Państwo narodowe

Fryderyk Wielki (1712-1786) rozszerzył Prusy z zapomnienia wśród innych narodów, aby stać się największą potęgą militarną w Europie. Położył również podwaliny pod ewentualną Unię niemieckich państw Książęcych, która umożliwiłaby Niemcom wyłonienie się jako główna potęga światowa na początku XX wieku. Reformy biurokratyczne Fryderyka uczyniły pruską służbę cywilną bardziej efektywną, metodyczną i pracowitą, a także świadomą swoich obowiązków publicznych. Wprowadził także system szkolnictwa podstawowego i skodyfikował prawo., Stało się to podstawą przyszłego państwa niemieckiego, a tożsamość Pruska, ceniąca sprawność militarną, wiele zawdzięczała własnym sukcesom militarnym Fryderyka. Później wiązało się to z niemieckim poczuciem wyższości narodowej i imperialnym losem, które w znacznym stopniu przyczyniło się do przyczyn dwóch wojen światowych.

Innym przykładem próby stworzenia państwa narodowego z góry są państwa kolonialne, w których mocarstwa okupacyjne wytyczyły granice na terytoriach zamieszkanych przez różne grupy plemienne i etniczne i narzucają rządy nad tym państwem., Ostatnio jest przykładem tego, jak okupacja Iraku przez Stany Zjednoczone, która wyparła Imperium Saddama Husajna (Imperium, ponieważ było to wielonarodowe terytorium połączone siłą), próbowała stworzyć demokratyczne państwo narodowe, w którym nie istniała żadna znacząca kultura narodowa wśród grup subnarodowych żyjących na tym terytorium.

niektóre państwa rozwinęły z czasem prawdziwą tożsamość narodową dzięki wspólnym doświadczeniom obywateli i reformom, które dały reprezentację wszystkim obywatelom.,

utrzymanie Państwa Narodowego

utrzymanie pokojowego państwa narodowego wymaga ciągłej legitymizacji zarówno idei i norm narodowych, jak i ustroju państwa w oczach obywateli. Oznacza to, że zarówno idee narodowe, jak i rząd muszą być w stanie zmieniać się i dostosowywać do nowych okoliczności, takich jak rozwój nauki i technologii, warunki ekonomiczne, nowe idee i zmiany demograficzne, takie jak imigracja. Historycznie wszystkie państwa miały Większość i mniejszość grup religijnych, rasowych i etnicznych—a im większe Państwo, tym większa różnorodność może istnieć.,

Religia i państwo narodowe

religia jest podstawowym składnikiem większości kultur, a wiele jednorodnych Narodów próbowało stworzyć państwa narodowe z religią państwową. Na Zachodzie pomysł ten datuje się na cesarza rzymskiego Konstantyna I, który uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią imperium w celu zapewnienia stabilności społecznej. W 392 roku p. n. e.wszystkie inne „pogańskie” kulty zostały zakazane edyktem cesarza Teodozjusza I. Islam podążał za tym samym wzorcem z pojęciem Dar-el-Haarb, które jest terytorium niemuzułmańskim i Dar-el-Islam, które jest terytorium muzułmańskim.,

pojęcie oficjalnej religii państwowej jest podobne do pojęcia państwa narodowego, ponieważ prawo egzekwuje normy moralne i tradycje Narodu. To działa dość dobrze w niektórych państwach, gdzie istnieje stosunkowo jednorodna populacja, która wierzy, że oficjalna Religia Jest Prawdziwa i legalna. Jednak, jak każda instytucja społeczna podlegająca prawu, religie państwowe nie są w stanie dobrze się zmienić lub dostosować do nowych idei lub okoliczności. Ich dogmaty często stają się przestarzałe, a próba zmuszenia ludzi do przekonania, że przestarzałe dogmaty są opresyjne., Ten wzorzec oficjalnej religii państwowej doprowadził do historii represji myśli, udaremnienia postępu naukowego i pogromów (dużych, gwałtownych ataków na Grupę religijną lub kulturową). Na Zachodzie okres ten określano jako „wieki ciemne”. Heretycy zostali spaleni na stosie, spalono książki, a całe miasta zniszczone w celu utrzymania religii w czystości. Trzysta lat zajęło Kościołowi zaakceptowanie przez Mikołaja Kopernika poglądu, że świat jest okrągły. Podobne zjawisko występuje w krajach islamskich, zwłaszcza tych, w których duchowni (imamowie) mają największą władzę., Najbardziej skrajnym niedawnym przykładem są talibowie w Afganistanie, gdzie kobietom odmawiano edukacji w szkołach.

