cztery główne podziały etniczne wśród czarnych Południowoafrykańczyków to Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga i Venda. Nguni reprezentują prawie dwie trzecie czarnej populacji Republiki Południowej Afryki i można je podzielić na cztery odrębne grupy; Północne i środkowe Nguni( ludy mówiące Zulu), Południowe Nguni (ludy mówiące Xhosa), Suazi Z Suazi i przyległych obszarów oraz lud Ndebele z Prowincji Północnej i Mpumalanga., Dowody archeologiczne wskazują, że grupy mówiące Bantu, które były przodkami Nguni, migrowały z Afryki Wschodniej już w XI wieku-zobacz kalendarium historii Republiki Południowej Afryki.
język, kultura i wierzenia:
język zuluski, którego istnieją odmiany, należy do grupy języków Nguni. Słowo Zulu oznacza „niebo” i zgodnie z ustną historią, Zulu było imieniem przodka, który założył linię królewską Zulu około 1670 roku., Obecnie szacuje się, że jest ponad 45 milionów Południowoafrykańczyków, a ludność Zulu stanowi około 22% tej liczby. Największe skupisko ludności Zulusów znajduje się w prowincji Gauteng, a także w Pietermaritzburgu i Durbanie. Największe skupisko ludności Zulusów znajduje się w Kwa-Zulu Natal.
IsiZulu jest najczęściej używanym językiem urzędowym Republiki Południowej Afryki. Jest to język tonalny rozumiany przez ludzi od Przylądka do Zimbabwe i charakteryzuje się wieloma „kliknięciami”., W 2006 roku ustalono, że około 9 milionów mieszkańców RPA posługuje się językiem Xhosa jako językiem ojczystym.
poniższy przegląd języka został napisany przez B. P. Mngadiego do raportu UNESCO ' s World Languages Report (2000):
„pisanie Zulusów zostało zapoczątkowane przez misjonarzy w ówczesnym Natalu. Nazwiska J W Colenso, S B Stone, H Callaway i Lewis Grant należą do wybitnych. Uczyli pierwszych ludzi, z którymi nawiązali kontakt, szerzenia słowa Bożego, podstawowych umiejętności pisania w Zulu., Magema Fuze, Ndiyane i William byli jednymi z pierwszych, którzy nauczyli się KOMUNIKATYWNEGO języka angielskiego i podstawowych umiejętności pisania około 1830-1841. Pierwsza Zuluska książeczka chrześcijańska została wyprodukowana przez Newtona Adamsa, George 'a Newtona i Aldina Grouta (1837-8) pod tytułem „Incwadi Yokuqala Yabafundayo”, która zajmowała się pisownią słów Zulu i historią Starego Testamentu. W latach 1845-1883 powstała pierwsza przetłumaczona wersja Biblii w bardzo starej ortografii Zuluskiej. W 1859 roku powstała pierwsza Zuluska Książka gramatyczna autorstwa L. Grouta””.,
jego tradycja ustna jest bardzo bogata, ale jego współczesna literatura wciąż się rozwija. J. L Dube był pierwszym zuluskim pisarzem (1832), choć jego pierwszą publikacją była opowieść Zuluska napisana w języku angielskim pod tytułem „a Talk on my Native Land”. W 1903 skoncentrował się na redagowaniu gazety „Ilanga LaseNatali”. Jego pierwsza powieść Zuluska „Insila kaShaka” została opublikowana w 1930 roku. Obserwujemy stały wzrost publikacji, zwłaszcza powieści począwszy od 1930 roku.,
wyraźne rozróżnienie dokonane dziś między Xhosa i Zulu nie ma podstaw w kulturze ani historii, ale wynika z kolonialnego rozróżnienia między koloniami Przylądkowymi i Natalskimi. Obaj mówią bardzo podobnymi językami i mają podobne zwyczaje, ale doświadczenia historyczne na północnym krańcu obszaru kultury Nguni znacznie różniły się od doświadczeń historycznych na południowym krańcu. Większość mieszkańców północy stała się częścią Królestwa Zulusów, które zniosło obrzezanie., Większość południowców nigdy nie stała się częścią żadnego silnie scentralizowanego królestwa, zawarła związek małżeński z Khoikhoi i zachowała obrzezanie.
