etnocentryzm i relatywizm kulturowy
pomimo tego, jak wiele ludzi ma wspólnego, różnice kulturowe są znacznie bardziej powszechne niż uniwersały kulturowe. Na przykład, podczas gdy wszystkie kultury mają język, Analiza poszczególnych struktur językowych i etykieta konwersacyjna ujawniają ogromne różnice. W niektórych kulturach bliskowschodnich często rozmawia się z innymi. Amerykanie z północy utrzymują większy dystans i utrzymują dużą ” przestrzeń osobistą.,”Nawet coś tak prostego jak jedzenie i picie różni się znacznie w zależności od kultury. Jeśli Pani Profesor przychodzi na poranne zajęcia z kubkiem płynu, jak pani sądzi, co pije? W Stanach Zjednoczonych najprawdopodobniej jest wypełniona kawą, a nie herbatą Earl Grey, ulubioną w Anglii, lub herbatą jak Butter, podstawą w Tybecie.
sposób, w jaki kuchnie różnią się w różnych kulturach fascynuje wielu ludzi., Niektórzy podróżnicy szczycą się chęcią spróbowania nieznanych potraw, takich jak słynny pisarz kulinarny Anthony Bourdain, podczas gdy inni wracają do domu, wyrażając wdzięczność za jedzenie ich rodzimej kultury. Często ludzie w Stanach Zjednoczonych wyrażają wstręt do kuchni innych kultur i myślą, że jedzenie mięsa od psa lub świnki morskiej jest obrzydliwe, podczas gdy nie kwestionują własnego nawyku jedzenia krów lub świń. Takie postawy są przykładem etnocentryzmu, czyli oceny i oceny innej kultury na podstawie tego, jak porównuje się ona do własnych norm kulturowych., Etnocentryzm, jak opisał socjolog William Graham Sumner (1906), obejmuje przekonanie lub postawę, że własna kultura jest lepsza od wszystkich innych. Prawie każdy jest trochę etnocentryczny. Na przykład Amerykanie mają tendencję do mówienia, że ludzie z Anglii jeżdżą po ” niewłaściwej „stronie drogi, a nie po” drugiej ” stronie. Ktoś z kraju, w którym mięso psa jest standardową taryfą, może uznać za odpychające, aby zobaczyć psa we francuskiej restauracji—nie w menu, ale jako zwierzaka i towarzysza patrona. Dobrym przykładem etnocentryzmu jest określenie części Azji jako ” Dalekiego Wschodu.,”Można zapytać,” daleko na wschód skąd?”
wysoki poziom uznania dla własnej kultury może być zdrowy; wspólne poczucie dumy wspólnotowej, na przykład, łączy ludzi w społeczeństwie. Ale etnocentryzm może prowadzić do pogardy lub niechęci do innych kultur i może powodować nieporozumienia i konflikty. Ludzie z najlepszymi intencjami czasami podróżują do społeczeństwa, aby „pomóc” jego ludziom, ponieważ postrzegają ich jako niewykształconych lub zacofanych – zasadniczo gorszych., W rzeczywistości podróżnicy ci są winni imperializmu kulturowego, celowego nakładania własnych wartości kulturowych na inną kulturę. Ekspansji kolonialnej Europy, rozpoczętej w XVI wieku, towarzyszył często surowy imperializm kulturowy. Europejscy kolonizatorzy często postrzegali ludzi na ziemiach, które skolonizowali jako niekulturalnych dzikusów, którzy potrzebowali europejskiego zarządzania, stroju, religii i innych praktyk kulturowych., Bardziej nowoczesnym przykładem imperializmu kulturowego może być praca międzynarodowych agencji pomocy, które wprowadzają metody rolnicze i gatunki roślin z krajów rozwiniętych, pomijając rodzime odmiany i podejścia rolnicze, które są lepiej dostosowane do danego regionu.
