Massachusetts Bay
w Nowej Anglii jednak purytanie mieli największą szansę. W latach 1628-1640 powstała kolonia Massachusetts Bay jako wspólnota Przymierza. Gubernator John Winthrop stwierdził przypadek w swoim świeckim Kazaniu na pokładzie Arbella:
© North Wind Picture Archives
w ten sposób stoi sprawa między Bogiem a nami; zawarliśmy z nim przymierze dla tego dzieła; wzięliśmy zlecenie; Pan dał nam urlop, aby narysować nasze własne artykuły…teraz, jeśli Pan będzie zadowolony, że nas usłyszy i przyniesie my w pokoju do miejsca, którego pragniemy, wtedy on ratyfikował to przymierze i przypieczętował nasze zlecenie, będziemy oczekiwać ścisłego wykonania artykułów w nim zawartych.,
brak wykonania artykułów, w tym ujęciu, sprowadzi na nich gniew Boży.
Organizacja Kościoła w kolonii została zdeterminowana przez Johna Cottona, który dążył do „tego bardzo średniego” między angielskim separatyzmem a prezbiteriańską formą rządu. W przeciwieństwie do separatystów uważał Kościół anglikański za prawdziwy Kościół, chociaż skazany; i w przeciwieństwie do prezbiterian uważał, że nie powinno być żadnej kościelnej władzy między zgromadzeniem a panowaniem Chrystusa., Cotton zaproponował, aby Kościół zachował swoją czystość, dopuszczając do członkostwa tylko tych, którzy mogliby „zadeklarować swoje doświadczenie dzieła łaski”. Plan Cottona zapewniał, że rząd kościelny powinien być w rękach wybranych.
zainspirowani przez Thomasa Cartwrighta purytanie z Kolonii Zatoki ukształtowali wspólnotę cywilną zgodnie z zasadami kościoła. Tylko elekt mógł głosować i rządzić w Rzeczypospolitej. Kościół nie rządził, ale przygotowywał ” instrumenty zarówno do rządzenia, jak i wyboru władców.,”Prawo biblijne było podstawowym prawem do porządkowania zarówno Kościoła, jak i państwa.
Kolonia prosperowała, stąd wydawało się oczywiste, że Bóg błogosławi purytańczyków. W rezultacie kierownictwo nie mogło przyjąć życzliwie tych, którzy publicznie krytykowali swój podstawowy program. W związku z tym Roger Williams w 1635 i Anne Hutchinson w 1638 zostali wygnani z Kolonii, mimo że mogli zadeklarować swoje doświadczenie dzieła łaski. Bardziej kłopotliwe od tych dysydentów były osoby takie jak Mary Dyer., Ona i inni kwakrzy, którzy powracali wielokrotnie po ukaraniu i wygnaniu, zostali ostatecznie powieszeni. Trudno było Państwu utrzymać kościół w czystości.
obawiając się, że Zgromadzenie Westminsterskie, ustanowione przez Parlament w celu reformy Kościoła, narzuci im nową formę rządu kościelnego, kościoły z czterech purytańskich kolonii—Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut i New Haven—spotkały się na dobrowolnym synodzie w 1648 roku. Przyjęli oni platformę Cambridge, w której szczegółowo opracowano kongregacyjną formę rządu kościelnego., Standard członkostwa w kościele został zakwestionowany, gdy okazało się, że liczba mieszkańców drugiego pokolenia nie może świadczyć o doświadczeniu łaski w swoim życiu. W 1657 i 1662 roku zawarto przymierze, które zezwalało ochrzczonym, moralnym i prawosławnym na udział w przywilejach członkostwa w kościele, z wyjątkiem uczestnictwa w komunii.
pod koniec XVII wieku było dla wszystkich jasne, że ideał Wspólnoty nie jest utrzymywany. Ministrowie wskazywali na wojny z rdzennymi Amerykanami i inne problemy jako znaki sądu Bożego., Innym znakiem niepowodzenia Wspólnoty i niezadowolenia Boga było pojawienie się czegoś, co wielu ludzi uważało za czarownice. Proces czarownic w Salem odbył się w 1692 roku, w okresie spadku zaufania do starego ideału.