Ce înseamnă să fii modern este un concept care s-a schimbat de-a lungul timpului. În secolul al 5-lea d. hr., Roman convertește la creștinism folosit termenul pentru a se diferenția de ” barbari.”Barbarii erau popoare necreștine, în special oameni de credință evreiască. În timpul Renașterii pentru a fi modern, a trebuit să cultive un stil de viață bazat pe civilizațiile clasice grecești și romane, în timp ce în perioada iluministă raționalismul, cunoașterea bazată pe știință și urmărirea „progresului” au fost semnul distinctiv al modernității., Ceea ce toate aceste definiții au în comun este că oamenii de la putere au definit ceea ce înseamnă a fi modern. Această practică continuă și astăzi, „modernul” fiind sinonim cu lumea industrială Occidentală condusă de Statele Unite. Timpul trebuie să fie socotit într-o manieră liniară, cunoștințele științifice și instituțiile juridic-raționale domnesc suprem. Tehnologia, o economie capitalistă și un sistem politic democratic sunt considerate caracteristici ale modernității., Modernizarea este apoi un proces de schimbare culturală și socio-economică prin care țările mai puțin dezvoltate (LDC) dobândesc caracteristici ale societăților occidentale, industrializate. Trebuie remarcat faptul că această definiție este utilizată în principal de culturile derivate Europene. Modernizarea implică faptul că alte societăți ar trebui să fie mai mult ca „noi”; în caz contrar, că societatea este inferioară. Aceasta este moștenirea colonialismului European.moștenirea colonialismului într-o viziune largă, colonialismul, ca și globalizarea, nu este nou. Din moment ce primii hominini au părăsit Africa unele 1.,Acum 8 milioane de ani, oamenii au colonizat pământul. Uneori, această mișcare de pe tot globul a implicat oameni care încalcă zonele deja locuite de alți oameni. Arheologii au documentat mișcarea popoarelor de-a lungul preistoriei și istoriei, folosind o varietate de date pentru a reconstrui cum ar fi putut arăta aceste interacțiuni. Colonialismul se referă la dominația unei culturi, societăți sau națiuni asupra alteia., În contextul globalizării moderne și pentru a simplifica, colonialismul se referă în mod specific la Vest-Europene dominația asupra lumii începând din secolul al xv-lea, dar originile acestei mișcări este în Asia overland-rute comerciale stabilite anterior. În restul acestui articol, orice referire la colonialism se referă în mod specific la colonialismul vest-European.
harta drumului de mătase.,procesul colonialismului a lăsat o moștenire care infuzează globalizarea modernă. Pe măsură ce națiunile din Europa de Vest au preluat controlul asupra diferitelor zone, liderii și comercianții au mutat multe popoare indigene din țările lor natale pentru a rezolva lipsa forței de muncă cu care se confruntă puterile coloniale. Comerțul cu sclavi africani este exemplul care vine în minte pentru majoritatea oamenilor, dar și alte popoare au fost înrobite, de exemplu, chinezi și indieni., Comerțul cu sclavi a fost posibil, deoarece a existat o credință că oricine nu trăiesc în modul de vest-europeni a fost în mod inerent înapoi sau mai mică decât europenii albi. Această dezumanizare sau negare a umanității a fost esențială pentru practicile coloniale, deoarece a oferit o justificare pentru practicile agresive și discutabile din punct de vedere moral (Haslam et al. 2007). Încă putem vedea efectele acestei ideologii astăzi în diferite mișcări sociale, cum ar fi Occupy și mișcarea verde.