etnocentryzm może być tak silny, że w obliczu wszystkich różnic nowej kultury można doświadczyć dezorientacji i frustracji. W socjologii nazywamy to szokiem kulturowym. Podróżnik z Chicago może uznać nocną ciszę wiejskiej Montany za niepokojącą, nie spokojną., Student z wymiany z Chin może być zirytowany ciągłymi przerwami w klasie, gdy inni uczniowie zadają pytania—praktyka, która jest uważana za niegrzeczną w Chinach. Być może podróżnik z Chicago był początkowo zachwycony cichym pięknem Montany, A chiński student był pierwotnie podekscytowany, aby zobaczyć klasę w stylu amerykańskim z pierwszej ręki. Ale gdy doświadczają nieoczekiwanych różnic od własnej kultury, ich podniecenie ustępuje miejsca dyskomfortowi i wątpliwościom, jak zachowywać się odpowiednio w nowej sytuacji. W końcu, gdy ludzie dowiadują się więcej o kulturze, dochodzą do siebie po szoku kulturowym.,
szok kulturowy może się pojawić, ponieważ ludzie nie zawsze oczekują różnic kulturowych. Antropolog Ken Barger (1971) odkrył to, gdy przeprowadził obserwację uczestniczącą w społeczności Inuitów w kanadyjskiej Arktyce. Pochodzi z Indiany, Barger wahał się, kiedy został zaproszony do lokalnego wyścigu w rakietach śnieżnych. Wiedział, że nigdy nie oprze się tym ekspertom. Na pewno skończył jako ostatni, ku swemu umartwieniu. Ale członkowie plemienia pogratulowali mu, mówiąc: „naprawdę próbowałeś!”We własnej kulturze Barger nauczył się cenić zwycięstwo., Dla Inuitów wygrywanie było przyjemne, ale ich kultura ceniła umiejętności przetrwania niezbędne dla ich środowiska: to, jak bardzo ktoś próbował, może oznaczać różnicę między życiem a śmiercią. W trakcie swojego pobytu, Barger brał udział w polowaniach na Karibu, uczył się schronienia w czasie zimowych burz, a czasami spędzał dni z niewielką ilością jedzenia lub bez jedzenia dla członków plemienia. Ciężko się starać i pracować razem, dwie niematerialne wartości były rzeczywiście o wiele ważniejsze niż wygrana.
podczas pobytu z plemieniem Inuitów Barger nauczył się angażować w relatywizm kulturowy., Relatywizm kulturowy jest praktyką oceny Kultury według własnych standardów, a nie oglądania jej przez pryzmat własnej kultury. Praktykowanie relatywizmu kulturowego wymaga otwartego umysłu i chęci rozważania, a nawet dostosowania się do nowych wartości i norm. Jednak bezkrytyczne uwzględnienie wszystkiego w nowej kulturze nie zawsze jest możliwe., Nawet najbardziej relatywistyczni kulturowo ludzie ze społeczeństw egalitarnych—w których kobiety mają prawa polityczne i kontrolę nad własnym ciałem – zastanawialiby się, czy powszechne praktyki okaleczania żeńskich narządów płciowych w krajach takich jak Etiopia I Sudan powinny być akceptowane jako część tradycji kulturowej. Socjologowie, którzy próbują zaangażować się w relatywizm kulturowy, mogą więc walczyć o pogodzenie aspektów własnej kultury z aspektami kultury, którą badają.,
czasami, gdy ludzie próbują naprawić uczucia etnocentryzmu i rozwinąć relatywizm kulturowy, za bardzo sięgają na drugi koniec spektrum. Ksenocentryzm jest przeciwieństwem etnocentryzmu i odnosi się do przekonania, że inna kultura jest lepsza od własnej. (Greckie słowo korzeniowe xeno, wymawiane „ZEE-no”, oznacza „obcy” lub ” obcy gość.,”) Student z wymiany, który wraca do domu po semestrze za granicą lub socjolog, który wraca z dziedziny, może mieć trudności z kojarzeniem się z wartościami własnej kultury po doświadczeniu tego, co uważają za bardziej sprawiedliwy lub szlachetniejszy sposób życia.
być może największym wyzwaniem dla socjologów badających różne kultury jest kwestia zachowania perspektywy. Niemożliwe jest, aby ktokolwiek trzymał wszystkie uprzedzenia kulturowe w ryzach; najlepsze, co możemy zrobić, to starać się być ich świadomym. Duma z własnej kultury nie musi prowadzić do narzucania innym swoich wartości., A uznanie dla innej kultury nie powinno uniemożliwiać jednostkom studiowania jej krytycznym okiem.
