książka Zeki Saritoprak Islam ' s Jesus bada rolę Jezusa w Koranie i w teologii islamu. Pisał o wielu islamskich teologach, mistykach i uczonych, w tym XIII-wiecznym poecie i mistyku sufickim Rumi oraz na początku XX wieku tureckim uczonym muzułmańskim Bediüzzamanie Said Nursî., Profesor studiów islamskich na Uniwersytecie Johna Carrolla w University Heights w Ohio, brał udział w dialogach międzyreligijnych, w tym w Katolicko-muzułmańskich dialogach organizowanych przez Amerykańską konferencję Biskupów Katolickich i islamskie Towarzystwo Ameryki Północnej. Jego książka Duchowość Islamska: Teologia i praktyka dla współczesnego świata ukaże się w listopadzie.
kim jest Jezus w islamie?
W islamie Jezus, pokój i błogosławieństwo, jest jednym z pięciu największych posłańców Boga, którzy są zbiorowo znani jako 'Ul al-Azm lub posiadacze niezłomności., Jezus jest również prawdziwą osobą, która żyła w rzymskiej Judei w pierwszym wieku ery powszechnej. Muzułmanie podzielają z chrześcijanami większość podstawowych zarysów historii Jezusa, choć z pewnością istnieją różnice. W islamie, jak również w chrześcijaństwie, Jezus urodził się Dziewicy Maryi i był bez ojca. Ale dla muzułmanów Jezus nie jest ani Bogiem, ani Synem Bożym.
Jak wszyscy posłańcy Boga w islamie, Jezus przyszedł do swego ludu z przesłaniem. Przesłanie Jezusa nazywa się Injil, czyli Ewangelia. Jak w tradycji chrześcijańskiej, jest cudotwórcą i uzdrowicielem., Dał wzrok niewidomym i przywrócił umarłych do życia. Koran ma dodatkowe cuda przypisywane Jezusowi. Na przykład, Jezus mówi ze swojej kołyski i robi ptaka z gliny i oddycha do niego, aby przekształcić go w prawdziwego ptaka.
Jakie jest znaczenie tych dodatkowych cudów?
te cuda zdarzają się w określonym celu. Weźmy przykład Jezusa przemawiającego ze swojej kołyski. Po jego narodzinach Maria zabrała Dzieciątko Jezus do swojego ludu, ale oskarżyli ją o cudzołóstwo. Powiedzieli: „Maryjo, popełniłaś straszną rzecz.,”Nie mówiąc, Maryja wskazała na dziecko, jakby miało powiedzieć: nie pytaj mnie, pytaj dziecko. Ludzie pytali, jak mogą mówić do dziecka; Jezus wtedy zaczął mówić.
Według Koranu, Jezus powiedział: „Jestem rzeczywiście sługą Bożym. Dał mi Księgę i uczynił mnie prorokiem. Obdarzył mnie błogosławieństwem, gdziekolwiek jestem i doradzał mi modlitwę i miłosierdzie, dopóki żyję. Uczynił mnie dobrym dla mojej matki i nigdy nie uczynił mnie aroganckim lub nieposłusznym.”
poza wierzeniem, że Jezus jest jednym z pięciu elitarnych posłańców Boga, Muzułmanie wierzą, że Jezus powróci, aby przynieść sprawiedliwość światu., Teologowie muzułmańscy nazywają to „zstąpieniem Jezusa” na ziemię. Ten eschatologiczny powrót Jezusa jest wyjątkowy wśród proroków Bożych.
w jaki sposób Jezus wraca do Islamskiej eschatologii?
niektórzy mówią, że Jezus dosłownie i fizycznie zstąpi z nieba i poprowadzi wielką bitwę przeciwko ad-Dajjalowi lub Antychrystowi. Inni rozumieją to alegorycznie, co jest podejściem, które preferuję i które moim zdaniem jest bardziej zgodne z duchem Koranu i słowami proroka islamu., Niektóre z najciekawszych i najbardziej produktywnych interpretacji odnoszą się do zejścia Jezusa do umocnienia duchowości. Postrzegam to również jako znak sojuszu między chrześcijanami, muzułmanami i Żydami. Ale jest wiele złożoności w tej dziedzinie teologii Islamskiej.
Dlaczego Maryja, Matka Jezusa, jest tak ważna dla Koranu?
