp morskich i z lądu, podległych mi sług” przyniosło mu liczne dary i towarzyszyło mu wraz ze swymi żołnierzami w jego pierwszej wyprawie do Egiptu w 667 roku p. n. e.jest wysoce prawdopodobne, że Muṣuri moabita był wśród tych królów. Asyryjska lista danin z czasów Esarhaddona lub Aszurbanipala podaje, że Moabici ofiarowali” jedną złotą minę ” jako hołd dla Asyrii., Królowie Transjordanii posiadali zwierzchnictwo asyryjskie bez próby jej odrzucenia, ponieważ byli świadomi, że rząd asyryjski w panujących okolicznościach przynosi większe korzyści niż szkody. Asyryjski rząd Zwykle bronił lojalnych wasali królów przed sąsiadującymi wrogami. Zagrożenie dla pokoju państw Transjordańskich pochodziło głównie od mieszkańców pustyni, których presja na kraje przygraniczne wzrastała, począwszy od VIII wieku p. n. e., Z opisu wojen Aszurbanipala przeciwko Arabom wynika, że Asyryjczycy stacjonowali garnizony wzdłuż granicy pustyni, aby zapobiec próbom koczowniczych plemion przeniknięcia na tereny uprawne. Asyryjczycy byli zainteresowani wzmocnieniem państw przygranicznych przed pustynnymi najeźdźcami i w konsekwencji ci pierwsi zostali włączeni do systemu obronnego Imperium., Klęska Amuladiego, króla Kedaru, przez Chemosh-haltę, króla Moabu (Ka-ma-as-ḥal-ta-A šar kur Ma-ʾa-ab), jest tylko jednym epizodem w łańcuchu podobnych wydarzeń, które nie różnią się od tych, które miały miejsce 500 lat wcześniej, kiedy Hadad, syn Bedada, Edomity pokonał plemiona Midian na polu Moabu (Rdz 36:35). Ponadto pod rządami Asyryjskimi ludy Transjordańskie rozszerzyły granice swoich królestw na obszary z ludnością izraelską i cieszyły się dobrobytem gospodarczym., Asyryjczycy zarządzali obroną pustynnych szlaków karawan, które łączyły Egipt i Arabię z Syrią i Mezopotamią. ECHA dobrobytu gospodarczego Moabu i zasięgu jego terytorium pojawiają się w proroctwach o Moabie (iz. 25:10-12; Jer. 48, głównie wersety 7 i 29; Ezech. 25: 9; Zef. 2:8).
przejście od panowania asyryjskiego do Babilońskiego nie wiązało się z wielką zmianą statusu królestwa Moabu., Król Moabu został najwyraźniej zaliczony do „wszystkich królów ziemi Ḥeth”, którzy przynieśli daninę Nabuchodonozorowi, gdy król chaldejski prowadził kampanię przeciwko Aszkelonowi (ok. 604/3 p. n. e.). Wojska Moabitów i Ammonitów były w służbie króla Babilonu, gdy bunt Jojakima został stłumiony (II Krl 24: 1-2; por. Ezek. 25:6–8). Jednak kilka lat później zauważalna jest zmiana polityki Moabu wobec Babilonu. W czwartym roku Sedekiasza z Judy (594 p. n. e.) król Moabu uczestniczył w spisku przeciwko Babilonowi (Jer. 27:3)., Chociaż nie ma jednoznacznych informacji o losach spisku, Moab najwyraźniej nie przyszedł z pomocą Sedekijaszowi, ale stanął z boku, gdy zbliżała się Armia Chaldejska. Babilońska ekspedycja karna przeciwko krajom Transjordanu została podjęta w piątym roku zniszczenia Jerozolimy, tj. w 23 roku panowania Nabuchodonozora. Józef stwierdza, że w tym roku król chaldejski wystąpił przeciwko armii Syrii i pokonał ją, a także walczył przeciwko Ammonitom i Moabitom (Jos., Ant., 10: 181; por. Jer. 40:11; 48:7)., Chociaż nie ma pewnych informacji, że to Imperium babilońskie doprowadziło do końca królestwa Moabu i przekształciło je w babilońską prowincję, brak informacji o Moabie jako niezależnym lub częściowo niezależnym królestwie po okresie panowania Babilońskiego, jak również odniesienie do prowincji Moab (Ezdrasz 2:6) w pierwszym okresie panowania perskiego w Izraelu, wskazują, że Moab stał się babilońską prowincją w czasach Nabuchodonozora lub krótko po jego śmierci., Badania archeologiczne gluecka świadczą o upadku osadnictwa w Transjordanie, który zakończył się całkowitym zniszczeniem w VI wieku p. n. e.zniszczenie było najwyraźniej wynikiem upadku systemu obronnego na froncie pustynnym, przez który Pustynni koczownicy przedzierali się w celu najazdu na Transjordan (np. synowie Kedara i Nebaiotha), niszcząc ziemie uprawne i niszcząc stałe osady. Wielu Moabitów zostało wypędzonych z regionu na południe od Arnonu., Część z nich skupiła się w regionie płaskowyżu, który później był znany jako Moabitis, a część rozproszyła się do bliskich i odległych krajów. Ludność Moabitów pozostała w Moabie została zasymilowana wśród plemion arabskich, które przejęły ziemię. Wymierzona przez Ezechiela kara królestw Transjordanu (25:4-10, 35:15) wiernie odzwierciedla klęskę, jaka spotkała osady w Transjordanie i wskazuje na osiedlenie się koczowników i pasterzy ze wschodu., Lament nad zniszczeniem Moabu w Księdze liczb 21:27-35, który odbija się echem w Księdze Izajasza 15-16 i Jeremiasza 48, jest starym fragmentem poezji Moabickiej. Moab osiągnął dodatkowy okres dobrobytu w okresie Hellenistyczno-rzymskim, ale już wtedy został przejęty przez plemiona nabatejskie i został włączony do Królestwa Nabatejskiego. W czasach Hasmonejskich obszar ten podbił Aleksander Yannai, który został zwrócony Nabatejczykom przez Hyrkanusa ii. został on później włączony do prowincji Arabia.