Wielu Zulusów nawróciło się na chrześcijaństwo pod wpływem kolonializmu. Jednak, chociaż istnieje wiele chrześcijańskich nawróconych, wierzenia przodków nie zanikły. Zamiast tego powstała mieszanka tradycyjnych wierzeń i chrześcijaństwa. Duchy przodków są ważne w zuluskim życiu religijnym, a ofiary i ofiary są składane przodkom dla ochrony, dobrego zdrowia i szczęścia., Duchy przodków wracają na świat w postaci snów, chorób, a czasem węży. Zulu wierzą również w użycie magii. Złe szczęście, takie jak pech i choroba, uważa się za zesłane przez rozgniewanego ducha. Kiedy tak się stanie, poszukuje się pomocy tradycyjnego uzdrowiciela, który będzie komunikował się z przodkami lub używał naturalnych ziół i modlitw, aby pozbyć się problemu.
pocztówka z wojowników Zulusów z końca XIX wieku
(zwróć uwagę na Europejczyków w tle)
Zulusy lubią śpiewać jak i tańczyć., Działania te promują jedność we wszystkich uroczystościach przejściowych, takich jak narodziny, wesela i pogrzeby. Wszystkim tańcom towarzyszą bębny, a mężczyźni przebierają się za wojowników (patrz rysunek).
folklor Zulusów przekazywany jest poprzez opowiadania, wierszyki pochwalne i przysłowia. Wyjaśniają one historię Zulu i uczą lekcji moralnych. Pochwały-wiersze (wiersze recytowane o królach i wysokich osiągnięciach w życiu) stają się częścią kultury popularnej. Zulu, szczególnie ci z obszarów wiejskich, są znani z tkactwa, rzemiosła, garncarstwa i koralików.,
zuluskie określenie „rodzina” (umndeni) obejmuje wszystkie osoby przebywające w zagrodzie, które są ze sobą spokrewnione, albo przez krew, małżeństwo, albo przez adopcję. Picie i jedzenie z tego samego talerza było i nadal jest znakiem przyjaźni. Zwyczajowo dzieci jedzą z tego samego naczynia, zwykle z dużej miski. Wynika to z przekonania „podziel się tym, co masz”, które jest częścią filozofii Ubuntu (humanitarnej).
początki:
dawno temu, zanim zulusowie zostali ukształtowani jako naród, żyli jako odizolowane grupy rodzinne i częściowo koczownicze grupy północnych Nguni., Grupy te poruszały się po swoich luźno określonych terytoriach w poszukiwaniu zwierzyny i dobrego wypasu bydła. W miarę gromadzenia zwierząt gospodarskich i zwolenników przywódcy rodzin podzielili się i rozproszyli w różnych kierunkach, zachowując jednocześnie sieci rodzinne.
zagroda Zulusów (imizi) składała się z rozszerzonej rodziny i innych związanych z domem przez zobowiązania społeczne. Ta jednostka społeczna była w dużej mierze samowystarczalna, z odpowiedzialnością podzieloną według płci., Mężczyźni odpowiadali na ogół za obronę zagrody, opiekę nad bydłem, produkcję i utrzymanie broni i narzędzi rolniczych oraz budowę mieszkań. Kobiety miały obowiązki domowe i hodowały plony, zazwyczaj zboża, na ziemi w pobliżu gospodarstwa domowego.
pod koniec XVIII wieku rozpoczął się proces konsolidacji politycznej między ugrupowaniami. Zaczęło powstawać wiele potężnych wodzów i nastąpiła transformacja ze społeczeństwa pastoralnego w bardziej zorganizowaną państwowość., Umożliwiło to przywódcom sprawowanie większej władzy nad własnymi zwolennikami i wymuszanie lojalności od podbitych wodzów. Zaszły zmiany w charakterze powiązań politycznych, społecznych i gospodarczych między szefami tych powstających bloków energetycznych a ich poddanymi. Wodzowie Zulusów domagali się od swoich poddanych stale rosnących danin lub podatków, zdobywali wielkie bogactwa, dowodzili wielkimi armiami, a w wielu przypadkach podporządkowywali sąsiednim wodzom.
podbój Wojskowy pozwalał mężczyznom na osiągnięcie coraz ważniejszych wyróżnień statusowych., Kulminacją tego wydarzenia było podbicie przez wojownika-Króla Czakę wszystkich grup w Zululand i zjednoczenie ich w jeden potężny naród zuluski, który wywarł wpływ na południową i Środkową Afrykę. Czaka panował w latach 1816-1828, kiedy to został zamordowany przez swoich braci.
Czaka zwerbował młodych mężczyzn z całego królestwa i szkolił ich w swojej nowatorskiej taktyce wojownika. Jego kampania militarna spowodowała powszechną przemoc i wysiedlenia, a po pokonaniu konkurujących ze sobą armii i asymilacji ich ludu, Czaka założył swój naród Zulusów., W ciągu dwunastu lat stworzył jedno z najpotężniejszych imperiów na kontynencie afrykańskim. Imperium Zulusów osłabło po śmierci CZAKI w 1828 roku.
jednym z najważniejszych wydarzeń w historii Zulu było przybycie Europejczyków do Natal. Pod koniec 1800 roku wojska brytyjskie najechały terytorium Zulu i podzieliły ziemię Zulusów na różnych wodzów. Zulusowie nigdy nie odzyskali niepodległości (zobacz wojny angielsko-Zuluskie).