w Europie Reformacja kontynuowała ten wzór, w którym władcy państwa przyjmowali jedną oficjalną religię państwową. Na przykład Anglia stała się Anglikaninem, niektóre państwa niemieckie zostały zreformowane, a większość Skandynawii stała się Luteranką. Niektóre z tych mniejszych, jednorodnych religijnie państw protestanckich nadal dokonywały egzekucji heretyków i czarownic (jak procesy czarownic z Salem).,

Holandia i Stany Zjednoczone zerwały z tym wzorcem, wprowadzając wolność religijną na poziomie państwa. To była konieczność, gdy ludzie budowali naród od dołu do góry. Jedną z nieoczekiwanych konsekwencji wolności religijnej było to, że dobrowolne przyjęcie religii wymagało doktryn, które ludzie uważali za uzasadnione. Konkurencja dla wyznawców stworzyła religijny zapał i kreatywność, która znacznie przewyższała to w kościołach państwowych. Tak więc, w XX wieku frekwencja kościoła wzrosła dramatycznie w Stanach Zjednoczonych i spadła dramatycznie w Skandynawii., We współczesnym pluralistycznym świecie wolność religii jest koniecznością, jeśli mniejszości mają mieć równe prawa w państwie Narodowym.

mniejszości narodowe i irredentyzm

istniejące państwa narodowe różnią się od ideału zdefiniowanego powyżej na dwa główne sposoby: ludność obejmuje mniejszości, a granica nie obejmuje całej grupy narodowej ani jej terytorium. Oba wywołały gwałtowne reakcje państw narodowych i ruchów nacjonalistycznych. Nacjonalistyczna definicja narodu jest zawsze wyłączna: żaden naród nie ma otwartego członkostwa., W większości przypadków istnieje jasne przekonanie, że okoliczne narody są różne. Istnieją również historyczne przykłady grup na terytorium państwa narodowego, które są specjalnie wyodrębnione jako outsiders.

negatywne reakcje na mniejszości zamieszkujące w państwie Narodowym wahały się od asymilacji, wydalenia, do eksterminacji. Zazwyczaj reakcje te mają wpływ na politykę państwa, choć często dochodzi do przemocy niepaństwowej w postaci przemocy mafijnej, takiej jak lincz., Wiele państw narodowych akceptuje określone mniejszości jako w pewnym sensie część narodu, a termin mniejszość narodowa jest często używany w tym znaczeniu. Zazwyczaj jednak nie są oni traktowani jako równi obywatele.

odpowiedź na nieuwzględnienie terytorium i ludności może przybrać formę irredentyzmu, żądać aneksji terytorium nieuwzględnionego i włączenia go do rozwijającego się państwa narodowego, jako części ojczyzny Narodowej. Roszczenia irredentystyczne opierają się zwykle na fakcie, że możliwa do zidentyfikowania część grupy narodowej mieszka za granicą, w innym państwie Narodowym., Mogą one jednak obejmować roszczenia do terytorium, na którym obecnie nie mieszkają członkowie tego narodu, albo dlatego, że mieszkali tam w przeszłości, albo dlatego, że język narodowy jest używany w tym regionie, albo dlatego, że kultura narodowa wywarła na niego wpływ, lub ze względu na geograficzną jedność z istniejącym terytorium, lub z wielu innych powodów. W grę wchodzą Zwykle wcześniejsze żale (zob. Rewanchizm). Czasami trudno jest odróżnić irredentyzm od pan-nacjonalizmu, ponieważ obaj twierdzą, że wszyscy członkowie narodu etnicznego i kulturowego należą do jednego konkretnego państwa., Pan-nacjonalizm jest mniej podatny na określenie etniczne narodu. Na przykład, warianty Pangermanizmu mają różne poglądy na temat tego, co stanowiło Wielkie Niemcy, w tym mylące określenie Grossdeutschland—co w rzeczywistości oznaczało włączenie ogromnych mniejszości słowiańskich z Cesarstwa Austro-Węgierskiego.

