64 parohii

termenul „Creolă” a generat multă vreme confuzie și controverse. Cuvântul invită la dezbatere deoarece posedă mai multe sensuri, dintre care unele se referă la subiectele sensibile înnăscute de rasă și etnie. În sensul său cel mai larg, Creolă înseamnă „nativ”—sau, în contextul istoriei Louisianei, „nativ din Louisiana.”Într-un sens mai restrâns, totuși, s-a referit istoric la persoanele negre, albe și mixte care sunt native din Louisiana. Pe scurt, cuvântul înseamnă lucruri diferite pentru diferite persoane, și mai mult de un grup etnic, fără îndoială, are o pretenție la termenul.,

Cuvântul Creolă derivă din latinescul creare, care înseamnă „a naște” sau ” a crea.”Se pare că a fost folosit mai întâi de portughezi sub forma crioulo, care denota un sclav născut în Lumea Nouă (spre deosebire de Unul Născut în Africa). Prin anii 1600, crioulo a ajuns să desemneze un colonist nativ al Lumii Noi, indiferent de moștenirea rasială sau etnică—rasa neagră, albă sau mixtă. În Louisiana, termenul-care a evoluat în criollo în spaniolă și créole în franceză-a aderat la această convenție.,

al Xviii-Lea, Creolă

Prin 1720, gratuit mixt-cursa cei din louisiana a făcut astfel o parte semnificativă a populației care Codul Noir (legile care reglementează relațiile rasiale din Louisiana) precizate grupului loc aparte în societatea colonială. Aceste Creole de culoare, așa cum erau cunoscute (gens de couleur libres în franceză, „persoane libere de culoare”), ocupau un teren de mijloc între albi și negri înrobiți. Ei dețineau în mod obișnuit proprietăți, inclusiv sclavi, și primeau educație formală, uneori în Europa.,Creole din secolul al XIX-lea în antebellum secolul al XIX-lea, nativii din Louisiana de rasă neagră, albă și mixtă au continuat să folosească Creolă cu referire la ei înșiși. Termenul distinge persoanele native de numărul tot mai mare de imigranți care provin din străinătate și, după cumpărarea Louisianei în 1803, noii veniți Anglo-americani. Dar odată cu venirea Războiului Civil, sfârșitul sclaviei, și prăbușirea ulterioară de Sud economiei, alb cei din louisiana treptat, au luat statutul privilegiat care a stabilit Creolă de culoare în afară de înrobit anterior negru Creolă., Până în anii 1890, nu a mai rămas niciun teren de mijloc pentru grupul etnic mixt. După cum a observat un istoric, Creolele de culoare „nu au rămas decât cu simțul identității de grup și cu o nostalgie pentru vremurile halcyon.”Deși acum ocupau același strat social ca și foștii sclavi, Creolele de culoare au continuat să se separe ca fiind distincte de negri. Ei au făcut acest lucru, de exemplu, prin practica endogamiei (căsătoria în cadrul grupului etnic).după cum am menționat, mulți albi din Antebellum Louisiana s-au referit, de asemenea, la ei înșiși ca creoli., În rândul albilor, termenul se referea în general la persoane de origine franceză sau spaniolă de clasă superioară și chiar de origine germană (deși toate au vorbit în cele din urmă franceza ca limbă principală). Termenul a fost aplicat chiar persoane de origine italiană în New Orleans. Într-adevăr, multe Creole albe ar putea fi găsite în New Orleans, precum și în parohii precum Avoyelles și Evangeline, care, deși sunt considerate incorect astăzi ca fiind istoric Acadian, au fost de fapt populate de Creole albe., Din punct de vedere politic, Louisiana aristocratic alb Creolă stat în contrast cu cele mai democratice Américains care au inundat stat după Louisiana. De exemplu, Creolele albe la începutul secolului al XIX-lea și-au folosit influența în Guvernul de stat pentru a acorda drepturi de vot numai bărbaților care au plătit impozite și au deținut proprietăți, negând astfel votul multor bărbați albi săraci. Ca și Creolele de culoare, Creolele albe au cunoscut un declin economic dramatic după Războiul Civil., În timp ce unii au reușit să—și păstreze simțul identității, mulți creoli albi-în special în zonele rurale și în orașele mici din sudul Louisianei—au început să se căsătorească cu populația acadiană mare a regiunii.

