termin wolþu – ” chwała „(por. Wuldor i gotycki wulþus), prawdopodobnie w odniesieniu do Boga, jest poświadczone na III wieku Thorsberg chape (jako owlþu-), i istnieje wiele nazw miejsc w Ullr i pokrewne imię, Ullinn, ale średniowieczne Źródła Islandzkie mają tylko nieliczne materiały na temat Boga Ullr. Średniowieczne nordyckie słowo zostało Zlatynizowane jako Ollerus.
islandzka forma to Ullur. W kontynentalnej części języków germańskich współczesną formą jest Ull.,
staroangielskie słowo wuldor oznacza „chwałę”, ale nie jest używane jako właściwe imię, chociaż często pojawia się w przydomkach dla chrześcijańskiego Boga, takich jak wuldres cyning „król chwały”, wuldorfæder „Glory-father” lub wuldor alwealda „glorious all-wladca”.
EpigraphyEdit
chape Thorsberg (metalowy element należący do pochwy znalezionej na wrzosowisku Thorsberg) nosi napis starszy Futhark, jeden z najwcześniejszych znanych, datowany na około 200 r.n. e.,
owlþuewaz / niwajmariz
zdarzenia DanorumEdit
Ollerus przecina morze na swojej magicznej kości., XVI-wieczny drzeworyt
w dziele skalnego gramatyka xii-wiecznego Duńczyka, gdzie bogowie wydają się euhemeryzowani, Oller jest opisywany jako przebiegły czarodziej z magicznymi środkami lokomocji:
praestigiarum użył calluisse do traicienda Mary bone że diris Piosenki Obsignavisset, położenie statku przy użyciu nie mniej niż załoga praeiecta przeszkód wodnych działa., historia mówi, że był tak przebiegłym czarodziejem, że użył pewnej kości (prawdopodobnie sanki lub podobnego przenośnika), którą oznaczał okropnymi zaklęciami, dzięki którym mógł przekroczyć morza, zamiast statku; i że dzięki tej Kości przepłynął wody, które zablokowały mu drogę tak szybko, jak przez wiosłowanie. Kiedy Odyn został wygnany, Ollerus został wybrany na jego miejsce, a jego miejsce zajął Elton. Ollerus rządził pod imieniem Odin przez dziesięć lat, dopóki prawdziwy Odin nie został wezwany z powrotem., Eddaedit poetycki
Ilustracja z XVIII-wiecznego islandzkiego rękopisu pokazuje Ullra na nartach i z kokardą.
Ullr jest wspomniany w poemacie Grímnismál, gdzie opowiadane są domy poszczególnych bogów. Angielskie wersje przedstawione tutaj są przez Thorpe.
Ýdalir heita þar er Ullr hefir sér of görva sali. , Nazwa Ýdalir, oznaczająca „yew dales”, nie jest inaczej poświadczona. CIS był ważnym materiałem w tworzeniu łuków, a słowo ýr, „CIS”, jest często używane metonimicznie w odniesieniu do łuków. Wydaje się prawdopodobne, że imię Idalir jest związane z ideą Ullr jako Boga-łuku.
inny strof w Grímnismál również wspomina Ullr.
Ullar hylli hefr ok allra goða hverr er tekr fyrstr á funa, því at opnir heimar verða of ása sonum, þá er hefja Af hvera., Ullr i wszyscy bogowie będą mieli łaskę, kto pierwszy spojrzy na ogień; bo otwarte będzie mieszkanie, synów Æsir, gdy zostaną podniesione czajniki. strofa jest niejasna, ale może odnosić się do pewnego rodzaju ceremonii religijnej. Wydaje się wskazywać Ullr jako ważnego Boga.,
ostatnia wzmianka o Ullr w poetyckiej Eddzie znajduje się w Atlakviða:
Svá gangi þér, Atli, sem þú við Gunnar áttir eiða oft of svarða ok ár of nefnda, at sól inni Suðrhöllu OK at sigtýs Bergi, Hölkvi Hvílbeðjar OK at hringi ullar. niech tak będzie z Tobą, Atli! tak jak w kierunku Gunnara, składałeś często przysięgę przysięgi, którą wcześniej składałeś-przez zbliżające się na południe słońce, i przez wzgórze Sigtý, zaciszne łóżko odpoczynku, i przez pierścień Ullra., zarówno Atlakviða, jak i Grímnismál są często uważane za jedne z najstarszych zachowanych wierszy Eddyckich. To może nie być przypadek, że tylko oni odnoszą się do Ullr. Znowu wydaje się, że Ullr jest związany z jakąś ceremonią, tym razem złożeniem przysięgi przez pierścień, praktyką związaną z Thorem w późniejszych źródłach.,Ullr jest synem Sif (z ojcem, którego nie zapisano w zachowanych źródłach) i pasierbem męża SIF; głównym germańskim Bogiem Thor:
a2901eacbf ” >
Ullr Heitir einn, Sonr Sifjar, stjúpsonr Þórs. Hann er bogmaðr svá góðr ok skíðfœrr svá at engi má við hann keppask. Hann er ok fagr álitum ok hefir hermanns atgervi. Á hann er ok gott at heita í einvígi., Ullr, syn Sif i pasierb Thóra, jest jednym z nich . Jest tak dobrym łucznikiem i biegaczem narciarskim, że nikt nie może z nim rywalizować. Jest piękny i ma Wszystkie cechy wojownika. Dobrze jest również wzywać go w pojedynkach. Snorri w drugiej części prozy Edda wspomina o Ullr w dyskusji na temat hodowli, a w drugiej części powieści Snorri wspomina o Ullr. Snorri informuje swoich czytelników, że Ullr można nazwać ski-Bogiem, łukiem-Bogiem, polowaniem-Bogiem i tarczą-Bogiem. Z kolei tarczę można nazwać statkiem Ullr., Pomimo tych kuszących ciekawostek Snorri nie ma żadnych mitów na temat Ullr. Wydaje się prawdopodobne, że nie znał żadnego, Bóg wyblakł z pamięci. Poezja Skaldyckaedytuj
notatka Snorriego, że tarczę można nazwać statkiem Ullra, jest potwierdzona przez ocalałą poezję skaldycką z takimi nazwami jak askr Ullar, far Ullar i kjóll Ullar. Choć pochodzenie tego kenninga nie jest znane, może być związane z tożsamością Ullra jako Boga narciarskiego. Wczesne narty, a może sanki, mogły przypominać tarcze., Późna islandzka kompozycja Laufás-Edda oferuje prozaiczne wyjaśnienie, że statek Ullr nazywał się Skjöldr, „Tarcza”.
imię Ullr jest również powszechne w hodowli wojowników, gdzie jest używane jako inne imiona Boga.
Ullr brands – Ullr of sword – warrior rand-Ullr – shield-Ullr – warrior Ullr almsíma – Ullr of bowstring – warrior
trzy wiersze skaldica, Þórsdrápa, Haustlöng i fragment Eysteinna Valdasona, odnoszą się do Thora jako ojczyma Ullra, potwierdzając informacje Snorriego.