forme de ascetism religios.
în toate mișcările strict ascetice, celibatul (Q. V.) a fost considerat prima poruncă. Fecioarele și celibații au apărut printre primele comunități creștine și au ajuns să ocupe un statut proeminent. Printre primele comunități creștine mesopotamiene, numai celibații au fost acceptați ca membri cu drepturi depline ai bisericii, iar în unele religii numai celibații au fost autorizați să fie preoți (de exemplu, religia aztecă și Romano-Catolicismul). Abdicarea bunurilor lumești este un alt principiu fundamental., În comunitățile monahale a existat o tendință puternică spre acest ideal. În monahismul creștin acest ideal a fost adoptat în forma sa cea mai radicală de Alexander Akoimetos, un fondator al mănăstirilor din Mesopotamia (a murit c. 430). Francisc de Assisi, Alexandru s-a logodit cu sărăcia, iar prin discipolii săi și-a extins influența în mănăstirile creștine orientale., Acești călugări au trăit din pomana pe care au cerșit-o, dar nu au permis ca darurile să se acumuleze și să creeze o problemă de menaj, așa cum s-a întâmplat printre unele ordine monahale occidentale, cum ar fi franciscanii. În Est, asceții hinduși rătăcitori și călugării budiști trăiesc, de asemenea, conform reglementărilor care prescriu o negare a bunurilor lumești.abstinența și postul sunt de departe cele mai frecvente dintre toate practicile ascetice. Printre popoarele primitive, a apărut, în parte, din cauza credinței că luarea alimentelor este periculoasă, deoarece forțele demonice pot intra în corp în timp ce cineva mănâncă., În plus, unele alimente considerate deosebit de periculoase trebuiau evitate. Postul legat de festivalurile religioase are rădăcini foarte vechi. În religia greacă veche, respingerea cărnii a apărut în special în rândul Orficilor, un cult mistic, vegetarian; în cultul lui Dionysus, zeul orgiastic al vinului; și printre Pitagoreeni, un cult mistic, numerologic. Printre o serie de biserici, cea mai importantă perioadă de post în anul liturgic este cu 40 de zile înainte de Paște (Postul Mare), iar printre musulmani cea mai importantă perioadă de post este luna Ramaāān., Ciclurile obișnuite de post, totuși, nu au satisfăcut nevoile asceților, care, prin urmare, și-au creat propriile tradiții. Printre cercurile evreiești-creștine și mișcările gnostice, au fost stabilite diverse reglementări privind utilizarea alimentelor vegetariene, iar călugării Maniheeni au câștigat admirația generală pentru intensitatea realizărilor lor de post. Autorii creștini scriu despre postul lor nemilos și neîncetat și, între călugării lor și Maniheeni, numai virtuozii ascetici sirieni ar putea oferi concurență în practica ascetismului., Tot ceea ce ar putea reduce somnul și ar face ca perioada scurtă de odihnă rezultată să fie cât mai supărătoare a fost încercată de asceții sirieni. În mănăstirile lor, călugării sirieni au legat frânghii în jurul abdomenului și au fost apoi atârnați într-o poziție ciudată, iar unii au fost legați de posturi în picioare.
