Bábí periodEdit
rădăcinile Bahá’í Credința în India du-te înapoi la primele zile de Bábí religie în 1844. Patru Babís sunt cunoscute din India în această perioadă mai devreme. Prima a fost Sa ‘id Hindi, una dintre literele celor vii, iar a doua a fost cunoscută doar sub numele de Qahru’ llah. Alte două Bábís foarte devreme au fost sa ‘ in Hindi și Sayyid Basir Hindi. În plus, alți patru indieni sunt enumerați printre cei 318 Bábí care au luptat în Bătălia de la Fort Tabarsi. Există puține dovezi de orice contact din aceste Bábís indieni timpurii înapoi în patria lor.,
Devreme Bahá’í periodEdit
în Timpul Bahá’u lláh-i viață, ca fondator de religie, el a încurajat pe unii dintre adepții săi să se mute în India. Unii care s-au stabilit în India, inclusiv Hájí Sayyid Mírzá și Sayyid Muhammad, care a devenit Bábís după întâlnirea Bahá’u lláh în Bagdad în 1850. Hájí Sayyid Mahmúd, de asemenea, comercializate în Bombay. Acești indivizi au avut mare succes ca comercianți generali și agenți de comision, dar a fost aproape încă 50 de ani înainte de a începe convertiții nativi. Un profesor Baha ‘ i a fost solicitat și Jamál Effendi a fost trimis aproximativ 1875., Încă în primii ani de un alt membru al familiei, care a Existat, Mírzá Ibrahím, a ajutat la stabilirea în primul rând Bahá’í tipărirea și publicarea de companie, Násirí de Presă, în Bombay și a început să publice Bahá’í cărți despre 1882-3 încoace. Cartea certitudinii și secretul civilizației Divine au fost publicate în 1882. După trecerea Bahá’u lláh, ca conducerea religiei a scăzut la Limba ‘ l-Bahá, el, la rândul său, a trimis mai departe emisari în locul lui – atât persană și American.,
Profesorul Pritam Singh este considerat a fi primul membru al comunității Sikh în India pentru a accepta Bahá’í Credință și primul care a publicat o Bahá’í revistă săptămânală în India. A învățat despre religie de la Mirzá Mahmud la scurt timp după absolvirea Universității din Calcutta în 1904. Până în 1908 pionierii Baháí și reprezentanții ‘Abdu’ l-Bahá, pe atunci șeful religiei, au produs comunități funcționale în Bombay, Calcutta, Aligarh și Lahore. Narayenrao Rangnath Shethji este considerat a fi primul convertit din fundal hindus., Mai bine cunoscut sub numele de Vakil, s-a născut într-o cunoscută familie hindusă din Nawsari. A devenit Bahá’í în 1909. El a învățat despre credința Bahá ‘ í de la Mirzá Mahram. Reprezentanții comunității zoroastriene indiene au fost trimiși în Persia pentru a-și ajuta coreligioniștii. Acolo au intrat în contact cu religia și i-au sprijinit activitățile. Mai târziu, mai mulți zoroastrieni Iranieni convertiți la religie au călătorit în Bombay (în special Mulla Bahram Akhtar-Khavari) și au promulgat în mod activ noua lor religie în rândul zoroastrienilor locali.,încă din 1910 comunitatea națională din India a fost îndemnată să se distingă de Islam de către instituțiile Bahá ‘ í din America. Național coordonat activitățile de început și a atins un vârf cu decembrie 1920, primul All-India Bahá’í Convenție, a avut loc în Bombay pentru trei zile. Au fost prezenți reprezentanți ai principalelor comunități religioase din India, precum și delegați Baha ‘ i din întreaga țară., Rezoluțiile adoptate au inclus colectarea de fonduri pentru construirea unui templu Baha’ i, înființarea unei școli Baha ‘ i și creșterea activității de predare și traducere—obiective atinse înainte de sfârșitul secolului (vezi mai jos).