Maria jest jedyną kobietą wymienioną z imienia w Koranie, a Rozdział 19 nosi jej imię. Jej ojciec i matka są wymieniani jako cnotliwi ludzie., Według Koranu jej matka była stałym czcicielem i prosiła Boga, aby dał jej syna, aby mogła poświęcić go świątyni. Bóg przyjął jej modlitwę, ale nie dał jej tego, czego chciała. Zamiast tego dał jej Maryję, która będzie matką Jezusa.
w islamie narodziny Jezusa uważane są za cudowne i jedyny taki przykład w historii ludzkości. Niektóre wersety Koranu mówią nam, że Bóg objawił swoje orędzie Maryi, ale powiedział jej, że kiedy jej ludzie zapytali ją o jej dziecko, ona będzie milczeć., Z powodu tego boskiego objawienia, niektórzy muzułmańscy teologowie uważają ją za proroka Boga. Prorok islamu opisuje ją jako najwyższą kobietę w raju, dosłownie mistrzynię rajskich kobiet.
Jakie jest znaczenie Mesjasza w islamie?
Co ciekawe, spośród wszystkich proroków i posłańców Boga, Jezus jest jedynym posłańcem, który otrzymał tytuł al-Masih, czyli Mesjasza, w Koranie. Termin ten można przetłumaczyć jako namaszczony. Rdzeń słowa ma coś wspólnego z dotykaniem: mash oznacza dotykać., Jest to związane z dotknięciem Jezusa, kiedy miał uzdrawiać ludzi dotkniętych różnymi chorobami. Al-Masih odnosi się również do eschatologicznego celu Jezusa, Jego przyjścia na końcu czasów. Jednak wiele dyskusji na temat eschatologicznego celu Jezusa znajduje się w literaturze Hadisowej, a nie w samym Koranie.
Dlaczego dla chrześcijan ważne jest, aby zrozumieć, kim jest Jezus w islamie?
rozumiejąc, kim jest Jezus w islamie, chrześcijanie mogą znaleźć wspólną płaszczyznę z muzułmanami., Podobieństwa Jezusa w islamie i chrześcijaństwie—na przykład Cuda Jezusa i jego Narodzenie z Dziewicą Maryją-mogą mieć większe znaczenie niż to, co dzieli chrześcijan i muzułmanów.
w swojej książce mówisz, że w islamie „pocieszyciel” z Jana 14: 16-którego chrześcijanie rozumieją jako Ducha Świętego – jest interpretowany jako Mahomet. Czy w islamie jest miejsce dla Ducha Świętego? Jak znana jest stała obecność Boga?
Duch Święty jest kilkakrotnie wspominany w Koranie., Na przykład drugi rozdział Koranu mówi, że Bóg wspierał Jezusa Duchem Świętym. Muzułmańscy komentatorzy są podzieleni co do znaczenia Ducha Świętego. Niektórzy mówią, że odnosi się to do anioła Gabriela. Grupa wczesnych uczonych muzułmańskich uważała, że gdy Koran odnosi się do Ducha Świętego, oznacza to Ewangelię. W tym czytaniu Bóg wspierał Jezusa mocą Ewangelii. Tak więc Koran i Ewangelia są „ruh Allah” lub Duch Boży.
inna grupa wczesnych uczonych rozumiała je jako największe Boskie Imię, przez które Jezus był w stanie ożywić umarłych., Inne interpretacje mówią, że jest to „czysty Duch Boży”, podczas gdy jeszcze inni mówią, że jest to uczucie obecności Boga. Różnica zdań na ten temat świadczy o jego znaczeniu jako jednego z najpotężniejszych pojęć w Koranie.
jak trwa dialog międzyreligijny, gdy jedna ze stron mówi: „Jezus nie był boski”, a druga: „Jezus był boski”? Albo kiedy chrześcijanie mówią, że śmierć Jezusa jest kluczem do ich zrozumienia wiary i muzułmanie mówią, że Jezus nie umarł?
różnice powinny być okazją do dialogu, a nie przeszkodą., Różne interpretacje tych samych wydarzeń i postaci można znaleźć we wszystkich religiach.
Pewnego razu po tym, jak wygłosiłem wykład na temat Jezusa w islamie, pewien dżentelmen na audiencji zapytał, jaka byłaby odpowiedź muzułmanów na Jezusa, mówiącego, że jest Synem Bożym. Teologicznie, Według islamu, Jezus zawsze mówi prawdę. Problem nie dotyczy tego, co powiedział Jezus, ale naszego zrozumienia tego, co powiedział Jezus. Czy dobrze rozumiemy Jezusa?,
teologowie muzułmańscy najpierw będą szukać weryfikacji oświadczenia, a następnie słów, których użył Jezus w ich pierwotnej formie lub języku. Wspólną płaszczyzną dla chrześcijan jest przekonanie, że Jezus zawsze mówi prawdę. Nawet jeśli nie możemy w ten sposób rozwiązać wszystkich różnic teologicznych, możemy lepiej się poznać i znaleźć sposoby współpracy i obszary, w których się zgadzamy. W końcu okazuje się, że nie jesteśmy tak różni, jak myśleliśmy, że jesteśmy.