igiena personală a căzut, de asemenea, sub condamnare în rândul asceților. În praful deșerturilor—unde mulți asceți și—au făcut locuințele-și în focul soarelui Oriental, abdicarea spălării A fost echivalată cu o formă de ascetism care a fost dureroasă pentru corp., În ceea ce privește interdicția împotriva spălării, profetul persan Mani pare să fi fost influențat de acele figuri ascetice care au fost văzute din cele mai vechi timpuri în India, plimbându-se cu părul lung atârnat în abandon sălbatic și îmbrăcat în zdrențe murdare, niciodată tăindu-și unghiile și permițând murdăriei și prafului să se acumuleze pe corpurile lor. O altă practică ascetică, reducerea mișcării, a fost deosebit de populară printre călugării sirieni, care erau pasionați de izolarea completă într-o celulă., Practica restricției în ceea ce privește contactul cu ființele umane a culminat cu izolarea în sălbăticie, stânci, zone de frontieră ale deșertului și munți. În general, orice loc de locuit stabilit a fost inacceptabil pentru mentalitatea ascetică, așa cum se observă în mișcările ascetice din multe religii.au fost dezvoltate și forme psihologice de ascetism. O tehnică de introspecție care provoacă durere a fost folosită de asceții budiști în legătură cu practicile lor de meditație. Teologul creștin sirian Sf., Ephraem Syrus-a sfătuit pe monahi că meditația pe vinovăție, păcat, moarte și pedeapsa—de exemplu, pre-enactment de moment înainte Veșnică Judecătorul trebuie să fie efectuate cu o asemenea ardoare că viața interioară devine o lava de ardere care produce o răsturnare de suflet și de chin de la inimă. Călugării sirieni care luptau pentru obiective mai înalte au creat o atmosferă psihologică în care se aștepta ca frica și groaza continuă, cultivate metodic, să producă lacrimi continue. Nimic mai puțin decât auto-mortificarea extremă a satisfăcut virtuozii ascetici.,ascetismul care produce durere a apărut în multe forme. Un obicei popular era să se supună unor exerciții fizice epuizante sau dureroase. Fenomenele de frig și căldură au oferit oportunități pentru astfel de experiențe. Fakirii hinduși (asceții) din India oferă cele mai remarcabile exemple ale celor care caută forme dureroase de ascetism. În primele exemple de astfel de forme radicale de auto-mortificare care au apărut în India, ascetul s-a uitat la soare până când a orbit sau și-a ținut brațele deasupra capului până când s-au uscat., Monahismul creștin sirian a fost, de asemenea, inventiv în ceea ce privește formele de auto-tortură. Un obicei foarte apreciat a implicat utilizarea dispozitivelor de fier, cum ar fi centurile sau lanțurile, așezate în jurul coapselor, gâtului, mâinilor și picioarelor și adesea ascunse sub haine. Formele de ascetism care produc durere includ auto-lacerarea, în special castrarea, și flagelarea (biciuirea), care a apărut ca o mișcare de masă în Italia și Germania în Evul Mediu și este încă practicată în anumite părți din Mexic și sud-vestul Statelor Unite.variațiile ascetismului în religiile lumii., În religiile primitive, ascetismul sub formă de izolare, disciplină fizică și calitatea și cantitatea de alimente prescrise a jucat un rol important în legătură cu ritualurile pubertății și ritualurile de admitere în comunitatea tribală. Izolarea pentru perioade mai scurte sau mai lungi de timp și alte acte de asceză au fost impuse vrăjitorilor, deoarece auto-disciplina severă este considerată calea principală care duce la controlul puterilor oculte., Izolarea a fost și este practicată de tineri pe cale de a atinge statutul de bărbăție în Blackfoot și alte triburi indiene din nord-vestul Statelor Unite. În legătură cu ocazii importante, cum ar fi înmormântările și războiul, au fost impuse tabuuri (interdicții restrictive negative) care implică abstinența de la anumite alimente și conviețuire. Pentru preoți și șefi, acestea erau mult mai stricte. În cultura elenistică (c. 300 î. HR.–c., ad 300), de ascetism, în formă de post și abținerea de la actul sexual a fost practicat de comunitățile de un religiomystical caracter, inclusiv Orphics și Pitagoreici. Un nou impuls și o nouă abordare a practicilor ascetice (inclusiv emascularea) au venit odată cu extinderea religiilor misterioase orientale (cum ar fi cultul Marii Mame) în zona mediteraneană.în India, în perioada vedică târzie (c. 1500 î. HR.