zazwyczaj irredentystyczne żądania są początkowo stawiane przez członków niepaństwowych ruchów nacjonalistycznych. Kiedy są one przyjęte przez państwo, powodują napięcia, a rzeczywiste próby aneksji są zawsze uważane za casus belli, przyczynę wojny., W wielu przypadkach takie roszczenia skutkują długotrwałymi wrogimi relacjami między sąsiednimi państwami. Ruchy irredentystyczne zazwyczaj krążą po mapie deklarowanego terytorium Narodowego, większego państwa narodowego. To terytorium, często znacznie większe od istniejącego Państwa, odgrywa centralną rolę w ich propagandzie.

Irredentyzmu nie należy mylić z roszczeniami do Kolonii zamorskich, które na ogół nie są uważane za część ojczyzny Narodowej., Niektóre Francuskie kolonie zamorskie byłyby wyjątkiem: francuskie rządy w Algierii faktycznie traktowały kolonię legalnie jako Departament Francji, bezskutecznie. USA odniosły większy sukces na Hawajach.

sprzeczne roszczenia narodowe na terytorium

prawie każdy naród może spoglądać wstecz na „złoty wiek” w swojej przeszłości, który obejmował więcej terytorium niż zajmuje dziś. Niektóre grupy narodowe, takie jak Kurdowie, nie mają obecnie suwerennego terytorium, ale logicznie mogą domagać się ziemi, która wchodzi w skład jurysdykcji dzisiejszego Iraku, Turcji i Iranu., W większości państw narodowych całe lub część terytorium jest roszczona w imieniu więcej niż jednego narodu, przez więcej niż jeden ruch nacjonalistyczny. Intensywność roszczeń jest różna: niektóre są tylko sugestią, podczas gdy inne są wspierane przez uzbrojone grupy secesjonistów. Belgia jest klasycznym przykładem spornego państwa narodowego. Państwo powstało w wyniku secesji ze Zjednoczonego Królestwa Niderlandów w 1830 roku, a ludność Flamandzka na północy posługuje się językiem niderlandzkim. Flamandzka tożsamość ma również charakter etniczny i kulturowy, istnieje silny ruch separatystyczny., Walońska tożsamość jest językowa (francuskojęzyczna) i regionalistyczna. Istnieje również jednolity nacjonalizm belgijski, kilka wersji większego ideału Holandii oraz niemieckojęzyczny region anektowany przez Prusy w 1920 roku i ponownie anektowany przez Niemcy w latach 1940-1944.

Jeśli duża część ludności odrzuci narodową tożsamość Państwa, podważa się jego legitymację, a efektywność rządu jest zmniejszona. Tak jest z pewnością w Belgii, gdzie napięcia między Wspólnotami dominują w Polityce.,

większość państw nadal deklaruje się jako „państwa narodowe”, to znaczy państwa, które próbują zdefiniować i wyegzekwować sponsorowaną przez państwo tożsamość narodową. W przypadku bardzo dużych państw istnieje wiele rywalizujących ze sobą roszczeń i często wiele ruchów separatystycznych. Ruchy te zwykle kwestionują, że większe państwo jest prawdziwym państwem narodowym i odnoszą się do niego jako imperium, a to, co nazywa się budowaniem narodu, jest w rzeczywistości budowaniem Imperium. Nie ma obiektywnego standardu oceny, które twierdzenie jest poprawne, są one konkurującymi twierdzeniami politycznymi. Wielkie państwa narodowe muszą definiować naród na szerokiej podstawie., Chiny, na przykład, używa pojęcia „Zhonghua minzu,” Chińczycy, chociaż oficjalnie uznaje większość grupy etnicznej Han, a nie mniej niż 55 mniejszości narodowych.

przyszłość państwa narodowego

w ostatnich latach roszczenia państwa narodowego do absolutnej suwerenności w jego granicach są coraz bardziej krytykowane, zwłaszcza gdy mniejszości nie czują, że rządząca elita reprezentuje ich interesy., Wojna domowa i ludobójstwo Wśród i między grupami narodowymi w państwach doprowadziło do licznych żądań, aby Organizacja Narodów Zjednoczonych porzuciła swoją kartę, która uznaje suwerenność państwa za świętą, i wysłała w pokoju wojska w celu rozwiązania konfliktów wewnętrznych. Postulaty te nasiliły się po rozpadzie Związku Radzieckiego, który przyniósł koniec dwubiegunowego porządku świata, rozpoczynającego się w latach 90.