Primarul din Bombay, Nagindas Master participat la un Baha ‘ i program în 1944., după moartea lui ‘Abdu’ l-Bahá, Shoghi Effendi a fost numit șef al religiei și a început curând formarea primei runde de adunări spirituale naționale din lume în 1923, iar India a fost în acel prim val. În 1930 notabile Bahá’í și călător lume Martha Root a făcut o amplă călătorie prin India. Prima Bahá’í școala de vară a fost în măsură să fi avut loc în Simla în 1938 și 1941 trei noi comunităților locale cu funcționarea Locale Spirituală Ansambluri au fost stabilite: Hyderabad, Kota și Bangalore., Aceste activități au atins un vârf cu conștientizarea ocazională a liderilor sociali din India, cum ar fi Mahatma Gandhi. Nagindas Master, a susținut că Mahatma Gandhi i-a spus cu mulți ani în urmă, că Bahá’í Credința este o consolare pentru omenire. În 1944, comunitatea indiană Bahá ‘ í era formată din douăzeci și nouă de adunări spirituale locale.prin prima jumătate a secolului al XX-lea, Baháís continuă să crească, cu un accent departe de marile orașe., La Bahá’í Credință avut notabilă realizare a conversiei de Kishan Lal Malviya, programată castă liderul de la Shajapur (un cartier nord-est de Ujjain), și de Dayaram Malviya, programată o nouă castă lider, stabilind scena pentru un mediu rural dinamic de creștere numita „masă de predare.”Shirin Fozdar, de asemenea, a crescut la importanță și a servit ca un membru al Adunării Spirituale Naționale a Bahá’ís din India, din 1936 până în 1951. Principalul ei domeniu de activitate din 1925 până în 1950 a fost într-o mare comunitate de neatinsi sau Harijani din Ahmedabad.,în 1961, în India existau 850 de Bahá ‘ í și, pentru o perioadă semnificativă, nu exista o comunitate indiană în India. Diferite forțe sociale și religioase au încurajat o acțiune mai largă și o perioadă de muncă misionară intensă sau de predare în masă.,adaptate pentru prezentarea la un clar Hindus context familiar pentru oamenii din mediul rural, folosind principiile și limbajul familiar pentru ei:
- prezentarea Bahá’u lláh ca Kalki Avatar, care potrivit lui Vishnu Purana va apărea la sfârșitul lui kali yuga în scopul de a restabili o eră a dreptății
- evidențierea figuri ale lui Buddha și Krishna ca ultimele Manifestări ale lui Dumnezeu sau Avatare
- trimiteri la scripturi Hinduse, cum ar fi Bhagavad Gita
- substituirea Sanscrită-bazat pe terminologia pentru arabă și persană, acolo unde este posibil (am.,e., Bhagavan Baha pentru Bahá’u lláh), și încorporarea în ambele cântec (bhajan) și literatura Hindusă locuri sfinte, erou-cifre și imagini poetice
- traduceri Hindi de Bahá’í scripturi și rugăciunile care au apărut în această perioadă, care sunt atât de puternic ca Cea de a face dificil să recunoască lor non-Hinduse antecedentele
Împreună cu cadrul didactic de la unitatea de umanitate aceste abordări atras multe dintre castele inferioare. De asemenea, spre deosebire de cazul mișcării Neo-budiste, nu s-au făcut eforturi pentru a denunța hinduismul., În scurt timp, cel mai, un mic sat de 200 de oameni convertit la Bahá’í Credința în masă. În anul următor, sute de oameni au adoptat religia datorită unei conferințe în aer liber, unde s-au putut auzi discursuri. În doi ani aproape la fel de mulți oameni convertit ca a fost Bahá’ís prin regiunile din Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Andhra Pradesh și Gujarat.,
În această perioadă de creștere, șase conferințe care au avut loc în octombrie 1967 în întreaga lume a prezentat o vizionare de o copie a fotografiei de Bahá’u lláh pe foarte semnificative ocazie de comemorare a centenarului de Bahá’u lláh e scris de Suriy-i-Mulúk (Tableta pentru a Regilor). După o întâlnire în Edirne (Adrianopol), Turcia, mâinile cauzei au călătorit la conferințe, „fiecare purtând încrederea prețioasă a unei fotografii a frumuseții binecuvântate , pe care va fi privilegiul celor care participă la conferințe să o vadă.,”Mâna cauzei Abul-Qasim Faizi a transmis această fotografie la Conferința pentru Asia din India.
În anul 1961 au fost 850 de Bahá’ís în India, dar în 1963, 65.000 de oameni, în principal din programată caste și zonele rurale din Gwalior, s-au declarat Bahá’ís. Până în anul 2000, Bahá’ís în India a susținut un Bahá’í populația între 1,7 milioane de euro și peste 2 milioane de euro, care, dacă sunt corecte, ar face India Bahá’í comunitatea cea mai mare din lume., Potrivit 2005 Asociația de Religie Date Arhive de date există despre 1,880,700 Bahá’ís, și 1,898,000 în 2010, deși oficial guvernul recensăminte înregistrate 5,574 Bahá’ís în 1991, 11,324 în 2001 și 4,572 Bahá’ís în 2011. William Garlington remarcat în 1997 de cercetare care oficial Bahá’í cifra de 2 milioane de adepți s-a bazat pe numărul de persoane care au avut la un moment dat s-au declarat Bahá’ís, nu numărul de participanți activi în Bahá’í comunitate.,
Mason Remey e influenceEdit
În 1960 Mason Remey a declarat el însuși a fi succesorul lui Shoghi Effendi și a fost respinsă de majoritatea Bahá’ís din lume. Un mic grup de Baha ‘ i din Lucknow i-a acceptat pretențiile. Adunarea Lucknow a fost una dintre cele trei „adunări mamă” pe care Remey le-a numit în 1962.