wolna wola
w każdej chwili możemy zdecydować się na działanie zgodne lub przeciw naszemu sumieniu.
rzeczywiście, to nasze jedyne opcje. Tylko w tych ramach może istnieć „wolność wyboru”. Oznacza to, że decyzje i działania zgodne z dyktatami „sumienia” jednostki mogą prowadzić do ewolucji i oczyszczenia sumienia, w wyniku wewnętrznego spokoju umysłu. Taki jest wysiłek wszystkich prawdziwie duchowych ludzi., Przeciwnie, jeśli ktoś działa przeciwko własnemu sumieniu, może to prowadzić do” inwolucji ” i poczucia niepokoju sumienia. W takim przypadku ogólny „reżyser i sędzia” staje się mniej wyrazisty lub nawet spokojny; jego głosu nie da się „usłyszeć” i pozwala niższym instynktom zdobyć przewagę i odpowiednio działać. W tym stanie rozpoczyna się proces, który tworzy wewnętrzną ” irytację „lub wewnętrzny” swędzenie”, który nie pozwala na chwilę spokoju. W końcu pojawiają się lęki i fobie, które są prodromalnymi objawami nękanego stanu zdrowia., Dzieje się tak w naszych współczesnych społeczeństwach, w których wiele początkowo zdrowych osób, które stały się wybitnymi postaciami, takimi jak politycy, dziennikarze, policjanci i sędziowie–ci, którzy mają władzę nad innymi w swoich rękach, ale nie mają wystarczającej siły moralnej–ulegają powszechnej korupcji naszych czasów. Zamiast używać swojej władzy dla dobra ludzi, używają jej tylko dla własnych korzyści. Nie dotyczy to oczywiście wszystkich z nich, ale ci, którzy chcą przeciwstawić się takiej tendencji, w końcu znajdują się odizolowani i bezsilni., Jeśli sumienie znajdzie się pod presją podstawowych instynktów i stanie się przytępione, wówczas istota ludzka będzie coraz bardziej schodzić w stan podobny do zwierzęcia, a następnie będzie zmuszona służyć wyłącznie własnym niższym instynktom. W tym skompromitowanym stanie informacje, które jednostka otrzymuje, są oceniane i wykorzystywane zgodnie z tym, co jest powszechnie nazywane „interesem własnym”, terminem, który przyjął status” boskiego prawa ” w naszych czasach., Jeśli którakolwiek z podstawowych funkcji, takich jak wyobraźnia, rozum lub pamięć, zostanie zmniejszona lub utracona z powodu jakiejś choroby lub urazu, wtedy proces świadomości cierpi, a cały system może w końcu zapaść. W takim przypadku sumienie nie może już funkcjonować. Dzieje się tak w przypadkach takich jak schizofrenia, choroba Alzheimera i poważne urazy mózgu, na przykład. To prowadzi nas do wniosku, że ogólna zdolność funkcjonalna mózgu (informacja-świadomość–sumienie) prowadzi do decyzji i działań., Cechy tej zdolności są następujące: ma ona charakter hierarchiczny (jej różne funkcje są wyższego lub niższego rzędu). Ma unikalny charakter ze względu na nieskończoną złożoność, jest zintegrowany (jeśli część się zapada, cały system może ucierpieć lub zapaść) i stale się zmienia (nowe informacje są stale wchłaniane, wpływając i różnicując poziomy sumienia)., Hierarchiczna zdolność ludzkiego mózgu do podejmowania ostatecznych i znaczących decyzji jest odpowiedzialna za to, czy dana osoba zdecyduje się zaangażować w poszukiwanie Boga, tak jak mnisi, adepci i mistycy, lub w poszukiwanie prawdy, jak filozofowie i naukowcy, lub oszukiwać innych, jak przestępcy. W ten sposób sumienie formułuje każdy poziom doświadczenia, od najniższego do najwyższego, aż po transcendentalne i wzniosłe.,
te transcendentalne, pozamałżeńskie doświadczenia ludzi duchowych mogą mieć miejsce, gdy osoba jest jeszcze w stosunkowo dobrym zdrowiu, a jednocześnie może zrozumieć i zrealizować coraz bardziej złożone przychodzące informacje, a tym samym podejmować decyzje i działania w ułamku sekundy. Ludzie, którym udało się osiągnąć wysoki poziom sumienia zwykle mają „wyższy cel w życiu”; mają „wizje, które mogą inspirować innych” i zawsze starają się pomagać „innym” lub całej ludzkości., To dzięki temu procesowi wyłania się w końcu nowa jakość sumienia, która poświęca interes własny dla dobra wspólnego. Doświadczenie pokazuje, że osoby wychowywane w rodzinach o silnych postawach moralnych bardzo rzadko mogą ominąć dyktaty sumienia. Sumienie, będąc najszlachetniejszą funkcją naszej egzystencji, stanowi wątek, który utrzymuje nas w kontakcie z naszą uniwersalną naturą, z obiektywną prawdą, z Bogiem, czy jak tam się chce ją nazwać .,