Natal otrzymał „kolonialny rząd” w 1893 roku, a lud Zulusów był niezadowolony z tego, że rządził kolonią., Plaga szarańczy zniszczyła uprawy w Zululand i Natal w 1894 i 1895, a ich bydło umierało na księgosusz, chorobę płuc i gorączkę wschodniego wybrzeża. Te klęski żywiołowe zubożały ich i zmusiły więcej mężczyzn do szukania pracy jako pracownicy budowy kolei w północnym Natal i w kopalniach w Witwatersrand.
Ostatnie powstanie Zulusów, prowadzone przez wodza Bambathę w 1906 roku, było odpowiedzią na surowe i niesprawiedliwe prawa oraz niewyobrażalne działania rządu Natalu., W 1905 r.wprowadzono podatek w wysokości 1 funtów na głowę, aby zwiększyć dochody i zmusić więcej Zulusów do rozpoczęcia pracy za wynagrodzeniem. Powstanie zostało bezwzględnie stłumione (zob. Bambatha Bunt).
lata 20.przyniosły fundamentalne zmiany w państwie Zulusów. Wiele z nich zostało przyciągniętych do kopalń i szybko rozwijających się miast jako zarobkowicze i zostało oddzielonych od ziemi i zurbanizowanych. Mężczyźni i kobiety Zulu stanowili znaczną część miejskiej siły roboczej Rpa przez cały XX wiek, zwłaszcza w kopalniach złota i miedzi w Witwatersrand., Pracownicy Zulu zorganizowali jedne z pierwszych czarnych związków zawodowych w kraju. Na przykład Gildia Zulusów Washermenów, Amawasha, działała w Natal i Witwatersrand jeszcze przed utworzeniem Związku Południowej Afryki w 1910 roku. Zululand Planters' Union zorganizował robotników rolnych w Natal na początku XX wieku.
początek apartheidu w latach 40.oznaczał kolejne zmiany dla wszystkich czarnoskórych mieszkańców RPA, a w 1953 r. rząd RPA wprowadził „ojczyzny”., W latach 60. celem rządu było utworzenie „władzy plemiennej” i zapewnienie stopniowego rozwoju samorządnych jednostek narodowych Bantu. Pierwsze władze terytorialne dla ludu Zulusów zostały ustanowione w 1970 roku i określono zuluską ojczyznę KwaZulu. 30 marca 1972 roku na mocy proklamacji parlamentarnej Republiki Południowej Afryki utworzono pierwsze zgromadzenie ustawodawcze KwaZulu.
Wódz Mangosutho (Gatsha) Buthelezi, kuzyn króla, został wybrany na Naczelnego Wodza. Miasto Nongoma zostało tymczasowo skonsolidowane jako stolica, do czasu ukończenia budynków w Ulundi., W 1970 roku doszło do odrodzenia Inkatha, później Inkatha Freedom Party (IFP), rządzącej i jedynej partii w samorządnej ojczyźnie KwaZulu. Inkatha, kierowany przez premiera Mangosutho Butheleziego, działał w ramach systemu rządów NP, ale sprzeciwiał się niepodległości ojczyzny, opowiadając się za nierasistowską demokracją, federalizmem i wolną przedsiębiorczością.
sprawność Wojskowa nadal była ważną wartością w kulturze Zulusów, a ten nacisk podsycał niektóre polityczne akty przemocy lat 90., Buthelezi i King Goodwill wygrali porozumienie negocjatorów ANC tuż przed wyborami z kwietnia 1994 roku, że przy międzynarodowej mediacji rząd ustanowi po wyborach specjalny status dla Królestwa Zulusów. Przywódcy Zulusów rozumieli, że ten szczególny status oznacza pewien stopień autonomii regionalnej w prowincji KwaZulu-Natal.
w 1994 został ministrem spraw wewnętrznych w pierwszym rządzie Jedności Narodowej., Na początku 1995 roku poprowadził strajk zuluskich delegatów ze Zgromadzenia Narodowego i wielokrotnie starł się z nowo wybranym prezydentem Nelsonem (Rolihlahla) Mandelą. Buthelezi zagroził, że całkowicie zrezygnuje z Rządu Jedności Narodowej, chyba że jego Okręg wyborczy Zulu otrzyma większe uznanie i autonomię od kontroli rządu centralnego.