pokonując szok kulturowy
podczas wakacji Caitlin poleciała z Chicago do Madrytu, aby odwiedzić Marię, studentkę z wymiany, z którą zaprzyjaźniła się w poprzednim semestrze. Na lotnisku usłyszała szybki, muzyczny Hiszpański mówiony wokół siebie. Ekscytujące było to, że czuła się odizolowana i odłączona. Matka Marii pocałowała Caitlin w oba policzki, kiedy ją powitała. Jej imponujący ojciec trzymał się z daleka. Caitlin w połowie spała przed kolacją-o 22: 00.,m.! Rodzina Marii siedziała przy stole godzinami, głośno rozmawiając, gestykulując i kłócąc się o politykę, temat tabu w domu Caitlin. Podawali Wino i opiekali się honorowym gościem. Caitlin miała problemy z interpretacją mimiki gospodarzy i nie zdawała sobie sprawy, że powinna wznieść następny toast. Tej nocy Caitlin wpełzła do dziwnego łóżka, żałując, że nie przyszła. Tęskniła za domem i czuła się przytłoczona nowymi obyczajami, językiem i otoczeniem. Od lat uczy się hiszpańskiego w szkole—dlaczego to jej nie przygotowało?,
Caitlin nie zdawała sobie sprawy, że ludzie polegają nie tylko na wypowiedzianych słowach, ale także na subtelnych wskazówkach, takich jak gesty i mimika. Normy kulturowe towarzyszą nawet najmniejszym sygnałom niewerbalnym (DuBois 1951). Pomagają ludziom wiedzieć, kiedy podać sobie ręce, gdzie siedzieć, jak rozmawiać, a nawet kiedy się śmiać. Odnosimy się do innych poprzez wspólny zestaw norm kulturowych i zazwyczaj traktujemy je jako rzecz oczywistą.
z tego powodu szok kulturowy często wiąże się z podróżami za granicę, chociaż może się zdarzyć we własnym kraju, stanie, a nawet rodzinnym mieście., Antropolog Kalervo Oberg (1960) przypisuje się pierwsze ukucie terminu ” szok kulturowy.”W swoich badaniach Oberg odkrył, że większość ludzi uważa, że spotkanie z Nową Kulturą na początku jest ekscytujące. Ale stopniowo stawali się zestresowani przez interakcję z ludźmi z innej kultury, którzy mówili innym językiem i używali różnych regionalnych wyrażeń. Było nowe jedzenie do strawienia, nowe codzienne harmonogramy do naśladowania i nowe zasady etykiety do nauki. Życie z tym ciągłym stresem może sprawić, że ludzie poczują się niekompetentni i niepewni., Ludzie reagują na frustrację w nowej kulturze, jak zauważył Oberg, początkowo odrzucając ją i gloryfikując własną kulturę. Amerykanin odwiedzający Włochy może tęsknić za” prawdziwą ” pizzą lub narzekać na niebezpieczne nawyki jazdy Włochów w porównaniu do ludzi w Stanach Zjednoczonych.
pomaga pamiętać, że kultura jest uczona. Każdy jest do pewnego stopnia etnocentryczny, a utożsamianie się z własnym krajem jest naturalne.
szok Caitlin był niewielki w porównaniu do jej przyjaciół Dayar i Mahlika, Tureckiej pary mieszkającej w zamężnych mieszkaniach studenckich na kampusie., I to nie było jak jej koleżanka z klasy, Sanai. Sanai została zmuszona do ucieczki z rozdartej wojną Bośni wraz z rodziną, gdy miała piętnaście lat. Po dwóch tygodniach w Hiszpanii Caitlin nabrała nieco więcej współczucia i zrozumienia dla tego, przez co przeszli ci ludzie. Zrozumiała, że przystosowanie się do nowej kultury wymaga czasu. Powrót do zdrowia po szoku kulturowym może zająć tygodnie lub miesiące, a pełne dostosowanie się do życia w nowej kulturze może zająć lata.
pod koniec podróży Caitlin poznała nowych przyjaciół na całe życie. Wyszła ze swojej strefy komfortu., Dowiedziała się wiele o Hiszpanii, ale odkryła również wiele o sobie i własnej kulturze.
doświadczanie nowych kultur daje możliwość praktykowania relatywizmu kulturowego. (Zdjęcie dzięki uprzejmości OledSidorenko / flickr)