Beltane (Română)

Beltane era una din cele patru Gaelic sezon festivaluri: Samhain (~1 noiembrie), Imbolc (~1 februarie), Beltane (~1 Mai), și Lughnasadh (~1 August). Beltane a marcat începutul sezonului de vară pastoral, când animalele au fost conduse spre pășunile de vară. Ritualurile au fost ținute la acea vreme pentru a le proteja de rău, atât naturale, cât și supranaturale, iar acest lucru a implicat în principal „utilizarea simbolică a focului”. Au existat, de asemenea, ritualuri pentru a proteja culturile, produsele lactate și oamenii și pentru a încuraja creșterea., Aos sí (adesea denumite spirite sau zâne) au fost considerate a fi deosebit de active la Beltane (ca la Samhain) și scopul multor ritualuri Beltane a fost de a le potoli setea. Majoritatea savanților văd aos sí ca rămășițe ale zeilor păgâni și ale spiritelor naturii. Beltane a fost un „festival de optimism de primăvară” în timpul căruia „ritualul fertilității a fost din nou important, probabil conectarea cu puterea de ceară a soarelui”.Beltane (începutul verii) și Samhain (începutul iernii) sunt considerate a fi cele mai importante dintre cele patru festivaluri Galice., Sir James George Frazer a scris în The Golden Bough: a Study in Magic and Religion că vremurile lui Beltane și Samhain sunt de mică importanță pentru cultivatorii europeni, dar de mare importanță pentru păstori. Astfel, el sugerează că înjumătățirea anului la 1 Mai și 1 noiembrie datează dintr-o perioadă în care celții erau în principal un popor pastoral, dependent de efectivele lor.cea mai veche mențiune despre Beltane este în literatura irlandeză veche din Irlanda galică. Potrivit medievale timpurii texte Sanas Cormaic și Tochmarc Emire, Beltane a avut loc pe 1 Mai și a marcat începutul verii., Textele spun că, pentru a proteja vitele de boli, druizii ar face două incendii „cu incantații mari” și ar conduce vitele între ele.Conform istoricului Geoffrey Keating din secolul al XVII-lea, a avut loc o mare adunare pe dealul uisneach each Beltane din Irlanda medievală, unde s-a făcut un sacrificiu unui zeu pe nume Beil. Keating a scris că două focuri vor fi aprinse în fiecare district al Irlandei, iar vitele vor fi conduse între ele pentru a le proteja de boli., Nu există nici o referire la o astfel de adunare în analele, dar medieval Dindsenchas include o poveste a unui erou de iluminat de-un foc sfânt pe Uisneach care neumblate de șapte ani. Ronald Hutton scrie că acest lucru poate „păstra o tradiție de Beltane ceremonii acolo”, dar adaugă „Keating sau sursa lui poate pur și simplu au confundat această legendă cu informații în Sanas Chormaic pentru a produce o bucată de pseudo-istorie.”Cu toate acestea, săpăturile de la Uisneach în secolul 20 a fost găsit dovezi de incendii mari și oasele, arătând că a fost ritual semnificativ.,Beltane este menționat și în literatura scoțiană medievală. O referință timpurie se găsește în poemul „Peblis la piesa”, conținute în manuscrisele Maitland de 15 – și 16-lea Scots poezie, care descrie celebrarea în orașul Peebles.de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XX-lea, multe relatări despre obiceiurile Beltane au fost înregistrate de folcloriști și alți scriitori., De exemplu, John Jamieson, în dicționarul său etimologic al limbii scoțiene (1808) descrie unele dintre obiceiurile Beltane care au persistat în secolele 18 și începutul secolului 19 în unele părți ale Scoției, despre care a remarcat că au început să moară. În secolul al 19-lea, folclorist Alexandru Carmichael (1832-1912), colectate melodia Sunt Beannachadh Bealltain (Beltane Binecuvântare) în Carmina Gadelica, care a auzit de la un fermier în South Uist.,