–c. 200 î. HR.), utilizarea ascetică a tapaselor („căldură” sau austeritate) a devenit asociată cu meditația și yoga, inspirată de ideea că tapas ucide păcatul., Aceste practici au fost încorporate în Brahmană (ritual Hindus) religia în Upaniṣads (filozofice), și acest punct de vedere de tapas câștigat în importanță între Yoga și Jainas, adepții unei religii de austeritate, care s-a rupt de Brahmană Hinduism. Potrivit jainismului, eliberarea devine posibilă numai atunci când toate pasiunile au fost exterminate., Sub influenta acestor ascet opinii și practici în India, Siddhartha Gautama însuși a suferit experiențele corporale auto-mortificare, în scopul de a obține beneficii spirituale; dar când așteptările sale nu au fost îndeplinite, le-a abandonat. Dar principiul său de bază, care susținea că suferința constă în relația cauzală cu dorințele, a promovat ascetismul în budism. Portretul călugărului budist așa cum este descris în Vinaya (o colecție de reglementări monahale) este al celui care evită ascetismul extrem în autodisciplina sa., Tipul de monahism care sa dezvoltat în Hinduism în perioada medievală a fost, de asemenea, moderat. Ascetismul nu are, în general, un loc semnificativ în religiile indigene din China (Confucianism și Taoism). Numai preoții din Confucianism au practicat disciplina și abstinența de la anumite alimente în anumite perioade, iar unele mișcări din cadrul taoismului au observat practici ascetice marginale similare.,Iudaismul, datorită concepției sale că Dumnezeu a creat lumea și că lumea (inclusiv omul) este bună, are un caracter nonascetic și include doar anumite trăsături ascetice, cum ar fi postul pentru întărirea eficacității rugăciunii și pentru câștigarea meritului. Deși unii au văzut o dovadă a sfințeniei vieții în unele practici ascetice, un sistem ascetic de viață complet dezvoltat a rămas străin gândirii evreiești, iar tendințele ascetice ar putea, prin urmare, să apară doar la periferia iudaismului., Astfel de curenți au ieșit la suprafață printre esenieni, o sectă monahală asociată cu sulurile de la Marea Moartă, care reprezentau un fel de ordine religioasă care practică celibatul, sărăcia și ascultarea. Descoperirea arheologică (anii 1940) a comunității lor la Qumrān (lângă Marea Moartă, într-o zonă care făcea parte din Iordania) a aruncat o nouă lumină asupra unor astfel de mișcări în iudaism.
în Zoroastrianism (fondat de profetul persan Zoroastru, secolul al VII-lea î.HR.), nu există oficial nici un loc pentru ascetism., În Avesta, scripturile sacre ale zoroastrianismului, postului și mortificării sunt interzise, dar asceții nu au lipsit în întregime nici în Persia.în creștinism, toate tipurile de ascetism și-au găsit realizarea. În Evanghelii ascetismul nu este menționat niciodată, dar tema urmării lui Hristos istoric a dat ascetismului un punct de plecare. O viziune ascetică a vieții creștine se găsește în prima scrisoare a lui Pavel către Corinteni în folosirea imaginii atletului spiritual care trebuie să se disciplineze și să se antreneze în mod constant pentru a câștiga cursa., Abstinența, posturile și privegherile, în general, au caracterizat viața primilor creștini, dar unele ramificații ale dezvoltării creștinismului au devenit radical ascetice. Unele dintre aceste mișcări, cum ar fi Encratitele (o sectă ascetică timpurie), o formă primitivă a creștinismului sirian și adepții lui Marcion, au jucat roluri importante în istoria creștinismului timpuriu. În timpul primelor secole, asceții au rămas în comunitățile lor, și-au asumat rolul în viața Bisericii și și-au centrat opiniile despre ascetism asupra martiriului și celibatului., Spre sfârșitul secolului al III-lea, monahismul își are originea în Mesopotamia și Egipt și-a asigurat forma permanentă în cenobitism (monahismul comunal). După înființarea creștinismului ca religie oficială a Imperiului Roman (după 313 d.HR.), monahismul a primit un nou impuls și sa răspândit în întreaga lume occidentală. În romano-catolicism au fost înființate noi ordine pe scară largă., Deși ascetismul a fost respins de liderii Reformei Protestante, anumite forme de ascetism au apărut în Calvinism, Puritanism, Pietism, Metodism timpuriu și mișcarea Oxford (o mișcare Anglicană a secolului al XIX-lea adoptând idealuri ecleziastice anterioare). Legat de ascetism este Etica protestantă a muncii, care constă într-o cerință radicală de realizare simbolizată în realizarea în profesie și, în același timp, cerând renunțarea strictă la bucuria câștigurilor materiale dobândite în mod legitim.,adepții lui Islām la începuturile sale știau doar postul, care era obligatoriu în luna Ramaāān. Monahismul este respins în qurāān (Sfânta Scriptură Islāmică). Încă ascetic forțele printre Creștinii din Siria și Mesopotamia, viguros și evident, au fost capabili să-și exercite influența lor și au fost asimilate de către Allah în ascetice mișcarea cunoscută sub numele de zuhd (auto-negare) și mai târziu, în care a Ṣūfism, un mistic mișcare care a apărut în secolul al 8-lea și încorporate idealurile ascetice și metode.