Michael ServetusEdit
în Timpul Reformei, Michael Servetus-a învățat o teologie a întrupării care a negat trinitarianismul, insistând că clasica trinitarieni au fost, în esență, tritheists care a respins monoteismul Biblic în favoarea filozofiei grecești. Fiul lui Dumnezeu, a afirmat Servetus, nu este o ființă veșnic existentă, ci mai degrabă Logosul mai abstract (o manifestare a singurului Dumnezeu adevărat, nu o persoană separată) întrupat., Din acest motiv, Servet a refuzat să-l numească pe Hristos „Fiul etern al lui Dumnezeu”, preferând în schimb „Fiul Dumnezeului etern”.în descrierea teologiei Logosului de către Servet, Andrew Dibb (2005) comentează: „în Geneza, Dumnezeu se revelează ca Creator. În Ioan, el dezvăluie că el a creat prin intermediul cuvântului, sau Logos. În cele din urmă, tot în Ioan, el arată că acest Logos a devenit trup și „a locuit printre noi”. Creația a avut loc prin cuvântul rostit, căci Dumnezeu a spus: „să fie…”Cuvântul rostit de geneza, Logosul lui Ioan, și Hristos, sunt toate una și aceeași.,”
condamnat atât de bisericile romano-catolice, cât și de cele protestante din cauza hristologiei sale heterodoxe, Servetus a fost ars pe rug pentru erezie în 1553, de protestanții reformați din Geneva, Elveția. Francezii reformatorul John Calvin, care a afirmat că va asigura moartea lui Servetus, dacă el a pus piciorul în Geneva, din cauza lui non-a Reformat opinii cu privire la Treime și sfânta taină a botezului, a solicitat a fi decapitat ca un trădător, mai degrabă decât a ars ca eretic, dar autoritățile au insistat pe executare Servetus de foc.,arienii Post-reformă, cum ar fi William Whiston, aveau adesea o viziune asupra întrupării în conformitate cu preexistența personală a lui Hristos. Whiston considerat întruparea să fie de Logo-uri Care au pre-existat ca „un Metaphysick existența, în potentia sau în ca mai mare și sublimer Modul în care Tatăl Lui Înțelepciune sau Cuvânt înainte Lui real Crearea sau Generarea.,”
Socinian și UnitarianEdit
Servetus a respins Arianismul pentru că a negat divinitatea lui Iisus, deci este sigur că el ar fi respins, de asemenea, Socinianism ca o formă a Arianismului care ambele respinge că Isus este Dumnezeu, și, de asemenea, că Isus conștient existat înainte de nașterea sa, pe care majoritatea Arian grupuri accepta. Fausto Sozzini și scriitori din polonia Fraților, cum ar fi Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic și Johann Ludwig von Wolzogen văzut întruparea ca fiind în primul rând o funcție de paternitate., Anume că Hristos a fost literalmente atât „Fiul Omului” din partea maternă, cât și literalmente „fiul lui Dumnezeu” din partea paternă. Conceptul de întrupare — „cuvântul a devenit trup și a locuit printre noi” – a fost înțeles ca cuvântul literal sau Logosul Ps. 33: 6 După ce a fost făcut om de o naștere virgină. Sozzini, Przypkowski și alte Socinian scriitori au fost distinct de Servetus în care să ateste că Isus avea „coboară din cer” a fost în primul rând în termenii lui Mary miraculoasa concepție și nu în Isus avea în orice sens literal fost în rai., Astăzi, numărul de biserici cu Socinian Hristologiei este foarte mic, principalul grup cunoscut pentru acest lucru se cere bisericii, alte grupuri includ CoGGC și CGAF. Modern Socinian sau „Biblice Unitarian” scriitori în general, se pune accent pe „făcut trup” nu doar sensul „făcut trup”, dar încarnare (un termen, aceste grupuri vor evita) necesită Isus având temptable și natura muritoare de mama Lui.spre deosebire de viziunea tradițională a încarnării citate mai sus, adepții Penticostalismului unic cred în doctrina unității., Deși atât unitatea, cât și creștinismul tradițional învață că Dumnezeu este un Spirit unic, adepții unității resping ideea că Dumnezeu este o trinitate de persoane. Doctrina unității ne învață că există un singur Dumnezeu care se manifestă în moduri diferite, spre deosebire de o trinitate, unde Dumnezeu este văzut ca o singură ființă formată din trei persoane distincte. pentru o unitate Penticostală, Isus este văzut atât pe deplin divin, cât și pe deplin uman. Termenul tată se referă la Dumnezeu Însuși, care a provocat concepția fiului în Maria, devenind astfel tatăl copilului pe care la născut., Termenul fiu se referă la persoana pe deplin umană, Isus Hristos; iar Duhul Sfânt se referă la manifestarea Duhului lui Dumnezeu în interiorul și în jurul poporului său. Astfel, Tatăl nu este Fiul – și această distincție este crucială-ci este în fiu ca plinătatea naturii sale divine. Trinitarienii tradiționali cred că Fiul a existat întotdeauna ca a doua persoană eternă a Trinității; adepții unității cred că Fiul nu a luat ființă până la Întrupare, când singurul Dumnezeu adevărat a luat forma umană pentru prima, ultima și singura dată din istorie.,
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă (Mormonism)editare
Potrivit lui Mormon teologia două din cele trei distincte ființe divine a lor dumnezeire și-au perfecționat, glorificat, corpul fizic, și anume Dumnezeu Tatăl-Elohim și Fiul lui Dumnezeu-Iehova., Dumnezeirea Mormonă a Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt nu se spune că este una în esență sau în esență; în schimb, ei rămân trei ființe sau personaje separate.această concepție diferă de Trinitatea creștină tradițională în care doar una dintre cele trei persoane divine, Dumnezeu Fiul, avea un corp fizic întrupat, iar Iehova nu. De asemenea, diferă total de tradiția evreiască a monoteismului etic în care Elohim (Ebraică: אֱלֹהיים) este o concepție complet diferită.