globalny system polityczny oparty na umowach międzynarodowych i blokach ponadnarodowych charakteryzował okres powojenny., Podmioty niepaństwowe, takie jak międzynarodowe korporacje i ponadnarodowe organizacje pozarządowe, są powszechnie postrzegane jako niszczące potęgę gospodarczą i polityczną państw narodowych. Niektórzy uważają, że erozja ta doprowadzi do wymarcia państwa narodowego.

Korporacja i państwo narodowe

„idealne państwo narodowe” nie rozważało powstania nowoczesnej korporacji, która jest zjawiskiem nowszym niż samo państwo narodowe., Wolność rozwoju gospodarczego zapewniona w wielu państwach narodowych – gdzie gospodarka nie była już kontrolowana przez rodzinę królewską-przyczyniła się do powstania nowoczesnych korporacji.

władza we współczesnym świecie nie jest zależna od kontroli terytorium lądowego, jak w dawnych czasach, ale kontroli bogactwa gospodarczego, które w XXI wieku może swobodnie poruszać się po świecie. Wielkość wielu korporacji ekonomicznych przyćmiewa wiele państw narodowych. Coraz częściej korporacje mogą kupować armie i polityków, próbując uczynić Państwo ich sługą., Wielu obawia się, że „korporacjonizm” lub oligarchia zastępuje lub wkrótce zastąpi demokrację.

na przykład w Stanach Zjednoczonych nie istniały żadne duże korporacje w momencie założenia. Gospodarka opierała się na gospodarstwach rolnych i firmach rodzinnych. Dopiero nadejście kolei i wojna domowa w połowie XIX wieku zaczęły się rozwijać duże korporacje przemysłowe. Początkowo kraj był finansowany z ceł na import, co dawało amerykańskim korporacjom ochronę przed konkurencją przez produkty z innych krajów., Jednak gdy korporacje zaczęły produkować konsumpcję krajową przed końcem XX wieku, starały się wyeliminować taryfy i zastąpić je podatkiem dochodowym. Stany Zjednoczone zbudowały marynarkę wojenną, aby pomóc amerykańskim produktom dotrzeć na rynki światowe. Ostatnio wiele dużych korporacji opuściło Stany Zjednoczone i przeniosło się do krajów, w których mogą produkować towary taniej lub płacić niższe podatki-skutecznie porzucając matkę, która je wychowała. Ten sam proces miał miejsce w wielu krajach, takich jak Korea Południowa i Japonia.,

dziś społeczeństwo dzieli się na trzy główne sektory: rząd, handel i kulturę. Naród to tylko jedna trzecia równania. Państwa będą musiały nauczyć się, jak właściwie zrównoważyć te trzy sektory.

Stan nieudany

coraz częściej używa się terminu „stan nieudany”. Początkowo termin ten był używany bardziej w odniesieniu do upadłych państw, które nie mogły płacić międzynarodowych pożyczek z Banku Światowego lub Międzynarodowego Funduszu Walutowego. Była to wspólna sytuacja państw Ameryki Łacińskiej i Afryki w latach 80. i 90.,

jednak termin „stan nieudany” jest częściej używany również w odniesieniu do stanów, które nie zachowują ogólnego porządku. Może to być Państwo takie jak Rwanda, które rozpada się na wojnę domową i ludobójstwo, ponieważ jak duża grupa narodowa (w tym przypadku Hutu) czuje, że kontrolująca grupa narodowa (Tutsis) nie jest uzasadniona, ponieważ traktuje inne grupy niesprawiedliwie.,

wraz z nadejściem globalizacji w XXI wieku, narody, które nie mogą kontrolować przepływu międzynarodowej broni i zapewnić schronienia dla terrorystów planujących ataki gdzie indziej, są uważane za Państwa nieudane, ponieważ nie mogą kontrolować ludzi w swoich granicach. Ataki rakietowe z wewnątrz państwa na sąsiednie państwo są uważane za akty wojny przez państwo-ofiarę, nawet jeśli oficjalny rząd atakującego Państwa potępia działania. W tym przypadku państwo sąsiadujące uważa reżim za bezprawny, ponieważ nie może kontrolować ludzi mieszkających w jego granicach.,