Jaki był stosunek proroka Mahometa do chrześcijaństwa przed wizytą Anioła?,
Prorok Mahomet, pokój i błogosławieństwo, urodził się w Mekce, w dzisiejszej Arabii Saudyjskiej. Chociaż Mekka była centrum handlowym, nie wiemy, czy w tym czasie istniała tam wspólnota chrześcijańska. Większość ludzi była politeistami, z wyjątkiem kilku, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, takich jak kuzyn żony Proroka, Waraqa ibn Nawfal, z którym Prorok podzielił się swoim pierwszym doświadczeniem objawienia, kiedy anioł Gabriel ukazał mu się z poleceniem ” Czytaj.,”
w przeciwieństwie do wielu mieszkańców Mekki, Prorok nigdy nie czcił bożków i uważa się, że podążał za resztkami religii Abrahama, zanim otrzymał objawienie. Niektóre źródła podają, że gdy jako dziecko podróżował do Syrii, spotkał mnicha o imieniu Bahira. Według tych źródeł Bahira był arabskim Arian lub być może Gnostykiem, który widział, że chmura podąża za karawaną Mekkańską, aby zapewnić ochronę przed upałem. Bahira chciał zaoferować podróżnym posiłek. Większość ludzi w karawanie poszła na posiłek, ale poprosili Mahometa, aby został z karawaną., Bahira zdała sobie sprawę, że chmura pozostała z karawaną. Zapytał, czy ktoś został, a ludzie powiedzieli, że chłopiec został. Poprosił ich, aby przywieźli chłopca i zdał sobie sprawę, że chmura podąża za Mahometem. Przewidział, że chłopiec będzie wielkim człowiekiem; powiedział wujowi Proroka, Abu Talib, aby chronił tego chłopca.
Czy Twoje doświadczenie w dialogu międzywyznaniowym zmieniło Cię?
przed przyjazdem do Stanów Zjednoczonych uczyłem w rejonie Turcji znanym jako miejsce urodzenia Abrahama. Na studiach studiowałem teologię Islamską i prawo., Moją uwagę przykuła koraniczna koncepcja Ahl al-Kitab, czyli ludzi Księgi. Moje rozumienie tego pojęcia było głównie teoretyczne. Zrozumiałem podejście Koranu, że Bóg wolał ludzi Księgi niż ludzi, którzy nie wierzą w Boga. W szkole często rozmawialiśmy o tym, jak muzułmanie powinni stać po stronie Ameryki, a nie ZSRR, ponieważ Amerykanie są ludźmi Książki. Ale nigdy nie miałem głębokiego związku z nikim, kto był ani Żydem, ani chrześcijaninem.,
w Stanach Zjednoczonych zacząłem pracować z Żydami i chrześcijanami, którzy mieli wiele tych samych cech dobra, które rozumiałem z islamu. W rzeczywistości w islamie ludzie są dobrymi ludźmi nie z powodu nominalnej wiary, ale z powodu jakości osoby. Jest takie powiedzenie Proroka: Bóg nie patrzy na Twój wygląd, ale zamiast tego patrzy na twoje serce. Więc jeśli masz chrześcijanina, który jest miły i uczciwy i muzułmanina, który nie jest, możesz powiedzieć, nawet z Islamskiej perspektywy, że chrześcijanin jest jakościowo lepszym muzułmaninem niż muzułmanin., Dla mnie idea ludzi książki jest krytyczna, ponieważ myślę, że wszyscy dzielimy wiele dobrych cech, które mogą zbliżyć nas do siebie jako jednostki i jako społeczność.
Jakie źródła pozakuranckie są dla Ciebie najbardziej wpływowe w Twojej wierze?
Koran jest podstawowym źródłem islamu. Potem są słowa Proroka, znanego jako Hadis. Uczeni islamu, z różnymi umiejętnościami i celami, zinterpretowali te źródła, a w rezultacie rozwinęło się prawo islamskie, teologia, duchowość itd., Uczeni islamscy osiągnęli szczyt swojej wiedzy podczas studiowania i komentowania tych źródeł.
gdybym miał wybrać, który z tych uczonych był dla mnie najbardziej wpływowy, musiałbym wybrać al-Ghazali z epoki klasycznej I Said Nursî z epoki nowożytnej. Uważam, że oboje są niezwykle otwarci, inspirujący, Tolerancyjny, czasami krytyczny wobec rozbieżnych poglądów, ale jednocześnie współczujący.
wersja tego artykułu pojawia się w wydaniu drukowanym z 7 czerwca pod tytułem „Kim jest Jezus dla muzułmanów?,”Została ona zredagowana 30 maja w celu skorygowania identyfikacji Waraqa ibn Nawfala, który był kuzynem żony Proroka Chadiji, a nie jej bratankiem.