această căsătorie între Creole albe și Acadieni a marcat o schimbare majoră în peisajul cultural din sudul Louisianei, deoarece Creolele albe îi disprețuiau anterior pe Acadieni pentru sărăcia lor. Odată ce au ocupat același nivel economic, căsătoria dintre cele două grupuri a devenit mai acceptabilă. Creolele albe și Acadienii s-au coagulat într-un nou grup etnic, Cajunii., Ca rezultat, multe nume de familie din franceză Creolă (Soileau, Fontenot, și François), spaniolă Creolă (Dartez, Miguez, Romero), și German de origine Creolă (Hoffpauir, Hymel, și Stelly) și sunt acum considerat Cajun. Totuși, ca istoricul Carl A. Brasseaux a remarcat, „O mare confuzie cu privire la acest grup a existat printre străini, care în postbellum ori, uneori, le-a etichetat Creolă, uneori, Acadieni. Dar până în 1900, Américains . . . a reușit să aplice permanent identitatea Cajun francofonilor săraci— – inclusiv Creole albe sărace.,deși unii Louisieni albi din sud resping eticheta Cajun și continuă să se numească creoli, termenul este folosit astăzi cel mai frecvent cu referire la cele ale patrimoniului African integral sau parțial. Ca și strămoșii lor, aceste creole sunt de obicei de limbă franceză, patrimoniul catolic (distingându-le de alte Louisianans de patrimoniu African care derivă din limba engleză, patrimoniul Protestant)., Populații semnificative ale acestor Creole pot fi găsite în New Orleans, Regiunea Acadiana din sudul Louisianei, zona Cane River/Isle Brevelle lângă Natchitoches și în estul Texasului în vestul Houston. În plus, o populație notabilă de creoli de origine africană există în California, rezultatul a zeci de ani de imigrare în enclavele Creole în locuri precum Oakland și San Francisco.cu toate acestea, din ce în ce mai mult, ambele grupuri de origine africană au pus deoparte animozități vechi bazate în mare parte pe culoarea pielii și statutul social pentru a lucra pentru conservarea reciprocă., Ei se descriu adesea pur și simplu ca creoli, în ciuda criticilor din partea grupurilor Afrocentrice, cum ar fi Comitetul ONU-Cajun Din Lafayette. Membrii acestui grup solicită Creolilor de origine africană să-și respingă identitatea Creolă și să se refere la ei înșiși doar ca afro-americani. Indiferent, din 1982, Creolă de origine Africană au operat Lafayette bazată pe conservarea grupului, C. R. E. O. L. E., Inc. (Oportunități educaționale cu resurse culturale spre îmbogățirea Lingvistică), al cărui steag adoptat reflectă originile Africii de Vest atât ale Creolelor de culoare, cât și ale creolelor negre., În plus, Creolele albe s-au alăturat din ce în ce mai mult Creolelor de origine africană pentru a păstra și promova moștenirea lor similară din Louisiana. De exemplu, ei au combinat eforturile de a vorbi atunci când cultura creolă este interpretată greșit ca „Cajun”, chiar dacă unii dintre ei afirmă că Cajunii sunt de fapt un tip de Creolă. (Cajuns sunt, la urma urmei, Louisiana nativii de limbă franceză, patrimoniul romano-catolic — care se potrivește cu definiția largă a unui creol. Rămâne de văzut dacă masa Cajunilor se va încălzi la această noțiune.,pe lângă faptul că servește ca etichetă etnică, Cuvântul creol a fost aplicat unei varietăți de obiecte produse în Louisiana, cum ar fi ponei creoli, ceapă Creolă și roșii Creole. Cuvântul este folosit frecvent astăzi cu referire la bucătărie. Creole de gătit este puternic asociat cu New Orleans, în cazul în care termenul sugerează urbane, mese multicourse, spre deosebire de Cajun de gătit, care este asociat cu tarif rural sau mic oraș centrat în jurul unui singur curs., Totuși, acest lucru poate fi înșelător, deoarece Creolele rurale și orașele mici din sudul Louisianei au propriile tradiții culinare, iar acestea adesea estompează linia dintre Cajun și tariful creol. Într-adevăr, în afara New Orleans, există adesea o diferență mică sau deloc între bucătăria Cajun și Creolă, cu excepția, poate, a etniei preparatorului.

mai Mult decât atât, există o Creola de muzică, de Afro-Caraibe-inspirat de cântece populare de antebellum Congo Square, mai modern, blues, acordeon pe baza codului din mediul rural și mic-oraș de sud-vest Louisiana (simbolizat prin cântece precum „Les Fasole verde Sont Pas Salés”)., În plus, Limba Creolă continuă să fie folosită în Louisiana, iar în ultimele decenii a primit mai multă atenție din partea instituțiilor și a Savanților. Acești savanți consideră, în general, Creola nu ca un dialect al limbii franceze, ci mai degrabă ca o „limbă Autonomă” din cauza „diferențelor majore în structura gramaticală.”În 1998, Albert Valdman de la Universitatea Indiana a emis dicționarul Louisianei Creole, iar în 2010 a făcut echipă cu mai mulți savanți din Louisiana pentru a publica dicționarul Louisianei franceze: așa cum se vorbește în comunitățile indiene Cajun, Creole și americane., În aceeași perioadă, statul-chartered Consiliului pentru Dezvoltare din franceză în Louisiana (CODOFIL), care mult timp trecute cu vederea Creole în favoarea continental franceză și chiar Cajun French, a început să includă limba în eforturile de conservare. De fapt, CODOFIL își publică acum site-ul oficial în franceză, engleză și „Kréyol” (Creolă).