starożytna filozofia greckaedytuj
w filozofii zachodniej pojęcie tabula rasa wywodzi się z pism Arystotelesa, który pisze w swoim traktacie De Anima (Περί Ψυχῆς, 'o duszy') „nieopisanej tablicy.,”W jednym z bardziej znanych fragmentów tego traktatu pisze on, że:
czy nie pozbyliśmy się już trudności związanych z interakcją z udziałem wspólnego elementu, kiedy powiedzieliśmy, że umysł jest w pewnym sensie potencjalnie tym, co można myśleć, chociaż w rzeczywistości nie jest niczym, dopóki nie pomyślał? To, co myśli, musi być w nim, tak jak postacie można powiedzieć, że są na tabliczce do pisania, na której jak dotąd nic nie stoi napisane: to jest dokładnie to, co dzieje się z umysłem.,
idea ta została rozwinięta w filozofii starożytnej Grecji przez szkołę stoicką. Epistemologia stoicka podkreśla, że umysł zaczyna być pusty, ale zdobywa wiedzę, gdy świat zewnętrzny jest na niej pod wrażeniem. Doksograf Aetius podsumowuje ten pogląd: „kiedy człowiek się rodzi, stoicy mówią, że ma władczą część swojej duszy jak kartka papieru gotowa do napisania., Wybitni Filozofowie, że:
percepcja, znowu, jest wrażenie produkowane na umyśle, jego nazwa jest odpowiednio zapożyczone od wrażenia na wosku wykonane przez pieczęć; i percepcji dzielą się na, zrozumiałe i niezrozumiałe: zrozumiałe, które nazywają kryterium faktów, i który jest wytwarzany przez rzeczywisty przedmiot, a zatem w tym samym czasie zgodne z tym przedmiotem; niezrozumiałe, który nie ma związku z żadnym rzeczywistym przedmiotem, lub, jeśli nie jest ma taki związek, nie odpowiada mu, jest tylko niejasnym i niewyraźnym przedstawieniem.,
Awicenna (XI wiek)Edit
w XI wieku teoria tabula rasa została rozwinięta wyraźniej przez perskiego filozofa Awicennę (Arab. Twierdził, że ” ludzki intelekt przy narodzinach przypominał tabula rasa, czystą potencjalność, która jest aktualizowana poprzez edukację i poznaje.,”Tak więc, według Awicenny, wiedza jest osiągana poprzez” empiryczną znajomość przedmiotów w tym świecie, z których abstrakuje się pojęcia uniwersalne”, która rozwija się poprzez „sylogistyczną metodę rozumowania; obserwacje prowadzą do twierdzeń propositionalnych, które w połączeniu prowadzą do dalszych pojęć abstrakcyjnych.,”Dalej twierdził, że sam intelekt” posiada poziomy rozwoju od intelektu statycznego / materialnego (al – 'aql al-hayulani), że potencjalność może nabywać wiedzę do intelektu aktywnego( al-' aql al-fa ' il), stanu intelektu ludzkiego w połączeniu z doskonałym źródłem wiedzy.,”
Ibn Tufail (XII wiek)Edit
w XII wieku Andaluzyjsko-Islamski filozof i powieściopisarz Ibn Tufail (znany jako Abubacer lub Ebn Tophail na Zachodzie) zademonstrował teorię tabula rasa jako eksperyment myślowy poprzez swoją arabską powieść filozoficzną Hayy ibn Yaqdhan, w której przedstawia rozwój umysłu dzikiego dziecka „od tabula rasa do dorosłego, w całkowitej izolacji od społeczeństwa”. na bezludnej wyspie, dzięki samemu doświadczeniu.,
łaciński przekład jego powieści filozoficznej pod tytułem Philosophus Autodidactus, wydanej przez Edwarda Pococke 'a Młodszego w 1671 roku, miał wpływ na sformułowanie tabula rasa przez Johna Locke' a w eseju dotyczącym ludzkiego rozumienia.
z Akwinu (XIII wiek)Edycja
w XIII wieku św. pojęć na czele myśli chrześcijańskiej., Pojęcia te Ostro kontrastowały z dotychczasowymi platońskimi pojęciami ludzkiego umysłu jako jednostki, która wcześniej istniała gdzieś w niebiosach, zanim została zesłana na ziemię, aby połączyć się z ciałem (por. Faedo i Apologia Platona, a także inne). Św. Bonawentura (również XIII w.) był jednym z najostrzejszych intelektualnych przeciwników Akwinu, przedstawiając jedne z najsilniejszych argumentów przeciwko Platońskiej idei umysłu.,
Fortescue (XV wiek)edytuj
pisma Awicenny, Ibn Tufaila i Akwinu na temat teorii tabula rasa przez kilka stuleci pozostawały niepotwierdzone i niesprawdzone., Na przykład, Późnośredniowieczny angielski prawnik Sir John Fortescue, w swojej pracy in Praise of the Laws of England (Rozdział VI), przyjmuje za pewnik pojęcie tabula rasa, podkreślając ją jako podstawę potrzeby edukacji młodych w ogóle, a młodych książąt w szczególności:
|
his igitur, Princeps, dum adolescens ES, ET Anima tua velut tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa figuris minoris frugi delectabilius depingatur., |
dlatego, Książę, gdy jesteś młody i twój umysł jest jak czyste konto, zaimponuj na nim te rzeczy, aby w przyszłości nie być pod wrażeniem bardziej przyjemnie z obrazów o mniejszej wartości., |
Locke (XVII wiek)edytuj
współczesna idea teorii jest przypisywana głównie wyrażeniu idei przez Johna Locke ' a w eseju dotyczącym ludzkiego zrozumienia, szczególnie używając terminu „biała księga” w Księdze II, chap. I, 2., W filozofii Locke ' a tabula rasa była teorią, że po urodzeniu (ludzki) umysł jest „pustą kartką” bez zasad przetwarzania danych, a dane są dodawane, a zasady przetwarzania są tworzone wyłącznie przez własne doświadczenia zmysłowe. Pojęcie to jest centralne dla empiryzmu Lockeana; służy jako punkt wyjścia dla późniejszego wyjaśnienia Locke ' a (w Księdze II) prostych idei i złożonych idei.
w rozumieniu Locke ' a tabula rasa oznaczała, że umysł jednostki narodził się pusty, a także podkreślała wolność jednostek do tworzenia własnej duszy., Jednostki mogą swobodnie określać treść swojego charakteru—ale podstawowa tożsamość jako członka gatunku ludzkiego nie może być zmieniona. To domniemanie wolnego, autorskiego umysłu w połączeniu z niezmienną ludzką naturą prowadzi do Lockeańskiej doktryny” naturalnych ” praw. Locke jest często porównywany z poglądem Thomasa Hobbesa na temat ludzkiej natury, w którym ludzie są obdarzeni nieodłączną treścią mentalną-szczególnie egoizmem.
Freud (XIX wiek)
Tabula rasa występuje również w psychoanalizie Zygmunta Freuda., Freud przedstawił cechy osobowości jako kształtowane przez dynamikę rodziny (zob. kompleks Edypa). Teorie Freuda sugerują, że ludziom brakuje wolnej woli, ale także, że wpływ genetyczny na ludzką osobowość jest minimalny. W freudowskiej psychoanalizie człowiek jest w dużej mierze zdeterminowany przez jego wychowanie.