W związku z tym definicję „stopnia sumienia”, jaki posiada każdy, można określić następująco: jest to stopień, w jakim „uczestniczymy” w obiektywnej prawdzie, a mianowicie w absolutnym dobru lub absolutnym „prawie” lub absolutnie „sprawiedliwym”. Realistycznie rzecz biorąc, ludzie nie mogą osiągnąć Absolutu. Mogą tylko zbliżyć się do absolutu lub pójść dalej, w zależności od jakości ich sumienia. Niestety, to względne zbliżenie się do prawdy może zmienić się w obrębie tej samej osoby, czasami w sposób dramatyczny., Stopień sumienia, czyli jak bliska jest mu świadomość prawdy, zależy, niestety, od dwóch czynników:
a. ocena otrzymanych informacji
b. potrzeba jednostki, aby oddała się swoim ludzkim instynktom
mówimy „niestety”, ponieważ zbyt łatwo sumieniu obniżyć się do niższego poziomu, jeśli wybór osoby jest tylko dla wygody i własnego interesu., Wręcz przeciwnie, zbyt trudno jest osiągnąć wyższy poziom sumienia, ponieważ jednostka musiała już przyjąć, poprzez długie osobiste zmagania, koncepcję „poświęcenia” osobistych interesów i wygód, aby osiągnąć stale wznoszący się poziom sumienia.
sumienie osiąga wyższy poziom tylko wtedy, gdy „dobro wspólne” jest stawiane ponad „interes własny” . Dzieje się to w niemal deterministyczny sposób., Przykładami wysokiego sumienia są adepci wszystkich czasów, z ich transcendentalnymi doświadczeniami, wszyscy ci, którym udało się oswoić swoje pasje i dążyć do poszukiwania prawdy, lub wszyscy ci, którzy poświęcili swoje życie dla społeczeństw, w których żyli. Przykładem niskiego sumienia są ci, którym udało się oszukać, uciskać i wykorzystać nie tylko kilka osób, ale całe społeczeństwa lub narody dla własnej korzyści. Takimi osobami są przede wszystkim skorumpowani politycy, których działania mogą mieć wpływ na cały naród., My, zwykli ludzie, znajdujemy się gdzieś pomiędzy tymi dwiema kategoriami i walczymy z całych sił, aby utrzymać nieco zrównoważony stan i nie zamykać całkowicie naszego sumienia. Jest to codzienna walka i zwykle przegrywamy wiele bitew; w związku z tym nasze zdrowie maleje, dopóki śmierć nie dopełni obrazu.
tutaj należy zauważyć, że działaniem, które przynosi największe katharsis i wewnętrzne uwolnienie, jest spowiedź w rodzaju sytuacji publicznej. Efekty zabiegów psychologicznych i psychoterapeutycznych są oparte na tej rzeczywistości, niezależnie od tego, czy są dopuszczone, czy nie., Ten sam fakt dał władzę wszystkim religiom, które mają w swoich praktykach akt spowiedzi. Po szczerej i głębokiej spowiedzi ludzie przyznali, że czuli się odmłodzeni i zdrowi. Decyzje ludzi na stanowiskach władzy wszelkiego rodzaju zależą od tego indywidualnego stanu sumienia, czy ich decyzje będą destrukcyjne czy konstruktywne, dotykając czasami cały naród lub całą planetę. Otępienie ich sumienia jest konieczne, aby ci, którzy mają władzę, znaleźli wymówki dla promowania swoich destrukcyjnych środków jako potrzebnych i konstruktywnych., Wiele agresywnych wojen, zwłaszcza w ciągu ostatnich 50 lat, zostało straconych w imię demokratycznych ideałów, a ich ofiarami padły miliony ludzi i spowodowały niezliczone cierpienia innych. To pokazuje, jak niezdrowi stali się nasi przywódcy. Imponująca książka napisana przez Prof. Davida Owena, ” in sickness and in power. Choroba u szefów rządów w ciągu ostatnich 100 LAT”, dokładnie przedstawia tę ideę, podobnie jak przemówienie Prof. J. Toole ' a „neurologiczne Zdrowie przywódców politycznych” podczas II Światowego Kongresu kontrowersji w neurologii (Ateny, 2008) ., W konsekwencji, im bardziej ludzie oswajają swoje namiętności, dystansując się od swoich podstawowych instynktów, tym bardziej rozwija się ich sumienie, osiągając najwyższy poziom i nadając jednostce poczucie, że żyje w stanie błogości. Ta ewolucja sumienia jest niekończącym się wysiłkiem, który trwa tak długo, jak długo żyje; dlatego, moim zdaniem, sumienie nigdy nie będzie zdefiniowane jako należące do pewnej części mózgu lub jako związek chemiczny złożony, ponieważ mózg zmienia się i ewoluuje właśnie dzięki tym procesom.,