Większość niepowodzeń w utrzymaniu porządku we współczesnych państwach opiera się na fakcie, że wiele grup narodowych konkuruje o kontrolę nad tym samym państwem. Te mniejszości, które nie czują, że mają odpowiedni głos w rządzie lub czują, że nie są traktowane na równi, nie postrzegają rządu jako legalnego i mogą stać się destabilizującą siłą, która prowadzi do upadku państwa.

koniec państwa narodowego?

coraz więcej uczonych zaczyna przewidywać koniec państwa narodowego jako ideału., Idea suwerennego państwa została już porzucona przez wszystkie, z wyjątkiem najpotężniejszych krajów. Coraz częściej państwa są skłonne zaakceptować rząd na szczeblu regionalnym, taki jak Unia Europejska, dla wielu funkcji rządowych, takich jak produkcja pieniędzy i regulacja handlu i handlu. Regionalne sądy arbitrażowe są coraz bardziej akceptowane przez tradycyjne państwa, które rezygnują z miary suwerenności na rzecz równego traktowania i uczestnictwa w globalnej społeczności.,

grupy narodowe i kulturowe nie znikną, ponieważ ludzie są istotami kulturowymi i literackimi; jednak naturalnym miejscem dla takich grup nie jest kontrola zasobów rządowych w celu osiągnięcia władzy i bogactwa kosztem innych grup. Ponieważ ludzie z różnych środowisk mniejszościowych nadal przemieszczają się i mieszkają w państwach, które nie są ich przodkami, pluralizm będzie musiał zostać przyjęty w imię pokoju.,

Państwa pluralistyczne, takie jak Stany Zjednoczone i Unia Europejska, mogą zgodzić się co do kilku ogólnych zasad, takich jak morderstwa, kradzieże i gwałty są złe i powinny być karane, unikając zajmowania stanowisk w kwestiach powodujących podziały, które istnieją w dogmatach religijnych lub ideologicznych., Żadna grupa rasowa, etniczna czy religijna nie powinna być faworyzowana kosztem innych przez państwo, którego funkcja nie jest naturalnie związana z kulturą narodową, ale bardziej naturalnie związana z zarządzaniem funkcjami terytorialnymi, takimi jak ochrona wojskowa, bezpieczeństwo wewnętrzne, Infrastruktura fizyczna, międzypaństwowa dystrybucja wody i regulacja pieniędzy. Z tych powodów państwa nie znikną, choć mogą się odłączyć od ideału państwa narodowego.,

Zobacz też

• Państwo
• miasto-państwo
• naród
• nacjonalizm
• kolonializm

notatki

• Anderson, Benedict. Wyobrażone Wspólnoty: rozważania o pochodzeniu i rozprzestrzenianiu się nacjonalizmu. Nowy Jork, NY: Verso Books, 2006. ISBN 1844670864
• Anderson, Gordon L. Philosophy of the United States: life Liberty and the Pursuit of Happiness. St. Paul, MN: Paragon House, 2004. ISBN 1557788448
• Arendt, Hannah. Początki totalitaryzmu. Nowy Jork: Schocken, 2004. ISBN 0805242252
• , Rewolucja i Wolnomularstwo, 1680-1800. Boston, MA: Little, Brown, and Co., 1935.
• Fichte, Johann Gottlieb. Adresy do narodu niemieckiego. ISBN 0313212074
• Gellner, Ernest. Narody i nacjonalizm. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. ISBN 0801492637
• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Filozofia historii. Mineola, NY: Dover Publications, 1956.
• Hobsbawm, E. J. Nations and Nationalism since 1780: program, mit, Reality.
• Khan, L. Ali., Zagłada państw narodowych: świat bez granic. Leiden: Brill, 1996. ISBN 9041101985
• Peters, Madison C. Masons jako Makers of America. Brooklyn, NY: The Patriotic League, 1917.
• Renan, Ernest. Wikiźródła: Qu 'est-ce qu' une nation? 1882.
• Sassen, Saskia. Globalne Miasta. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001. ISBN 0691070636