Grup de bărbați și femei, fiind luate de la o piață de sclavi.,
sub dominația colonială Europeană, sistemele politice și economice au fost reorganizate. Europenii cu statut înalt erau responsabili de colonii. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, administrațiile coloniale erau sisteme de autofinanțare. Liderii indigeni locali au fost mituiți cu titluri, terenuri și facilități fiscale. Acest lucru a creat o atmosferă de privilegiu care ar crea probleme după decolonizare. Liderii locali au ajutat apoi administratorii coloniali să forțeze populația locală într-un sistem economic capitalist., Producția primară de mărfuri sau producția de materii prime a devenit norma impusă, subminând meșteșugurile tradiționale și sistemele agricole mixte. Urmând modelul mișcării forțate în Europa, unde terenurile comunale au fost închise și utilizate în mod privat pentru producția de agricultură bazată pe piață, fermierii au fost forțați să cultive culturi de numerar în loc să cultive culturi pentru uz personal. O cultură de export monocultură în cazul în care o țară produce una sau mai multe mărfuri primare a devenit stabilit, o practică care este încă în centrul comerțului internațional astăzi., Africa de sud a devenit cunoscută pentru aur și diamante, Mexic pentru porumb și India pentru bumbac, Ceai, arahide și trestie de zahăr. Ca urmare a acestei reorganizări, mulți fermieri indigeni și-au pierdut terenurile pentru producția agricolă comercială. Bărbații au fost frecvent scoși din casele lor pentru a lucra la aceste ferme industriale pentru a răspunde cererilor tot mai mari de bunuri ale populațiilor urbane europene. Familiile lăsate în urmă s-au străduit să se descurce. Malnutriția și tulburările sociale au crescut în rândul grupurilor indigene.,administratorii coloniali au recunoscut rareori rolurile tradiționale de gen feminin dacă nu oglindeau rolul de gen feminin în Europa, care afirma că femeile erau proprietatea bărbaților, fie tați, fie soți. În zonele în care femeile aveau drepturi de proprietate, acestea au fost ignorate de puterile coloniale. În Kenya, Femeile Kikuyu aveau dreptul să moștenească terenuri. După dominația europeană, bărbații au fost îndepărtați pentru a lucra la fermele Europene, iar terenul presupus a fi deținut de acei bărbați confiscat., Femeile și-au pierdut controlul asupra capacității de a cultiva hrană suficientă pentru familiile lor și și-au pierdut statutul, bogăția și autoritatea.
Frontispiciu din cartea Saint-Domingue, ou Histoire de Ses Révolutions. cca. 1815.pierderea autoguvernării și a statutului, întreruperea rolurilor de gen și a familiei și pierderea resurselor au dus la tulburări sociale, deoarece segmente mari de populații indigene au fost înrobite, ucise sau au murit din cauza bolii. Mișcările de decolonizare au început în Haiti în 1791., Revolta haitiană a fost începută de sclavi pe plantațiile de zahăr și a fost singura revoltă a sclavilor care a dus la fondarea unui stat. Mișcările de independență au luat avânt în timp, răspândindu-se în America Latină, Asia și Africa chiar și în anii 1990 (Africa de Sud). După sfârșitul celui de-al doilea război mondial, subiecții coloniali care au luptat în război s-au întors cu ideologiile libertății și autodeterminării. Pe măsură ce coloniile și-au câștigat independența, se aștepta ca noii lideri să opereze pe scena globală în același mod ca și cu foștii lor conducători coloniali pentru a fi considerați legitimi., Frecvent, oamenii au avut o anumită putere în administrația colonială din cauza mitei sau a unei relații cu fostele puteri câștigate în noile state independente. Multe state nou apărute au necesitat stimulare economică care a venit sub forma interzisă de singura națiune care a avut creștere economică în timpul celui de-al doilea război mondial, Statele Unite. Acest model de dezvoltare economică este uneori denumit neocolonialism; cu alte cuvinte, noile state au fost strâns legate de fostele puteri coloniale din punct de vedere economic.,încă vedem efectele persistente ale imperialismului cultural colonial sau extinderea unei culturi în detrimentul altora, în limbile, obiceiurile și viziunile asupra lumii din fostele colonii. În Haiti, franceza este limba națională; în Brazilia, portugheză. Spaniola este vorbită în majoritatea țărilor din America de Sud și Centrală, engleza într-o distribuție geografică largă care rezultă din expansiunea imperialistă a acelei națiuni.Bodley, John H. Antropologie culturală: Triburi, state și Sistemul Global, ediția a 4-a. Boston: McGraw Hill, 2005.Gezen, Lisa și Conrad Kottak. Cultură., New York: McGraw-Hill, 2014.Fondul Monetar Internațional. „Despre FMI.”Accesat 4 Mai 2015. http://www.imf.org/external/about.htm.Kottak, Phillip Conrad. „Culture and Economic Development.”American Anthropologist 92, no. 3 (1990): 723-731.McMichael, Philip. Dezvoltarea și schimbarea socială: o perspectivă globală. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2000.Miller, Barbara. Antropologie culturală, ediția a 6-a. Boston: Prentice Hall, 2011.Organizația Națiunilor Unite. „Organele Principale.”Accesat 4 Mai 2015. http://www.un.org/en/sections/about-un/main-organs/index.html.Banca Mondială. „Organizare.,”Accesat 4 Mai 2015. http://www.worldbank.org/en/about/leadership.