BonfiresEdit

Focuri a continuat să fie o parte esențială a festivalului în epoca modernă. Toate Vatra incendii și lumânări ar fi udate înainte de foc a fost aprins, în general, pe un munte sau Deal. Ronald Hutton scrie că „pentru a crește potența flăcărilor sfinte, în Marea Britanie cel puțin acestea erau adesea aprinse prin cele mai primitive dintre toate mijloacele, de frecare între lemn.,”În secolul al XIX-lea, de exemplu, John Ramsay a descris Highlanderii scoțieni aprinzând o nevoie-foc sau forță-foc la Beltane. Un astfel de foc a fost considerat sacru. În secolul al 19-lea, ritualul de conducere bovine între două focuri—așa cum este descris în Sanas Cormaic aproape 1000 de ani înainte—a fost practicată încă din cele mai multe dintre Irlanda și în unele părți ale Scoției. Uneori, vitele ar fi conduse „în jurul” unui foc de tabără sau ar fi făcute să sară peste flăcări sau jăratic. Oamenii înșiși ar face la fel. În Insula Man, oamenii s-au asigurat că fumul a suflat peste ei și vitele lor., Când focul de tabără s-a stins, oamenii s-au tencuit cu cenușa lui și l-au presărat peste recoltele și vitele lor. Torțe de ardere de la foc de tabără ar fi luate acasă, în cazul în care acestea ar fi transportate în jurul casei sau limita gospodăriei și ar fi folosite pentru a re-lumina Vatra. Din aceste ritualuri, este clar că focul a fost văzut ca având puteri de protecție. Ritualuri similare au făcut parte din obiceiurile zilei de mai, de vară sau de Paște în alte părți ale insulelor britanice și ale Europei continentale. Potrivit lui Frazer, ritualurile de foc sunt un fel de magie imitativă sau simpatică., Potrivit unei teorii, acestea au fost menite să imite Soarele și să „asigure o sursă necesară de soare pentru oameni, animale și plante”. Potrivit altuia, acestea au fost menite să „ardă și să distrugă simbolic toate influențele dăunătoare”.

mâncarea a fost gătită și la foc și au existat ritualuri care o implicau. Alexandru Carmichael a scris că a fost o sărbătoare cu miel și că anterior acest miel a fost sacrificat., În 1769, Thomas Pennant a scris că, în Perthshire, un caudle făcut din ouă, unt, fulgi de ovăz și lapte a fost gătit pe foc. O parte din amestec a fost turnat pe pământ ca o libație. Toți cei prezenți ar lua apoi un tort de ovăz, numit bannoch Bealltainn sau”Beltane bannock”. Un pic a fost oferit spiritelor pentru a-și proteja animalele (un pic pentru a proteja caii, un pic pentru a proteja oile și așa mai departe) și un pic a fost oferit fiecăruia dintre animalele care ar putea dăuna animalelor lor (unul pentru vulpe, unul pentru vultur și așa mai departe). După aceea, ei ar bea caudle.,potrivit Scriitorilor din secolul al XVIII-lea, în unele părți ale Scoției a existat un alt ritual care implica tortul de ovăz. Tortul ar fi tăiat și una dintre felii marcate cu cărbune. Feliile ar fi apoi puse într-o capotă și toată lumea ar scoate una în timp ce era legată la ochi. Potrivit unui scriitor, cine a primit piesa marcată ar trebui să sară prin foc de trei ori. Potrivit altuia, cei prezenți s-ar preface că îi aruncă în foc și, de ceva timp după aceea, ar vorbi despre ei ca și cum ar fi morți., Acest lucru „poate întruchipa o amintire a sacrificiului uman real” sau poate că a fost întotdeauna simbolic. Un ritual similar (adică de a pretinde că arde pe cineva în foc) a fost practicat la festivalurile de foc de primăvară și de vară din alte părți ale Europei.

Flori și Poate BushesEdit

flori Galbene, cum ar fi ciuboțica-cucului, rowan, păducel, gorse, alun, și marsh galbenele au fost plasate la uși și ferestre în al 19-lea Irlanda, Scoția și Mann., Uneori, florile libere erau împrăștiate la uși și ferestre și, uneori, erau făcute în buchete, ghirlande sau cruci și fixate de ele. Acestea ar fi, de asemenea, fixate la vaci și echipamente pentru muls și unt de luare. Este probabil ca astfel de flori să fie folosite pentru că au provocat foc. Obiceiuri similare din ziua de mai se găsesc în întreaga Europă.