sugerujemy, że koncepcje te mogłyby sformułować „surowiec” dyskusji, która badałaby, czy sumienie leży w mózgu; czy jest to tylko wynik związku chemicznego, czy też coś innego, leżącego poza strukturą mózgu, w wymiarze transcendentalnym; czy obie sytuacje są konieczne i prawdziwe.,
END
1 świadomość jest również określana, w kontekście neurofizjologii, jako ” świadomość subiektywna „
2 pojęcie świadomości lub „subiektywne życie wewnętrzne” zostało również poruszone z filozoficznego i religijnego punktu widzenia, z propozycjami religijnymi będącymi głównie przekonaniami metafizycznymi, a propozycjami filozoficznymi teoretycznymi modelami spekulatywnymi .,
3 z pewnością istnieją różnice w sumieniu Eskimosów, Japończyków, Afrykanów, Azjatów, Europejczyków, Amerykanów, itd., takie jak różnice dotyczące tego, co jest dobre, a co złe w odniesieniu do konkretnych sytuacji życiowych. Jednak wszystkie kultury znają i zgadzają się co do niektórych podstawowych pojęć dotyczących moralności.
4 kształtowanie się „sumienia” przez wieki jest najwyższą duchową cechą człowieka. Została sformułowana poprzez skomplikowany proces obserwacji, doświadczenia w ogóle, a cierpienia w szczególności., Ten szczególny bodziec rozwoju choroby powinien być głównym tematem w nauczaniu instytucji medycznych do uczenia się i rozumienia chorób oraz ich roli w kształtowaniu sumienia.
5 w teologii pojęciem związanym z „sumieniem” jest syndereza lub syntereza, tzn. nawykowa znajomość uniwersalnych praktycznych zasad działania moralnego., Podczas gdy sumienie jest dyktatem rozumu praktycznego decydującego o tym, że jakieś konkretne działanie jest dobre lub złe, syndereza jest dyktatem tego samego rozumu praktycznego, który ma na celu pierwsze ogólne zasady działania moralnego .
6 w dziedzinie moralnego postępowania istnieją różne oczywiste prawdy, które przeciętny, normalny człowiek zwykle akceptuje, np. „nie Czyń innym tego, czego nie chciałbyś uczynić samemu sobie”, „rodzice powinni być honorowani”, itp.,
7 przykładów takich przypadków to ci, którzy mają rodzinę, która głoduje i kradną, przestępstwo, aby uratować własną rodzinę przed śmiercią. To różni się od tego, który kradnie własność publiczną, aby zwiększyć własną fortunę. W pierwszym przypadku jednak osoba może zostać uwięziona i może przetrwać gehennę bez konsekwencji zdrowotnych. Druga osoba będzie jednak musiała powstrzymać swoje sumienie przed zawracaniem jej głowy i w związku z tym będzie miała konsekwencje zdrowotne, ponieważ obawia się, że może zostać odkryta i ma obawy dotyczące tego, co zrobiła.,
8 powszechnie wiadomo, że na poziomie filozoficznym pojęcie wolnej woli jest bardzo ściśle związane z pojęciem odpowiedzialności moralnej.
9 ponadto na poziomie religijnym lub wyższym duchowym można mówić nawet o różnych rodzajach sumienia: sumieniu dobrym, sumieniu złym lub skalanym, sumieniu słabym, sumieniu wysuszonym.
10 Robert K. Vischer z Uniwersytetu w St., Thomas School of Law w Minneapolis bada prawne pojecie spoleczenstwa obywatelskiego jako rynku moralnego, gdzie konkurujace przekonania moralne i roszczenia sumienia moga dzialac i konkurowac bez powoływania sie na atut wladzy Panstwowej, pozwalajac w ten sposób na zdrowe i zaangazowane zycie publiczne .
konflikt interesów.
Nie podano.