Mai Bush și mai Creangă a fost popular în unele părți ale Irlandei până la sfârșitul secolului al 19-lea. Acesta a fost un copac mic sau ramură—de obicei păducel, rowan, holly sau paltin—decorate cu flori luminoase, panglici, scoici pictate, și așa mai departe., Arborele ar fi fie decorate în cazul în care acesta a stat, sau ramuri ar fi decorate și plasate în interiorul sau în afara casei. Acesta poate fi, de asemenea, decorat cu lumânări sau rushlights. Uneori, un tufiș mai ar fi defilat prin oraș. În unele părți ale Irlandei de Sud, bilele de aur și argint, cunoscute sub numele de bile de mai, ar fi atârnate pe aceste tufișuri de mai și ar fi înmânate copiilor sau date câștigătorilor unui meci de aruncare. În Dublin și Belfast, tufișurile de mai au fost aduse în oraș din mediul rural și decorate de întregul cartier., Fiecare cartier se lupta pentru cel mai frumos copac și, uneori, locuitorii unuia ar încerca să fure tufișul mai al altuia. Acest lucru a dus la Bush mai fiind scos în afara legii în vremurile victoriene. În unele locuri, era obișnuit să dansezi în jurul tufișului mai, iar la sfârșitul festivităților poate fi ars în foc.arborii Spin au fost văzuți ca arbori speciali și au fost asociați cu aos sí. Obiceiul de a decora un tufiș sau un copac mai a fost găsit în multe părți ale Europei., Frazer crede că astfel de obiceiuri sunt o relicvă a închinării la copaci și scrie: „intenția acestor obiceiuri este de a aduce acasă în sat și în fiecare casă binecuvântările pe care spiritul copacului le are în puterea sa să le dăruiască.”Emyr Estyn Evans sugerează că ar Putea Bush personalizate pot fi venit în Irlanda din Anglia, pentru că părea să fi găsit în zonele cu puternică influența engleză și pentru că Irlandezii văzut cât de ghinionist pentru a deteriora anumite thorn copaci., Cu toate acestea, copacii „norocoși” și „nefericiți” au variat în funcție de regiune și s-a sugerat că Beltane a fost singura dată când tăierea copacilor a fost permisă. Practica de bedecking un tufiș mai cu flori, panglici, ghirlande și scoici luminoase se găsește printre Diaspora galică, mai ales în Newfoundland, și în unele tradiții de Paști pe coasta de Est a Statelor Unite.

Alte customsEdit

Sfanta wells a fost vizitat de multe ori la Beltane, și la alte Gaelic festivaluri de Imbolc și Lughnasadh., Vizitatorii fântânilor sfinte se rugau pentru sănătate în timp ce mergeau în soare (trecând de la est la vest) în jurul fântânii. Ei ar lăsa apoi ofertele; de obicei monede sau clooties (a se vedea clootie bine). Prima apă extrasă dintr-un puț de pe Beltane a fost văzută ca fiind deosebit de puternică, la fel ca și roua dimineții Beltane. În zori pe Beltane, fecioarele se rostogoleau în rouă sau își spălau fețele cu ea. De asemenea, ar fi colectat într-un borcan, lăsat în lumina soarelui și apoi filtrat. Se credea că roua crește atractivitatea sexuală, menține tinerețea și ajută la afecțiunile pielii.,

oamenii au luat, de asemenea, măsuri specifice pentru a îndepărta sau potoli setea aos sí. Mâncarea a fost lăsată sau laptele turnat la ușă sau locurile asociate cu aos sí, cum ar fi „copacii de zână”, ca ofrandă. În Irlanda, vitele vor fi aduse în „forturile zânelor”, unde va fi colectată o cantitate mică de sânge. Proprietarii l-ar turna apoi pe pământ cu rugăciuni pentru siguranța turmei. Uneori, sângele ar fi lăsat să se usuce și apoi să fie ars. Se credea că produsele lactate erau în special expuse riscului de băuturi spirtoase dăunătoare., Pentru a proteja produsele agricole și pentru a încuraja fertilitatea, fermierii ar conduce o procesiune în jurul limitelor fermei lor. Ei „purtau cu ei semințe de cereale, unelte de creștere, prima apă de fântână și verbina de plante (sau rowan ca înlocuitor). Procesiunea s-a oprit în general în cele patru puncte cardinale ale busolei, începând din est, iar ritualurile au fost efectuate în fiecare dintre cele patru direcții”.festivalul a persistat pe scară largă până în anii 1950, iar în unele locuri sărbătoarea Beltane continuă și astăzi.